保護綠地與葬送兒孫（叫我掉淚心碎的高南）95.10.3
高南者，高雄與臺南也。叫我掉淚心碎者，臺南市是我誕生的地方，高雄
市是我長大成人的地方，高南就這樣養育我到臺北服務，更叫我攻讀哲學博士
，從臺灣帶領中國走出廿一世紀是中國人的世紀之真實。因此，筆者回想環島
紅玫瑰報名時，香港亞視訪問筆者：你會擔心嘉義、臺南及高雄的反制嗎？筆
者回答：我不會。因為，倒扁總部會處理好它。另，我相信：我這位衣錦榮歸
的遊子，它們應該歡迎我回家才對。不幸的是：
臺南被拉肚子及鮪魚肚蒙蔽了純樸的良知良能，高雄被高捷案及泰勞案玷
污了她的神聖。遊子只能在車上憋尿發明簡便便所，從南鯤鯓到屏東鵝鸞鼻，
只能在臺南地院解放及在高雄岡山落腳而楊吃羊肉（開戒），眼角不自覺的落下淚來。因為，我心被撕裂了，被自己生養的母親拋棄了，或是她老眼昏花的不認得我了。唯，我很清楚的記得：母親是越老越晶明。我的心，真的碎了……
保護綠地者，正是陳水扁、游呂謝蘇及蘇煥智、葉菊蘭、楊秋興等所要保
護的嘉義、臺南及高雄，尤其是臺南。因為，嘉南高再不能像宜蘭及嘉義市那
樣遭受污染，叫泛綠的大本營失身。然而，台灣之父已戒除（先警戒，繼開除
。）了與宋楚瑜先生上床的台灣之子陳水扁，若再加上319及放羊的孩子，陳水扁必是陳家列祖列宗的第1名敗家子，即敗壞陳家門風第1名的敗家子。
葬送兒孫者，正是＜棄扁保臺＞的嘉南智慧，展現了老師們保住了嘉南的
教育，叫30歲以下的少壯年們守住了真理、正義與良心，爸爸或爺爺奶奶挺扁
，他們卻吾愛吾師、吾更愛真理的倒扁。否則，他們知道：學校教的是一套，
社會卻是另一套，它的另一套卻是從總統開始，真是……真是葬送兒孫啊！
貞（經過證實的真）的真是，我們只能靠教育打敗保護綠地，叫嘉南高家
家全家倒扁。這樣，我們才能給兒孫一個好未來，更叫純樸及神聖重回嘉南高
。既叫敗家子接受家法，更叫拉肚子、鮪魚肚、高捷案及泰勞案清而撫遊子心
情。
按：最近有一部電影叫《驚爆頭條內幕（Edison）》，（采昌國際公司，局錄影字第038841號。）其一開頭稱：在今日斷天失地的蒼穹中，我們若看不懂什
麼，我們就要被淘汰。我們既不懂又不肯學，我們被淘汰的速度就更快。
因為，人生不是我們想像的那麼簡單。就因為有我們這樣的一群人，大家
才能一直那麼天真，直到自己必須親自面對現實。然而，現實真的很恐怖
，它非要我們親自的經歷它- -死亡或絕望。此時，大家才會了解我們在說
什麼，更對自己當初的無知或幼稚而咎愧。因此，大家少惹我，我也不會
去妨礙到大家。不過，請切記：如果沒有我們，事情只會更齷齪骯髒。筆
者為什麼引這一段長文，最重要的意義是給人天真的天地或逼別人面對現
實，這都是人作出來的事。然而，這已是人心墮落的淵藪，只願消極的剷
奸除惡或如何自我免疫。但是，如何提供天真的天地給別人，如是積極的
規劃與建設，那才是願景的真諦。但是，財團法人向陽公益基金會調查指
出：政府施政是今年青少年學生的痛苦來源。其中環境污染嚴重、政治紛
亂無章、法律缺乏保障、教改無所適從，連續3年蟬連前4名，青少年痛
不欲生。（95.12.31《中國時報˙C4》）故，內政部兒童局資料顯示：93年
有12個家庭攜子自殺，造成19個孩子喪生。去年略降為11個家庭，15
個孩子犧牲。今年已有17個家庭想不開，造成21個孩子死亡。三年來有
40個家庭因各種因素，導致全家走上絕路，更有55個幼兒和青少年陪著
父母步上黃泉。（95.12.27《中國時報˙A10》）這真是政府的德政，孩子們
貞當自求多福了。所以，綠營在開始之初，筆者即對其願景提出不斷的質
疑。唯，其卻一直無法明確的回應。由是可知：愚民政策與奴隸制度確實
是綠營飼主的草莽權利主義實踐，18%的綠民七成許乃集中於嘉南高。唯
，18%的綠民最大的問題即死一個少一個。因此，叫我掉淚心碎，掉淚心
碎於綠民的不堪或不願覺醒，掉淚心碎於綠營飼主的利用嘉南高的純樸而
出賣他們，使他們一輩子不得翻身，兒孫更世世代代的跟他們有著相同的
命運，叫自己以為是英雄的走入飼主們想像出的忠烈祠中，後來自己才發
現自己及忠烈祠是飛蛾撲火的蛾及火。突然，自己在蛾或火中驚醒，盼望
兒孫不要像廖念漢一樣的愚忠或懼怕綠色恐怖，猶宜蘭大學王逸蓁教官遭
教育部政治迫害勒令調回部隊、（95.9.29《中國時報˙A6》）鄧志浩上臺倒
扁下臺演講泡湯、（95.9.30《聯合報˙A5》）部落格倒扁又一教官面臨調職
、（95.9.30《聯合報˙A5》）胡婉玲小姐下《民視˙頭家來開講》主持及鄧
安寧先生倒扁傳民視不讓他導鄭，（95.10.11《聯合報˙D3》及95.10.13《
聯合報˙D2》）像浮士德出賣自己的靈魂還振振有詞。故，葉菊蘭數度強
調，施明德已經不是我認識的施明德，跟我早期認識的有情、有義，非常
喜悅的施明德不一樣了。現在的施明德，把過去陪他、保護他，包括高俊
明牧師說成他是貪腐共犯、既得利益者、沒有靈魂的道具，罵楊秋興放肆
等，都是目中無人，自視是君、是王的做法，她哭著流淚無法接受。（6.8.
3）由是得悉：陳水扁及民進黨，正寫實了該一意義，愚民大家的讓大家落
入奴隸制度中而毫無所覺。因此，臺灣就是臺灣，臺灣只有一個。分什麼
濁水溪以北以南的，怎麼分都是在臺灣。而且民進黨聲稱捍衛本土政權，
也只是愚民而已。（6.10.3）所以，臺奸狗熊無聊黨，還有什麼好救的；無恥無能貪腐扁，除了詰問只剩關。因為，國家機器雖然一時被陳水扁及偽政
權把持住，好像凡夫俗子穿了超人裝而變成了超人。但是，這也是一時的
得意而已，我們若跟他們婆娑起舞而出賣了靈魂，除了是墮落了自己外，
更是連愚忠的忠都沒有了而加重了陳水扁及偽政權的罪孽，自己由是亦罪
孽深重且遺禍子孫。所以，施明德消遣綠色執政的臺南縣、高雄縣市首長
：關在縣市政府的牢籠中，忘記當年揭櫫的追求民主大旗。SOGO禮券案
，認定第一夫人吳淑珍無罪，施明德痛批：送錢的有罪，拿錢的卻無罪，
司法根本已經死了。（6.10.3）故，深藍的將軍老爸才要廖念漢覺醒，只是
他的方法無法讓廖少校了解而已。因此，哀哉！蓋，我當時心理很害怕，
不是怕石頭，是不知道究竟什麼力量會讓人心變得這麼壞、這麼惡，我真
的覺得很悲哀。（6.2.A3）其實，這就是不勘覺醒的意義，乃無法面對自己當初的錯認英雄，更是無法面對自我的惡之幻滅，特為自我徹底瓦解的自
我否定。此，是絕對不能發生的。因此，他們乃那麼壞、惡的絕對保護自
己而無所不用其極的壞、惡。故，紅衫軍從義憤變成驚懼，轉為對人性的
失望。（同前）看來，多叫人淌血、悸恫，臺灣的沉淪已近盡。哪是：施明德有錢有閒……究竟是誰玩死了天下？玩死了警察？你們可知警察弟兄的
辛苦？體念他們的可憐？你們的良心何在？你們的良心何安？閒閒玩政治
的施明德及紅軍徒眾，究竟還要玩死多少位臺灣可憐的警察，才肯罷休啊
？（6.3.A15）最少的是：筆者就不是紅軍的徒眾。重要的是：你們還有良
心嗎？若有，你們何時才能覺醒的面對自己的不勘或惡呢？或許，你們跟
阿扁總統一樣事後不認帳！（同前）實是：蘇煥智以前是臺灣人權促進會
的副會長，現在卻假借公權力來限制人民行動的自由，歷史將會對蘇煥智
做出嚴厲的批判。（6.4.4）作品作於屏東恆春，運思卻接續前一篇而心情沉落。
保護既得利益vs留給兒孫好未來（東花心青- -人性的最後淨土）95.10.4
你若來臺東，請你仔細看……
花啊花蓮港……
這是＜來去臺東＞及＜美麗的寶島＞兩首歌詞的內容，（安公子架橋，安公子的妻子林小姐及其妹共同查證。）正展現了臺東及花蓮筆者隨紅花倒扁環島，由屏東經臺東到花蓮的心情故事精要。故，東花心青。唯，心青喻情（情＝心＋青而心情悅樂也）。然而，精要的是什麼呢？正是：人性的最後淨土。但是，人性的最後淨土又是什麼意思呢？正是＜保護綠地與葬送兒孫＞的反思例證：
嘉南高在＜保護綠地與葬送兒孫＞中已闡明，其尚需教育打敗貪腐而重拾
純樸與神聖（受人尊重而不可輕視），臺東及花蓮正是純樸與神聖的現實地。故，臺東及花蓮就純樸及神聖言，其無需重拾而謂人性的最後淨土。因為，我貞的在臺東用心的仔細看了，更深刻從花蓮的美體驗了臺灣的美：純樸與神聖，乃臺東及花蓮的共同特性。正因為如此，純樸與神聖乃為臺灣的原始美。然而，此正顯示了最後淨土的真諦：臺灣近喪純樸與神聖。說起來，這正是臺灣亂象的根源，更是筆者參加紅花倒扁環島的深義：
保住最後淨土（人心），重拾純樸與神聖，就從教育下手。
就此，東花與嘉南高隱含的對比就出來了，展現了重拾與未失純樸、神聖的對
比。唯，此忠更深刻的是：何以要重拾呢？為什麼沒有失卻呢？由是，保護既
得利益對留給兒孫好未來就出來了。因為，拉肚子、鮪魚肚、高捷案及泰勞案
的保護嘉南高，其實是保護陳水扁、游呂謝蘇及蘇煥智、葉菊蘭、楊秋興等的
既得利益。然而，國家大位或個人、黨的利益，到底哪個大呢？其實，它們都
沒有純樸或神聖來得重要。因為，國家大位或個人、黨的利益要保存及實踐的
即純樸及神聖，讓純樸及神聖即是國家及個人的傳統，更是國家及個人的現代
性。因此，中國人五千年來都如此。故，中國未來的五千年仍如此，兒孫的好
未來便出現了。否則，那就是既得利益者以愚民政策犧牲嘉南高而行奴隸制度
的保護他們的利益，如劉天下先生的高撫金及進忠烈祠，實愚民政策的奴隸制
度之飛蛾撲火保護陳游呂謝蘇葉楊等之利益。因為，純樸正是他們利用的依據
，奴隸制度正是神聖之反，兩者合起來乃倒扁的終極。故，人性的最後一塊淨
土即東花，亦是純樸與神聖，更是我們的本心，乃我們反擊既得利益者的最佳
武器，其所恃即教育。故：
教育保國，教育救國！
按：作品作於花蓮港天宮，其運思亦來於前兩篇，可謂該運思的結論。說實在
的：東臺灣的心、情，純樸與神聖也。這是本文論述的主軸，特對比於西
臺灣而來。另外，我們還可以看出濁水溪南北在此的意義。然而，西臺灣
也不是沒有純樸與神聖，反而是不再純化、被擱置或被扭擰了。但是，西
臺灣如何不再純化、被擱置或被扭擰呢？又，濁水溪南北可有不再純化、
被擱置或被扭擰的問題嗎？是有的！筆者的對比反省，正由是展現了教育
保國、教育救國的意義，實對峙於既得利益者的愚民奴隸。因為，從李登
輝上臺及自覺的提出本土政權以來，認同便躍然為政治及社會（權利與家
庭）的核心概念，此更成社會階層的最重要保命符，致2000年推出家庭裂
解而革命奪權。但是，政治與社會認同被本土政權自己打得不勘入目。因
此，乃從宗教認同啟示國家認同而開出了李摩西新出埃及記之台灣國。然
而，認同牽扯到認識與肯定或否定。唯，政治認同或社會認同，忌諱認識
。因為，認識是很麻煩又很危險的事。麻煩者，因為認識是哲學的認識論
或知識論之問題。但是，一般人對哲學難祈其有真切的認知。故，滿麻煩
的。危險者，正因為麻煩，認識就顯現了危險。因為，在哲學的認識論或
知識論裏、裡，質疑、批判、解構及消滅，是常有的事，乃一個概念、命
題或理論，在質疑、批判、解構或消滅中會時生時滅的。因此，在認同的
認識階段，就把被認同的對象給質疑、批判、解構或消滅掉了。由是乃直
接導出了認同的第二個階段之否定的意義，認識反成了認同的最大且無可
逃遁之反蝕力量。故，在認同裏、裡，政治認同或社會認同都技術或戰略
的跳過或規避認識而直指肯定，更聚集此肯定以極力打擊否定。因此，階
級鬥爭、權利鬥爭及社會運動等出。然而，這樣很容易導引出內戰或革命
戰爭。因此，議論及民主（多數決）因應之。但是，議論或民主多為有權
、有錢、有勢者得之。因此，其益發導引出階級鬥爭或社會革命。然而，
教育能看穿這一切。唯，意識型態教育更為權、錢或勢背書，尤其是愚民
教育或奴隸制度，反為政治認同、社會認同或宗教認同的最佳工具。因此
，非得不經一事、不長一智，尤其是受過慘痛教訓的經驗。所以，濁水溪
南北的差別，正來於認同的直接肯定慘痛教訓而重新認同，以全認同展現
了濁水溪南北的差別。故，七天行動，各地展現大不同：北臺灣是泛藍大
本營，沒有重大抗爭，可說是平安之旅。中臺灣住在寺廟時，還出現乩童
起乩，可說是怪力亂神之旅。南臺灣跨入濁水溪，抗爭不少，稱為險象環
生之旅。東臺灣藍軍票倉，加上已經接近尾聲，大家心情放鬆不少，可說
是快樂之旅。（7.1.A4）然而，濁水溪以北的麻煩點乃既得利益者的把持及肯定認同的殘餘同情。因此，拙作首謂臺灣在甦醒，即點出了濁水溪以北
的全般掃除既得利益及殘餘同情。所以，他們要同時聽從警政和地方首長
兩個老闆的指示：一個要他們依法行政，不問顏色，嚴正執法。一個老闆
要他們顏色分明，言聽計從。同樣的法令，卻有不同的執行。（7.2.A15）
唯，住臺灣、吃臺灣米、喝臺灣水的中國人，既然期待統一，就請放棄月
領13500元、18%利息及政府補助興建供你們吃、住的眷村宿舍……而影
響臺灣公平、正義、自由、民主的前途發展。（7.3.A15）唯，林文慶可知
什麼叫公平、正義、自由、民主、前途、發展嗎？此乃標標準準的跨過認
識的肯定認同典範，實不知其乃不勘覺醒的典範也。蓋，難不成我們將放
棄月領13500元、18%利息及政府補助興建供你們吃、住的眷村宿舍的錢
財讓陳水扁或本土政權去貪腐嗎？或讓吳淑珍穿金戴寶石嗎？或讓陳致中
及陳幸妤吃高檔大餐嗎？抑讓趙建銘玩內線交易或賣官嗎？那更別說台灣
對我們的忘恩負義及過河拆橋了！因此，上述的覺醒意義正從濁水溪北向
濁水溪南滲透，展現了臺灣在甦醒的全面性契機。然而，濁水溪以南的旗
幟，卻插在臺北市。因此，其對濁水溪以南及殘餘同情，起著若大的鼓勵
與鼓舞之作用。拙作即此一意義的又一點出，更重要的意義是：我們可以
從教育回批鼓勵或鼓舞。叫孩子在正常教育的全認同下，認清偏頗的認同
、愚民教育或意識型態教育，由是讓他們自由選擇的自己質疑、批判、解
構或消滅偏頗認同、愚民教育或意識型態教育。所以，兩顆子彈，讓許多
人見識到政治手段可以污穢到什麼地步。（7.2.A15）嘉義市，就是此中最好的例子。故，嘉義市不久必將回歸常態，重拾純樸與神聖。慢慢的，濁水
溪以南亦必隨嘉義市的步伐而全面回歸純樸與神聖。唯，正常教育盡其功
。正因為如此，東臺灣沒有西臺灣的既得利益者及殘餘同情者，各個仍自
在於各自生存與生活的世界中，少有西臺灣的誘惑與攪和，人人與人為善
的生活過日子。因此，純樸與神聖乃人人擁有的自尊與人格，個個在此一
意義下為人處世而享五倫之樂及享天倫之樂。故，西臺灣乃為筆者的純樸
與神聖自身而展現了西臺灣之美與我們的尊敬及嚮往，既無爾慮我詐，更
無比毒比狠。哪是：每次來臺東，都覺得非常的溫暖。施明德解釋說：我
出生在高雄市，但是臺東卻是我住最久的地方。長達25年的時間，被拘禁
在台東太原職訓總隊及綠島的國防監獄綠島山莊，臺東當然是我的故鄉。
除往生後埋葬在臺東看海的地方外，施明德紀念館也將設在臺東。（7.1.A4）
因為，臺東沒有關施明德，臺東何辜要因關了施明德而為他的故鄉？又哪
是：情緒是會被執政者養起來的。但這些情緒發洩，都可以接受。因為，
比以前的抗爭，溫和太多了。（紅頁149）故，紅衫軍口口聲聲說臺灣經濟
不好，但到了臺灣最貧窮的臺東，卻大吃高檔海鮮。為何不拿這些錢招待
臺東的貧窮人家或繳不起午餐費的學童？（7.3.A4）難道是：沐浴在媒體
紅潮裏，享受英雄滋味？（同前）
投鼠忌器與臺灣社會運動史95.10.5
天涼
好個秋
地煞
壞了丘
天圓地圓人弗圓
投鼠忌器
作繭自縛
大事不成
小是不就
既妄權來更妄聖之時者
昔日以暴力寫歷史
時下以和平寫歷史
母親的本體質變了
既惡又善而殘仁賊義以為至
福爾摩沙的母親淚更流
95.10.6.1251筆者在臺北火車站散發＜投鼠忌器與臺灣社會運動史＞，某紅玫瑰
女士一看到天涼好個秋時，其直言紅玫瑰環島遍地開花，就這樣不了了之的結
束了，那份傷感不言而諭。故，漫長抗爭磨士氣，倒扁熱度遇考驗。（8.1.A2）
其實，筆者只是寫實而已，特明中秋節的秋意罷了。地煞者，陳水扁及民進黨
也。丘者，臺灣也。人弗圓者，臺灣被民進黨、台聯及政客操弄得南北分裂、
族群對立、藍綠對抗、省籍情詰及台中仇視。因此，以前臺灣移民還可以剽竊
中國人這個稱呼自在，現在正港中國人來了，中國這個名號他們要自己收回去用……很多臺灣人仍自認是中國人，這恐怕昧於國際現勢，失之自我中心且一
廂情願吧。（8.3.A19）又，遠不如新加坡人的臺灣中國人，真是因為缺乏對自
己國家主權的認同，在中共的煽動蠱惑下，才導致臺灣紛亂不休。（8.4.3）再，聯合報說紅軍成員很布爾喬亞，想來不是有錢，還有18趴，哪在乎這些小數目？（8.4.4）然而，這既是蘇拾瑩自己的自我中心且一廂情願想法，也是林保華自己昧於個人之數典忘祖及別有用心者的煽動蠱惑，更是凌鋒自己的布爾喬亞胡說八道。妄權者，即孟子的執中無權。無權者，權利的滋味而妄權也。因此，納西瑟斯魔王。（8.3.A4）又，享受英雄滋味的施明德。（7.3.A4）再，施是目中無人自視是君、是王。（6.1.A6）聖之時者，乃孟子褒獎孔子的話，其言甚是也。暴力寫歷史者，民進黨從美麗島到今天的泰拉，其歷史即暴力史。故，嘉義綠營挺扁民眾揚言：讓施明德好手好腳來，斷手斷腳離開。（1.2.A5）和平寫歷史者，百萬人倒扁運動，基本上核心人物多為老民進黨的原班人馬，昔日民進黨以暴力寫歷史，此次乃區隔的以和平寫歷史。所以，基隆市東岸和平廣場6日舉行的反貪倒扁活動，出現一波激情對嗆場面。（紅頁159）唯，百萬人倒扁運動多為藍營的人員，（紅頁12： 修改第 1 次
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