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市長：梅峰健保免費公投 　副市長： 早早安(顏俊家) 、子鳴 、Abr 、尉左
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顏俊家(早早安) Princess蕾蕾正式宣布 參選2012年 民國101年中華民國正副總統
2006/03/10 09:51　瀏覽2,307｜回應1｜推薦2

早早安(顏俊家)
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梅峰健保免費公投
早早安(顏俊家)

為了突顯聯合報系對政治名人部落格趨炎附勢 濫升等級 自毀網路城邦規定又死不認錯的荒謬行徑

本人在此宣布 顏俊家(早早安)與蕾蕾公主(Princess蕾蕾)要參選2012年 民國101年中華民國正副總統 懇請大家支持 望您牽成 拜託拜託 網路競選總部已成立 歡迎大家來奉茶 https://city.udn.com/city?1934

家國主義 家主政治 中華家國城市副市長 2012年 民國101年中華民國總統候選人顏俊家(早早安) 副總統候選人蕾蕾公主(Princess蕾蕾) 鞠躬

不怕不怕不怕啦 共同創造奇蹟啦
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引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=50415&aid=1593319
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政府存在的意圖與目的就是維護人民的生命、財產、安全、自由與幸福。
　　　 回應給： 早早安(顏俊家)（iidakaori） 2010/05/17 22:37 推薦1


MeiFengAsistant
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文章推薦人 (1)

早早安(顏俊家)
『幸福家庭．快樂國民』 

莊嚴 

金融海嘯席捲全球、關廠失業潮此起彼落、糧食短缺、物價飛漲 …… 二次政黨輪替滿週年的臺灣，家庭幸福嗎？國民快樂嗎？ 

一如獨立宣言所揭示「人人生而平等獨立，造物主賦予他們若干與生俱來不可剝奪的權利；包括生命權、自由權和追求幸福的權利 ……」一句話，政府存在的意圖與目的就是維護人民的生命、財產、安全、自由與幸福。 

相對於彼岸的中國大陸，上自黨政高層、學術泰斗乃至地方領導、基層幹部，自本世紀初便大張旗鼓將「國民幸福感」、「軟實力」列為施政目標與方向，而在臺灣的中華民國由綠到藍的執政者對此一政府的天職明顯不夠努力用功，不客氣的說是漠不關心。我們不禁要對執政黨提出這樣的質問：難道中國共產黨比中國國民黨更關注在乎人民是否快樂幸福？ 

正在思考怎樣會快樂？什麼是幸福的當下新聞版面充斥滾燙的熱水，帶走了一個僅在人世間停留十個月的小女孩；打斷的掃帚，結束了另一個女孩兩歲九個月的人生的慘事，讓筆者聯想到前不久也有一個年近花甲的老婦人用殺豬的刀具與手法肢解老公的報導，當各界聚焦在這樣的新聞或者譴責痛斥或者同情落淚時，我們更該想想這些是個案嗎？所謂的「高風險家庭」有多少？誰該負責？如何防範？我們認為每一角落每一分秒都在發生類似的悲劇只是程度沒有如此驚悚不具新聞價值罷了，我們也知道這不是什麼亂世用重典、社工人員不足或兒童保護、家暴防治的官僚技術問題，我們更明白這就是帝國資本主義以各式各樣的霸權侵略滲透毀壞的必然結果，文化霸權才是家庭價值淪喪、快樂無存、幸福難再的罪魁禍首與劊子手，而我們對生命哲學與生活態度的教育連最基本的認識與理解都沒有，悲劇就是這樣週而復始的不斷上演。 

家國論壇基於這樣的理解與關切，提出『幸福家庭．快樂國民 』的廿一世紀執政總綱領，以三階段展開堅決的鬥爭向ㄧ切霸權及其代理人宣戰※；第一階段為即日起至九十八年十二月五日「三合一」選舉投票日止。第二階段自九十八年十二月六日至九十九年十二月北、高市長暨市議員選舉投票日止。第三階段自北、高選舉投票日後至一○一年總統大選。第一階段的任務一、組訓幹部，培養先鋒部隊；二、廣泛結盟，全國走透透聯合認同吾等理念之鄉鎮市長及縣市議員為主要輔選對象，為其站台造勢。一則宣揚理念，次則訓練我等幹部之實務戰鬥經驗，再則深耕家國連線之草根群眾基礎。目標為一、每一縣市建立三至五個聯絡人與服務處以擴大家國連線知名度與能見度；二、每一縣市至少有一位鄉鎮市長與縣市議員加盟連線。第二階段之任務為北、高市議員各選區提名二人參選及市長候選人。目標為每區至少產生一名議員。第三階段之任務為主導總統大選之國政議題設定。目標為推派總統候選人參選。 

每一階段連線成員將廣泛接觸各級政府機關首長、各行業領導者、社區意見領袖、人民團體幹部以及每天為生存、生活、生計努力奮鬥的草根基層群眾。親身現場體驗各部會機關、各縣市政府、各鄉鎮公所等公部門為人民的快樂幸福做了什麼？成效如何？有哪些不足？而人民的主觀感受與認知又如何？各級政府所做的軟硬體建設與服務是為百姓的快樂幸福而努力嗎？快樂幸福的臺灣，您我共同來承擔！家國連線歡迎您的加入讓我們攜手締創『幸福家庭．快樂國民』的新的中華民國。 

《註》「文化霸權」 

相對於傳統馬克斯主義學者，葛蘭西他提出「文化霸權」的概念，他認為霸權是經由精巧及滲透的方式，將意識型態注入他人的日常生活思想中，以支配附屬階級或團體。回到傳統馬克斯主義對於國家與社會間關係的論證，傳統馬克斯主義者認為統治者利用國家機器作為其剝削工具，用以保持及獲取及政治、經濟的支配地位。在葛蘭西看來，統治者除了獲取政治及經濟霸權外，亦透過相同的國家機器，創造了「霸權語言」，亦即壟斷了討論即意識型態本身，語言本身形成階級意識，而意識型態則形成文化霸權。因此，無產階級在對抗統治階級時，除了在政治、經濟方面必須組織起來以外，亦必須形成自身階級的文化霸權，用以對抗統治階級的文化霸權。舉例而言，統治階級係透過教育、媒體等等諸多社會化的手段，告訴被統治者，什麼是正確的道德、行為模式、語言、思想 ……等等，而期望被統治者接受、相信甚至滿足。事實上這樣的在文化層面「桎梏」，遠超過政治、經濟層面的「桎梏」。你可能發覺政治參與上的不平等，經濟方面的被剝削，可是文化層次上，你可能無從發覺，或較難發覺。你可能覺得「啊……為什麼我繳的稅這麼多，為什麼我這麼貧窮，為什麼那麼多有錢人卻可以不繳稅，或者，相對的跟他們的收入比起來所繳的稅簡直微不足道！」政治、經濟上的不平等，很容易去發覺，但是你卻不會發覺「自由主義經濟或資本主義經濟、或所謂現行的政治制度是否為造成這些不平等及剝削的元兇？」這些你不會發覺，因為這些東西，從小你被教育為這些是正確的、理所當然的，因為統治者操控著大眾的論述，透過教育、政策、媒體 …….像水一樣侵蝕，但你不會發覺，因為你已經被「內化」，而接受這些文化霸權的論述，所以你會意識到階級的存在，但是無法形成階級意識。因此，葛蘭西作為一個馬克斯主義者，提出文化霸權的概念，國家機器對於被統治者的壓迫除了政治、經濟外，還有文化霸權的存在，他們掌握了意識型態、語言論述的能力，所以在階級鬥爭中，無產階級除了在政治、經濟必須組織起來以外，也必須形成自己本身階級的語言論述，以對抗國家機器全面滲透的文化霸權。
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