這些日本國粹 原來都是中國的（組圖）

七月初，成立至今八十年的中央研究院，舉行兩年一度的院士會議。本刊曾以社論呼籲中研院要關注文化啟蒙的問題，《中國時報》也刊出社論的要旨，引起在院士會議中的一些討論；李遠哲前院長在院士會中發言，關注焦點是院士選舉在地化是不是降低標準的問題，沒有觸及文化啟蒙的問題。

在院士會議的議程中，原就排定了由美國加州大學柏克萊分校的名譽教授王佑曾院士就「台灣前瞻規劃」作主題演講，專長電腦資訊和信息通訊軟體科學理論的王佑曾，是美國工程學院院士，曾經擔任過美國總統白宮科技顧問室副主任，他在年前應聘領導一個核心智庫工作小組，實際就台灣的科技前瞻計劃進行研究。

王佑曾報告中認為，台灣經濟成長將在一九八○年代達到高峰後，即開始穩定下降，「即使高科技產業蓬勃發展期間也不例外」。面對未來的挑戰，台灣必須要有「爆發性成長」，才能夠停止這種經濟下降的趨勢。

王佑曾根據過去各國發展例子指出，要保持一定比例的經濟成長，除了有穩定的人口結構，還要有原創性的高科技產業與高附加價值的服務業，這也才能促成國家的富足。他認為，台灣面對了不利的人口結構，要讓經濟保持一定比例成長，維持現有生活水準都不容易，更不要說提升經濟成長。因此提出了六項導向早期技術，以及兩項高附加價值的服務業，作為「台灣前瞻計劃」的起步。

在王佑曾報告後的討論中，與會的中央研究院院士，諾貝爾獎得主楊振寧提出了一些想法。他說這個計畫很好，也使他學到許多東西，不過這個計畫是過去政府開始的，現了台灣有了新的政府，未來幾年，台灣與大陸要有密切的關係，情勢會有不同，但是報告中對於這個發展，並沒有提出新的看法。

後來這個討論在《中國時報》有簡短的報導，報導中說楊振寧對於在院士會提出的台灣前瞻計劃發展方向，認為是在西方思想文化的基礎上發展經濟與學術研究。他以為此法不可行，應該以東方文化作為發展的依據，就他觀察，日本以東方文化為基礎的結果是，其學術與科學成就並不亞於美國。

《中國時報》的報導也說，『但提出「台灣前瞻計劃」總主持人王佑曾院士不同意楊振寧說法。他舉數字反駁說，二次大戰以後，九成以上的新興產業都是美國創立的，因此美國那一套才是經濟與科學發展較好的方向。』

楊振寧當時特別強調的，是現今世界上的科技發展，有兩個成功的例子；那就是美國和日本，但是他認為這兩個國家的發展方向和過程完全不同，而許多人沒有注意到的，這是因為美國與日本的教育哲學完全不同的緣故。

在美國教育研究超過五十年，過去也多次提出他對這個問題看法的楊振寧認為，美國的教育對一般素質的人比較不注意，特別注意的是最優秀的人才，給予他們最好的發展條件，而美國過去的發展，又是大量由全世界吸收了最好的人才，因此有這樣成功的發展結果。

楊振寧以為，一般人提到學術的成功，常常指的是得諾貝爾獎之類，但是就一般教育對於國家的貢獻來講，日本由戰後發展到現今的這樣一個水準，可以說是驚人的成功。而這個成功道理的背後，與教育哲學有密切關係，他說這種東方文化的教育哲學，台灣與大陸和日本比較相近，與美國和西方模式大不相同，而這種教育哲學也不是幾天就能夠改變，如果不能了解這一點，就會要走錯路的道路。

楊振寧還提出來，如果看全世界的中學科學競賽，亞洲的成績普遍的要超過美國，他也以自己在這次院士會住處碰到的一個生命科學方面院士為例，這個台灣新竹中學畢業的院士告訴他，他們學校開同學會，其中科學方面成功的人比例很高，楊振寧說在美國的中學，很難找到有那麼高比例科學成功的畢業生。

其實這種對於教育所帶來貢獻的看法，楊振寧在中國大陸也提過。他曾經公開表示，中國大陸大學教育相當的成功，因為相對來說，一個北大和清華畢業的學生，對於中國的貢獻，要遠超過美國哈佛大學畢業生對於美國的貢獻。他也一再強調，得到像是諾貝爾獎或是數學費爾茲獎之類的科學大獎，其實對社會不是最重要的。

但是楊振寧的這種看法，在當今大陸對於自己教育文化極端不滿的氣氛下，並沒有得到普遍的支持，反倒是著名數學家丘成桐大力批判大陸大學教育的論點，得到許多的共鳴。

在《中國時報》的報導中，也提到『針對楊振寧舉台灣的高中生畢業後，一旦日後成為成功人士，多熱中「參加同學會」，與老友重聚，西方則少見，並以此說明東西文化差異，王佑曾認為頗為荒繆且無科學根據。他說，與其問「為何美國成功人士不出席同學會？」，不如追究「為何那些人會在美國土地上成功？」，並詰問「為何他們在自己的國家無法成功？」』

其實王佑曾的論點，正是今年院士會中討論問題的癥結所在，也正是所謂文化啟蒙問題的癥結所在。用「那些人為何在美國會成功」，以及問「為什麼那些人在自己的國家無法成功」的思維，來認定只有美國那個標準是成功的，並且在思考經濟和學術教育發展時，都以美國的模式為標準，正是文化啟蒙問題的核心所在，也是過去許多作為造成問題的原因。

如果以文化傳統來看，台灣或是大陸過去學術發展的不夠成功，有歷史和經濟條件的因素，而面對未來學術和文化發展，考量文化啟蒙以及對自身環的貢獻，採取何種模式顯然是值得深究的問題。

【知識通訊評論月刊八月號第七十期，訂閱知識通訊評論電子版】

這是個來自巴基斯坦的移民家庭，他們信奉伊斯蘭教，也就是所謂的穆斯林。經過警方調查，這名少女與父親的關係緊張，曾經離家出走多次，導火線則是穆斯林的女性頭巾。

該名少女正值花樣年華，在移居加拿大、接觸了西方社會文化之後，開始對穆斯林女性配戴頭巾產生質疑。她每天必須戴著頭巾到學校上課，難免會引起同學們異樣的眼光。當看到其他女孩子都能夠盡情展現自我，令她非常羨慕，因而渴望自己也能和一般人一樣。

據媒體報導這名少女的朋友說，經過一段時間的內心掙扎，她終於鼓起勇氣，瞞著父母開始大膽的嘗試。在家中，她還是個順從禮教的穆斯林，每天出門上學時仍配戴著頭巾，但是到了學校，她就把頭巾摘除，並且換上另一套衣服，和一般的女孩子沒有兩樣。

雖然每天只有短暫的時間能夠真正做自己，她喜歡這種解除束縛的感覺，也喜歡無拘無束地融入同齡群體。然而，好景不常，女孩的父親發現了她的秘密。在傳統的穆斯林家庭眼中，這是大逆不道的行為，摘除頭巾就是背叛了自己對伊斯蘭教的認同。

於是，各種抗爭在家中不斷上演。去年12月的那一天，女孩又與父親發生激烈爭執，父親在暴怒之下殺害了自己的女兒。不過，這位父親究竟是因一時失去理智失手鑄成大錯，還是因為女孩觸犯穆斯林的禁忌而慘遭行刑，以重建家族名譽，至今仍是眾說紛紜。

這個案件震驚了全加拿大，因為它不僅僅是個家庭悲劇，也是社會悲劇。加拿大人對此一案件的感受是複雜的，一方面對遇害的穆斯林少女寄予無限同情與哀悼，因為她只是希望外表能和其他人一樣，讓自己更容易融入西方社會。

但另一方面，同時也加深了加拿大人對穆斯林的宗教文化的疑慮，甚至聯想起恐怖份子的激進手段，懷疑這種激烈的手法是宗教信仰使然，更擔心伊斯蘭基本教義派的極端激進主義已悄悄在加國國內散播。

穆斯林面對西方文化衝擊會產生認同危機，西方社會要敞開心胸迎接穆斯林也是一大挑戰。這個案件的發生，正值加拿大國內因穆斯林湧入而浮現種族歧視爭議。自從911恐怖攻擊事件之後，穆斯林在美國飽受異樣眼光，加拿大成為他們的首選移民地點，文化衝突的因子慢慢孳生。

隨著穆斯林移民人數急遽增加，他們應否融入主流文化的爭議終於在加國引爆。穆斯林婦女所戴的頭巾遮住臉部，能否參與選舉投票？穆斯林在加國就業，尤其是若在政府機構任職，是否可以穿著傳統服飾？在大學校園，是否應該為穆斯林設立專用的場所，以方便他們進行宗教儀式？涉及人體素描的必修藝術課程，穆斯林能否迴避？這種種因宗教文化差異而衍生的問題，都引起熱烈討論，也引發激烈爭辯。

在排外性最強的魁北克，對於穆斯林的反應最為強烈。有民眾坦言看到周遭出現穿著傳統服飾的穆斯林很不舒服，也有人在聽證會中公開質疑穆斯林無意融入主流文化，甚至憂慮伊斯蘭教在魁北克生根，會威脅當地天主教及基督教的獨尊地位。911事件增添了人們對穆斯林的疑懼，政治人物則趁勢利用這種疑懼拉攏選民圖利自己，更使得此類議題不斷升溫，而從宗教文化議題演變為政治議題。

穆斯林少女之死，讓東西宗教文化撞擊下的矛盾，血淋淋地呈現在世人面前。大家驚覺，在一向以多元文化為傲的加拿大，和諧的表象原來是如此脆弱。這個案件發生的時間，恰巧正是美國民主黨總統參選人歐巴馬開始展露頭角之際。歐巴馬一再強調的包容開放，在美國獲得廣泛迴響，此刻亦讓加拿大人心有戚戚焉。只是隨著選戰日趨激烈，歐巴馬如今也深陷種族爭議泥沼，族群矛盾果真是一個糾結難解的魔咒，更是最易操弄的政治話題。

【2008-04-04 聯合新聞網】

九○年代後期，黑人在政治與學術圈子發出了反對實施收養的聲音。他們的理由很簡單：被遺留下來、失去家庭的黑人孩童，不管存在什麼理由，應該只能由黑人家庭認養，這樣才能與他們的根源與文化保持連結。否則那樣珍貴的連結將受到限制，最後消失殆盡。有一部份的人，包括明白箇中道理的這些人，他們咒罵這項跨種族認養行動就像是一項由歐美白人龐大策動的種族陰謀，打算將此用作消滅所有原始南非文化的足跡。

壓抑與壓迫的歷史最後是這麼寫著，歐洲人已經試著在殖民地上用各種方式消減或摧毀非洲傳統，這些觀點或許是可以被理解的。很少南非家庭有能力在經濟上多負擔一名孩子的開銷，事實上很少人能夠做到，與跨種族認養行動對立可是一場災難。

在少數南非黑人菁英的耳裡，種族與文化純粹的呼喚是很刺耳的，就像它總是在倡導種族隔離政策的白人耳裡迴盪般，一樣使人不悅。儘管那裡從來沒有對跨種族認養予以任何明文禁止或法律限制，幾位口頭反對者在新政府中躍昇至具有影響力的地位。

很快地，黑人孤兒被任何白人或黑人收養的數目逐漸減少，兒童收養所與孤兒院人數卻達爆滿。即使在平常時候，那些地方已是如此地充滿著不幸，更加不幸的是出現了幾乎以指數倍增的愛滋孤兒，而新政府對於病毒或是對於國家政策所造成的問題不發一語，這簡直是雙重悲劇！

然而在國家改革的背景中，這不過是南非那些數不盡而惱人的適應方式的一環。非官方的抑制跨種族認養沒有達到公正民主國家的最低標準，也就是為最多數人謀得最大的利益。這與新南非政府的內涵目標———建立一個多元文化、多種族的社會是對立的。不管結果是什麼，它對許多人看來可以為窒息已久的迫切渴望解釋出一份屬於種族的驕傲與身份。

對諾西來說，種族與根源看來是個被過度簡化的結構，被建立在搖晃不安的基礎上，用作了解自己病情的一種方式，就像我們一起坐在諾西收容所一間臥室裡，他到達那裡之後，輕輕地碰觸我的手臂，平淡地說「聽我說，吉姆，我想告訴你一些事，我希望上帝把我生成白人，原因是我相信白人孩子不會得到HIV，只有黑人孩子才會得到HIV」。

當然，他是對的。在南非以及其它大陸地區，病毒很少找上白人嬰兒，但我沒說什麼。

在其它地方，他跟我說了同樣的願望，雖然用了不同的理由。他說如果他是白人，他的膚色就能與收養家庭的人相配。我想起一些事，對他說了些有點拙劣的話，一些發自內心真誠但有些愚蠢不過的話。「你知道的啊！伙伴！每個人都應該以他生來的膚色感到驕傲，不管是像我一樣的白人，或是像你一樣的黑人，或是棕色、或是紅的、或是白的、或是黃的、或甚至是綠色的」

他聽到最後一個比喻就笑了出來，「你指的綠色像是我流出的所有鼻涕吧？」，他問道。

我也笑了。

（本文摘自《我們都是天使》，晨星出版提供）

【2008-03-25 聯合新聞網】

雖然修正案仍未允許女性依照嚴謹伊斯蘭教義的「罩式頭巾」（Niqab）出現在政府機構及學校，只准許女性包裹僅寬鬆到下額的傳統頭巾（Hijab）出現在學校，但這項修正案對目前許多習慣包裹頭巾的女性來說的確是一大進步。多數土耳其女性認為，包裹頭巾對他們來說只是種習慣，只有少數是因為宗教。對他們而言，要不要包裹頭巾是她們的自由。

但對擁護世俗政體（secularism）的人來說，女性包著頭巾出現在代表公權力的機構裡，意謂著土耳其有走向政教合一的傾向，也對土耳其正在全力磋商加入歐盟一事上極為不利，更會侵蝕土耳其的開放社會。土耳其軍方更是反對，因而對執政黨採取不信任與拒絕合作的態度。

雖然土耳其是一伊斯蘭國家，但自1923年共和國成立以來就一直遵循著開國領導人凱末爾所制定的政教分離政體。土耳其女性禁止包裹頭巾出現在政府的所有機關與學校。軍方領導視自己為維護此一政體的最後防線。為此，軍方曾在1960、1971、1980及1997年發動政變；2007年8月國會選舉具伊斯蘭背景的新任總統之前，也揚言將會不惜任何代價維護政教分離的世俗制度。

土耳其女性的傳統頭巾意外點燃土耳其邁向未來的詭雷。自2002年具伊斯蘭色彩背景的正義發展黨（Justice and Development Party，AKP）贏得國會多數以來，其黨魁古爾（Abdullah Gul）一直成為焦點人物。這不僅是因為古爾是虔誠的伊斯蘭教徒，古爾夫人習慣包裹頭巾，後來也成了土國第一位包頭巾的總統夫人。對支持世俗制的土耳其人來說，自然極具爭議。

雖然AKP執政黨在贏得國會選舉後立即發表聲明，會堅持土耳其政教分離的憲政，但爭議並非就此打住。2007年8月，國會舉行新任總統選舉前夕（土耳其是內閣制國家），反對黨發動萬人上街抗議並質疑古爾的伊斯蘭背景，而軍方資深首領也在選舉前夕警告，「邪惡集團」（centers of evil）正在毀害國家。但在AKP擁有國會多數的現實下，古爾最後在第三輪投票下以「相對多數」的情況贏得總統選舉。

儘管古爾勝選後立即再次承諾遵守政教分離的憲政體制，但仍遭軍方抗議，而知名土裔女作家愛麗芙‧沙發克（Elif Shafak）坦言，「土耳其女性的身體與印象已成為國內政治意識形態的戰場了」。

歐盟路遙遙

這場頭巾之戰表面上是現代土耳其女性應如何穿戴及女性權益提升的問題，但更深層隱含的嚴肅議題是：土耳其應以何種面貌邁向下一階段的未來？

對扼守黑海及地中海、橫亙歐亞大陸板塊的土耳其，其軍事戰略地位牽動著中東局勢的穩定與否。就伊朗來說，更伊斯蘭化的土耳其可以聯合反制美國，對伊朗絕對是項利多。

《土耳其每日新聞》（Turkish Daily News）總編輯約薩‧坎利（Yusuf Kanli）在接受《世界新聞》（World Press）訪問時說，「沒有世俗制度，土耳其將不可能成為民主國家。世俗制度是讓民主與宗教共存的關鍵，否則我們將無法支撐民主」。他指出，土耳其是歐洲的一部份，應成為歐盟的一份子，但現階段的情況讓加入歐盟的夢想更加遙遠。

為消除歐盟的疑慮，AKP執政黨自200年掌握國會權力以來就一直致力於各項的改革，包括廢除死刑、修訂刑事法、以及採取較高的刑責反對虐刑，而軍方近幾年也採取較低的姿態。

儘管支持者認為，土耳其入盟有助於對抗激進回教份子，也會給其他伊斯蘭國家豎立好榜樣（美國就極度支持土耳其加入），但不可諱言，一但土耳其加入的話，將成為繼德國之後的第二大國，同時也是歐盟內最大的穆斯林國家。在現行歐盟制度的安排下，土耳其將有一定的影響力，而土耳其相對落後的發展問題也會是歐盟的一大挑戰。

法國前總理拉法蘭（Jean-Pierre Raffrain）在2004年9月接受 《華爾街雜誌》（Wall Street Journal）時質疑，「我們要伊斯蘭河流流進我們世俗主義的河床嗎？」然他也說歐盟的大門不應永遠關上。另外，梵蒂岡雖非歐盟會員國，但它也對土耳其加入歐盟後有關歐洲基督教文明保存的問題，多次表達關切。

一般預料，土耳其加入歐盟會是2015年以後的事。雖然BBC報導，土耳其國內有將近73%左右的人可接受第一夫人包著頭巾，但2008年土國人民若要啟動制定新憲，人民對於這場頭巾之戰勢必要審慎思考宗教與世俗之間調和，畢竟這已不是國內的單純問題。

【2008-03-25 聯合新聞網】