【記者林鈺庭台北—香港連線報導】「台灣同性婚姻若合法，將會開啟亞洲同婚先河，是一場冒險的社會實驗。這樣的改變會對下一代造成不可修補的影響，非常可惜！」香港浸會大學宗教與哲學系關啟文教授受訪表示，由於歐美主流媒體都表態支持婚姻平權，進而影響台灣，包括演藝人員的價值觀，如知名歌手拍攝MV表態支持同性婚姻，並在Youtube上吸引千萬點閱率。種種社會現象，進而催化同婚合法化。

媒體封鎖倒向同運
關啟文教授認為，台灣是個開放的民主社會，在做任何決定之前，應事先問過全體人民的意見與看法，撰寫白皮書和公投。而非以「媒體封鎖」、新聞洗版方式，一面倒向同運，聚焦報導同志遊行議題，而忽略其他角落市民的真實聲音。

他指出，台灣法律上能修正，增加同性戀者遺產權利和醫療事故權益，立法保障同性戀者在遇到重大事件時，也不因為性別身分受到嚴重阻礙。可是，同性婚姻合法卻是一件嚴重的大事。

根據加拿大調查顯示，同性伴侶的下一代，其中只有65％能夠高中畢業；兩名男同志透過收養、人工受孕撫養的女兒，只有15％能夠取得高中畢業學歷。美國社會學家馬克‧格蘭諾維特指出，根據調查結果顯示，同性伴侶的小孩出現憂鬱和遭到性侵犯的比率較高。同時，同性伴侶的下一代所處的環境也較為艱難。

關啟文說，從四、五年前開始，婚姻平權（Marriage Equality）取代同性婚姻（Gay Marriage），成為新一代流行用語。歐美主流媒體如CNN、New York Times也表態支持婚姻平權，若有基督徒站出來表達反對，很容易被視為「偏執狂」。在一味杯葛（Boycott）的情勢下，反對聲音逐漸消失。

他提到，十月16日法國巴黎有數萬民眾上街示威反對同性婚姻，希望在明年總統大選前再次開啟相關辯論。相對地，台灣立委卻沒仔細調查全台民眾的意見，便直接打算修法，這是很不正確的作為。

追求亞洲第一個的代價是？
關啟文覺得，台灣的異性戀者應對同性戀者表示寬容。然而，十月29日在台北舉行的同志遊行，其訴求尊重不一樣和人人平等，但難道多P、通姦除罪等也該因為平等的前提，而容許這些出現在台灣社會中？這樣子是有所偏頗的！

他說，台灣人應為真理負責，將來有意見要適時提出。立委應聽聽不同團體的聲音，讓眾人和平表達意見，才能繼續守護社會。另外，教會應該表態，理性發表看法，不可妄自尊大，也不要妄自菲薄，而是以寬容而不鼓勵的方式，表達自身對此時事議題的看法。

「台灣執政者想追求亞洲第一個同性婚姻合法，但這是一場冒險的社會實驗，會對下一代造成不可修補的影響，非常可惜！」關啟文教授如此提醒。

做父母並不是權利，而是一份責任

【記者何毓芬採訪報導】最近台灣社會持續關注同性婚姻修法是否通過，逐漸延伸出許多社會議題，包括同婚家庭收養子女，台灣收出養機構對此該如何因應，對孩子會造成哪些影響？

長期協助國內外收出養服務的基督徒救世會執行長解慧珍受訪表示，許多剛出生的小生命，因為父母一些特殊境遇，無法在原生家庭長大，需要被安排出養。現今多數出養方都想要為孩子挑選一個最合適的家庭，希望讓孩子能夠在一個父母雙全、健康平衡的家庭環境下成長。

根據多年的經驗，絕大部分的人會決定出養，是希望孩子能在有雙親、健全的家庭中成長，卻難以接受把孩子安置在同性婚姻家庭裡，甚至擔心這樣的家庭結構，會對孩子未來全人身心發展造成負面影響。

有誰為這些孩子想過？
解慧珍提到，從《兒童權利公約》來看，如果孩子有出養的必要，應該要以「被收養人的最佳利益」為考量。當同性戀者爭取進入同性婚姻時，勢必要有不可能生育下一代的打算；但是在取得法定認可前，卻認定透過收養孩子擁有一個完整家庭，是他們的基本人權，是否偏向以自我為中心？然而，有誰為這些孩子想過？有誰來為這些孩子爭取權利？有誰真正在乎這些孩子的需要？

她強調，「做父母並不是權利，而是一份責任，更是一份榮譽。」她進一步指出，正常婚姻制度中的家庭都必須面臨許多挑戰，更何況是非主流的同性婚姻。當大人只想到自己，為了滿足個人完整家庭心理的渴望，而讓一個完全沒有思考選擇能力的孩子，在成長過程中，必須獨自面對承受來自學校同儕與社會輿論的壓力，很容易對孩子身心發展造成嚴重影響，這些對孩子來說並不公平。

「你為什麼要做父母？究竟是為自己，還是為孩子？」解慧珍提醒，當我們在決定生養或收養孩子之前，必須先想清楚為人父母的動機，思考自己是否適合當一位父母？她認為，只有成熟、做好準備、願意付出承諾的父母，才能養育出健康快樂的孩子。「每個孩子來到這世界上，不是要去滿足或成就大人的渴望與夢想，身為大人有選擇的餘地，但對於這些還沒有辦法做選擇的小生命來說，必須由大人為他們預備一個適合成長的家庭環境才行！」

須徵詢出養方同意
台中勵馨基金會主任馬梅芬受訪表示，過去雖有單親或同婚家庭前來了解，但目前在台中地區尚未有同婚家庭收養子女的案例。她指出，以收出養機構立場來說，他們相當尊重出養方對收養家庭的選擇和期待，讓出養方參與在收養決策過程中的每個階段，雙方充分進行溝通與討論。根據過去收出養經驗觀察，大部分出養方希望是由「一夫一妻」的雙親家庭來收養孩子，選擇符合孩子利益、適合孩子成長的環境。

馬梅芬提到，同婚家庭想要收養孩子，不單是兩個人覺得準備好就好，除了必須徵詢出養方同意之外，還要以孩子最佳利益為考量，站在孩子的立場著想。現今台灣文化脈絡之下，多數人對於同婚家庭仍持保留態度，包括性別認同、角色定位、同儕壓力及社會處境等，這些都是同婚家庭必須要去面對及承受的問題，甚至對孩子未來身心發展影響深遠，不容忽視！

婚姻平權法案立院闖關

【記者梁敬彥台北報導】第九屆立法院包括民進黨、國民黨及時代力量，都分別提出「婚姻平權」的法案版本，共通部分是要將民法972條原本的「婚姻，應由『男女』當事人」改為「『雙方』當事人」，如此一來「一夫一妻」的婚姻制度將徹底解構。

國民黨及民進黨基督徒立委受訪時強調，修改「民法」牽涉的層面太廣，若在沒有配套的情況下輕率為之，對於社會及家庭將帶來嚴重的災難。目前國民黨及民進黨關於婚姻平權提案，都還沒有在黨團中達成共識，他們也不贊成直接修改民法。他們承諾，會本著信仰及身為國會議員的職分，善盡「守門人」的職責，為民眾把關。

立委站出來反對修改民法972條

國民黨：反修民法、另立專法
國民黨立院黨團總召廖國棟表示，國民黨黨團的立場很清楚「強力反對修改民法」，但對於個別委員（許毓仁）的提案權應予尊重。

廖委員說，目前國民黨比較有共識的做法是「另立專法」（同性伴侶法）來保障同性伴侶的財產分配、繼承及健康權（指簽署手術同意書）。黨團成員大部分都不是基督徒，但絕大多數都有：「一旦修改民法972條，會造成傳統家庭及社會文化的嚴重撕裂」的共識，不會讓法案有闖關的機會。

談到以後若不幫同婚證婚或是提供相關婚禮服務會不會變成違法？廖委員強調，在台灣有專門服務特定族群（如穆斯林）及需要的餐廳，前提是只要在「沒有歧視」且「事先清楚告知」的情況下，法律一定保障提供服務者的「出於自由意志」的決定。

同黨立委孔文吉及鄭天財受訪時也重申反對修改民法972的立場。孔文吉及鄭天財清楚言明：「我們是基督徒，為了『救妻兒』（972的諧音），以及所接收到的選民意見。要修改民法，我們是絕對不會投贊成票的！」

鄭天財委員說，當初1130時他第一時間就站出來反對同婚，現在立場仍然沒有改變。孔文吉委員則強調，他是一個父親，沒有辦法罔顧下一代的權益，對任何造成婚姻制度瓦解的法案投贊成票。

民進黨：非共識版、審慎把關
內政委員會召委、民進黨籍立委趙天麟則表示，他要跟大家說明的是，尤美女委員提出的婚姻平權法案，不是民進黨黨團的「共識版」，他也沒在上面簽字。因為他認為，不只是同婚法，只要是會衝擊到婚姻及家庭制度的敏感性議題，都要尋求社會的共識。就算是司法及法制委員會成案後，他都會審慎檢視其中的條文，為全民把關。

社會福利及衛生環境委員會召委、民進黨籍立委吳玉琴則表示，尤美女委員提案前有來找她連署，她沒簽，一方面跟她的信仰有關；另一方面，她對現在的婚姻平權版本有很多要釐清的疑慮，所以不贊成。
同黨立委劉櫂豪受訪時則重申：「我對同婚法的立場從來沒變過，就是反對到底！」

本身是三個孩子的父親的民進黨籍王定宇受訪時則表示，依照現行民法，男女一旦結為夫妻後，就會衍生因著婚姻關係產生的「財產分配」、「遺產繼承」及「健康權」（簽署同意書），先前法務部提出同性伴侶法，就是要去處理同性伴侶的權益問題。但他強調，婚姻平權不該跟收養孩子的權益綁在一起，需要另外討論。

王定宇表示，「尊重你的權益（指同性可結婚），不代表我想要變成跟你一樣的人」，許多基督徒及牧者身邊或多或少都有同性戀者存在，要更多向他們傳福音，去愛及關懷他們。他也承諾，即使婚姻平權法通過，在沒有歧視的前提下，一定會透過法律保障每個人可以不會因著不對同性婚姻提供服務而受罰。

【記者夏俊明採訪報導】同性婚姻法鬧得沸沸揚揚，議題搭著同志大遊行的列車傳遍台灣，許多人也站出來表態支持人權。然而我們是否曾思想過，同志婚姻通過後對家庭以及下一代教育會造成的影響為何？想要保護傳統婚姻家庭價值的群體，又該如何保護孩子免除改變後的學校教育，在親子教育上又該如何加強？

關心家庭與親子教育的某牧者認為，目前的性平法已經間接讓性平教育成為同志教育，誘導尚處在「同性群友期、同性密友期」的孩子們，讓他們以為自己對同性的友情，就是愛情。將來若同性婚姻通過後，會更光明正大的全面衝擊現行的教育內容。這樣的現象提醒父母不可再把孩子教育權全數交給學校，同時也當認真思考在家自學，以及設立實驗小學的可能性。

當教育不再是循循善誘
該牧者強調，孩子成長本就有所謂「同性群友期（12歲以前）」、「同性密友期（12-15歲）」、「異性群友期（15-18歲）」與「異性密友期（18歲以後）」不同階段，若在12歲以前跟孩子談同志教育，很可能對孩子造成「以為對異性的友情好感就是愛情」的誘導，隨之同志族群勢必會增加。

該牧者提到，同志是「先天」而來的研究尚未明朗，但受到後天影響而成為同志的實證已有許多。同性婚姻通過後，對於相關教育改變所帶出的衝擊，是我們每一個家庭的下一代都會面對且承受的。

從中也提醒我們，除了父母自己要加強家庭教育，不能只是把教育權放在學校手上，同時也要考量從幼稚園到國小採取在家教育、共學或參加實驗小學的可能性，而這方面的投資與設立也需要廣泛進行。

從法律而來的家庭倫理衝擊
另方面，一名學者也提醒，同性婚姻法律通過後，校方教育必須依法說明同性婚姻模式，並且未來若如骨牌般接連通過伴侶法、多元成家法案後，包括同居不婚、同性婚姻、同性領養、人工生育的教育問題都會接連而來。該學者說，台灣目前也有領養或人工生育，但究於現行法律對家庭的保障，因此設立種種嚴謹審核條件，強調家庭健全與血緣等。

然而，若同性婚姻通過後，勢必讓這些規範必須接連開放，衝擊到的包括婚姻家庭的「倫理」與「結構」，並且這些影響都將會直接從「法律」來改變華人文化的價值觀念。
該學者說明，為什麼台灣關於婚姻家庭的法律是稱為「民法親屬篇」而非「婚姻法」？在於華人文化強調的是家庭而非個人，同時保障家庭，就是保障下一代要在好的環境下成長，以至於將來長成對社會有貢獻的人。

該學者說，下一代之所以需要靠法律保護，在於他們就是未來的台灣，傳承延續的不只是遺產，而是文化、主權以及社會的安定。

【記者蔡明憲台北報導】台灣走出埃及輔導協會剛舉辦完20週年系列活動，這個陪伴「後同性戀者（後同）—一群有同性戀傾向，而想離開同性戀生活模式的人士」的輔導機構，會怎麼看同性婚姻？

從協會創立即參與服事的理事長徐壯華牧師，本身陪伴過近100名同性戀者，也收養過同性性傾向的孩子。他直言，即使同性婚姻修法通過，同性戀者也不會得到真正的滿足。事實上他們渴望的是愛，包括家人、朋友重新用正確方式愛他們，若愛得到滿足，就不會尋求另外的滿足，包括婚姻。

走出埃及以「一男一女、一夫一妻、一生一世的婚姻制度為立場」。（圖／走出埃及提供）

協會以一夫一妻為宗旨
作為陪伴輔導同性戀的機構，走出埃及在服務宗旨上卻是清楚寫著「一男一女、一夫一妻、一生一世的婚姻制度為立場」，為什麼？

徐壯華理事長表示，一夫一妻制度是全世界絕大多數國家的制度，台灣是走在主流當中；同性甚至多元可以結婚，是世界的逆流。一夫一妻是全世界絕大多數人相信的社會倫理。

就我們國家而言，走出埃及認為大部分人的婚姻不快樂或交友不快樂，是因為他／她沒有扮演好男性或女性的角色。因此，走出埃及是特別輔導同性戀者感覺到對同性交往產生困擾或者恐慌，甚至是灰心、失望、自殺者，給予協助及輔導。所以協會是幫助這個社會減少許多的傷害，協助社會穩定，並不是標新立異。

他指出，如果認為多元婚姻是國家未來走向的人，未來一定會遇到痛苦，屆時支持多元婚姻的人會站出來說自己錯了。以通過的性別平等法為例，請問蔡英文總統的總統府裡，有給男同性戀者、女同性戀者、雙性戀者的廁所嗎？各個學校、旅館…等都有嗎？若都沒有，當初通過性別平等法的人，只是認同少數人的困擾，但卻沒有醫學及其他專業上的評估，只是政治上的操作。

試想，如果一個女性被男性跟隨進去女生廁所，這個男性只要說自己是同性戀，好像他就不會侵害女生。其實現在各個校園都有發生這樣的事，已經造成困擾，而我們的政府並不敢把它公布，校方也沒有這樣的認識，擔心在目前政治氣氛下提出來，會被認為是故意找麻煩，例如台北市某國立大學就有這樣的事。

徐壯華提醒，現在政府反而不斷強調性開放、性自由、性解放，但一個人突然有天說他是同性戀，要怎麼鑑定是同性戀？我們政府並沒有做好配套措施，將來很多人可以假冒自己是同性戀，事實上卻是性侵別人，美國麻州已發生這樣的兇殺案。

走出埃及20週年，徐壯華牧師祝禱（本報資料照片）

到底是維護誰的人權？
他指出，現在整個社會已經活在同志運動的恐懼當中，以為提出意見就是在反同性戀；事實上提出來就是要確定每個人的基本人權。不然若有女生在捷運或公車上被一位男性用下部頂著，事後他說自己是男同性戀。那到底是在維護誰的人權？

「恐同，已經影響整個社會，提出不同意見好像在打壓弱勢族群，事實上同志運動者可能已經成為迫害別人的人。」徐壯華說，例如一般男女生裸體遊行可以嗎？為什麼爭取同性戀權益的遊行就可以不取締，所以有人說乾脆做同性戀就可以受到保護，要裸體就說自己是同性戀就沒問題。另外，打球時男性打赤膊不會被認為是性騷擾，將來有天一位女性打球時將上半身裸體，說自己是女同性戀中的男性角色，就可以嗎？這些都是未來可能面對的問題。

徐壯華牧師與走出埃及同工

他說，多元婚姻或性別平等基本上有個假設，是認為同性戀是天生的DNA，所以天生的如果強迫他們改變就不人道。但是到目前為止，還沒有任何一篇專業的學術論文證明同性戀是DNA造成。不過，目前所有研究都可以指出，同性戀者是受害者，來自家庭不完整的關係、強弱對比的關係或其他傷害，造成對於性別認定產生完美的渴望。

徐壯華強調，走出埃及是要幫助這些同性戀者，為2-3％的同性戀者發聲。只有走出埃及說：「當他們在同性戀愛中不快樂，可以脫離這樣的關係。」可是同運團體卻不允許他們脫離這樣不快樂的關係。

他說，走出埃及所做的是幫助同性戀不快樂的人，找出真正快樂的源頭，如果發現同性戀是走到錯誤路線，可以重新回到正確的路線。並不是強迫人離開同性戀，是他們遇到困難挫折時給予輔導，輔導走出困擾與捆綁。

所輔導過的同性戀者是怎麼看婚姻？徐壯華說，他輔導過的同性戀者，其實沒有想過婚姻的問題，只是想跟對方在一起不受干擾。兩個人希望可以在一起長長久久，這是能被大家理解。但很實際的問題是，所接觸過的同性戀者自己說，一位男同性戀者可能就有100個性伴侶，之前有位國小老師一年半就跟30多人發生性關係；女同性戀則平均有5個性伴侶。但婚姻就是希望忠實，同性戀者想要脫離混亂的性關係，所面對的試探非常大。

同性婚姻試探大
他說，一般夫妻吵架後，不會與其他人隨便發生性關係，但男同性戀的機動性非常強，遇到壓力很多時候就是以性關係舒壓。這樣若進入婚姻，兩人就會面對很大的張力。

另一方面，一般男女有婚姻外的小三，就會被社會指責；將來同性戀者有多個性伴侶，贊成同婚的人是不是也這樣要求他們呢？男同性戀有許多性伴侶，怎麼可能贊成結婚？所以推動同婚接著推動廢除通姦罪，就是希望能有多個伴侶，實質上是性解放。

若有同性婚姻就滿足嗎？他說，協會一般輔導一位同性戀者需要5年，而且是自己願意，家人朋友也支持，才能走出錯誤的過程。所以不是結婚就會快樂，事實上他們渴望的是愛，需要家人、朋友重新用正確方法愛他們，才能得到真正的滿足。

徐壯華直言，現在爭取同性婚姻，最核心其實還是財產分配問題，希望財產留給想給的人。

徐壯華預測，若同性婚姻通過，將來有一天最想廢除同性婚姻法案的，都是最早贊成的人。

對走出埃及來說，則是永遠扮演輔導的角色，供應上帝對人的愛，以上帝的眼光來輔導幫助他們，「同性戀者真正渴望的是被支持、被愛、被接納」。現在走出埃及不僅服事台灣，也開始幫助全球華人同性戀者，經歷從上帝而來真正滿足人心的愛。