【家國與宗教資料】（轉貼）要教士獨身無神學基礎 - 家國主義家主政治中華家國

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【家國與宗教資料】（轉貼）要教士獨身無神學基礎
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2005.10.12 中國時報

教士短缺天主教領袖：應准神父結婚

潘勛∕綜合報導

刻在教廷梵蒂岡集會的天主教領袖群建議，羅馬天主教神職人員應該獲准結婚，以助解決教士短絀的問題。

是否該廢除教士守身規定的問題，在前教宗若望保祿二世時期一直遭到壓抑，然而在此次梵蒂岡為期三周的天主教主教會議當中，卻是一大議題。主持討論的威尼斯教區總主教兼樞機主教史卡拉表示，有些主教提出要求，讓品行良好但「半路出家」的已婚人士也能出任教士，但未來教宗熱門人選的史卡拉樞機自己仍支持獨身禁慾。

目前天主教神父與信眾的比率為一比二千六百七十七，相形卅年前的一比一千七百九十七要差許多。在美國，因為性醜聞等事件打擊，天主教神父總數由五萬八千九百零九人，降到四萬二千五百廿八人，但與此同時，美國天主教徒的數目，卻由四千八百萬人，成長到六千五百萬人。

宏都拉斯主教卡密列里表示，他的主教區內，每一萬六千名天主教徒只有一名神父；厄瓜多神父艾斯提則表示，前來告解的信眾人數下降，原因在找不到神父。出身自東方教會的主教，即天主教拜占庭分支，允許神父結婚，如此更坦然直率；「默爾啟」派總主教拉漢更表示，要教士獨身根本沒有神學基礎。

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佛教若讓人失去家庭就罪大惡極（轉貼）瞿曇佛協會誘女出家又發現三人
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記者王宏舜∕台北報導

瞿曇佛法藝術協會被控誘騙女子出家案風波未平，又有呂姓、張姓女子的家屬報案指女兒被瞿曇誘拐；警方昨晚要求道場將六名比丘尼帶來讓家屬指認，果然發現呂女、張女和鄭姓女尼是失蹤人口，呂女的父親還是1名員警。

在高雄港警所任職的呂姓員警指出，他查出圓真法師崔花蕊還有婚姻關係，崔女的尹姓老公在某知名電腦公司上班。他堅信，女兒是被法師下了苗人的蠱、降頭，以至兩眼無神。

這六名比丘尼昨天在警局內情緒激動，其中還有人哭泣地指控遭親人性侵害，但家人毫不關心，讓她活得像死人一樣，只好求助佛門。

警方說，如果俗事未了，強要民眾出家並非善事。呂母表示，這幾天她不斷念佛號，就算是用拖的也要把女兒拖回家；雖然家屬苦口婆心，女尼們仍「一心向佛」，甚至還在警局跪地求拜，直至深夜仍和家屬深談中。

警方表示，由住持圓知法師熊迺康主持的瞿曇道場（前身為華嚴精舍）日前被控誘騙民眾捐錢點光明燈以驅除惡鬼，有人因此捐出上百萬元，如果民眾交不出錢辦法事，還會被迫剃度出家，並被要求到醫院、公園化緣。

劉姓、嚴姓和舒姓女子指控瞿曇詐財，大安警分局本月二日時將熊迺康、崔花蕊和圓無法師許無等三人依詐欺罪嫌送辦。不過熊迺康堅稱，一切都是「佛陀指示」。

台南一名呂姓員警的女兒自今年四月起便失蹤，當家人看到瞿曇宗教詐騙的新聞時，恍然想起女兒當初就是和「崔花蕊」相識而出家，昨天連忙北上尋女。

呂母表示，女兒（廿五歲）原本精神狀況就不好，今年四月女兒在台中火車站認識自稱從事國際美容瘦身的崔花蕊，不到幾天，女兒突然領了一大筆錢，稱是要去學電腦，不過行為開始異常，後來她才知是把錢捐給了道場。

後來呂母發現女兒現身台中火車站前化緣，想盡辦法想把女兒帶回家，女兒卻對她說「妳要感謝師父」，並自此下落不明。

呂姓員警曾試圖打電話給崔花蕊，卻遭崔女咒罵「你不覺得無恥嗎？這樣騷擾人家」，並提言要告家屬。

【2005/11/05 聯合報】

2005.11.05　中國時報

瞿曇打誑語弟子傷心返家

曾冠捷∕台北報導

「瞿曇佛法藝術協會」主持人熊迺康、法名「圓真」的崔花蕊再被指控誘拐女子出家為尼，昨夜「圓真」攜六名女弟子到案說明，其中呂姓、張姓、鄭姓三女已通報為失蹤人口，經警方勸說，呂女已同意隨家屬返家，其他五女徹夜跪地誦經，堅拒返家。

台北市警局大安分局調查，廿五歲的呂妍儀、廿七歲的張翠月都是警政署列管協尋的失蹤人口。兩人失蹤前，分別於高雄、台南擔任醫院護士，後來遇到前往講解佛法的「圓真」，便陸續失蹤。

警方調查，呂女是在今年四月失蹤，她的父親在高雄擔任警察職務，女兒離家未歸後早已通報警方協尋；張女則失蹤將近一年。兩人離家前曾透露找到生命的真諦，家屬直到近日看到新聞報導「瞿雲佛法藝術協會」一案，驚覺女兒可能被「圓真」誘拐削髮為尼，當即向大安警分局請求協助。

警方據報，昨夜立即傳喚熊迺康、「圓真」攜六名女弟子到案說明，意外查出除了呂、張兩女之外，卅一歲的鄭戎君也是通報失蹤的人口。三女雖屬失蹤人口，但都已經成年，有自主能力，警方尋獲後僅能協助通知家屬前來處理，至於三人是否願意隨家人返家，於法並無強制力。

經警方與家屬努力，呂姓女尼率先動搖。呂母提出一卷與「圓真」的通話錄音帶，內容有呂母哭求「圓真」放了她的女兒的對話，不過，「圓真」則稱：「你女兒干我屁事」。呂女聽到對話錄音帶很是傷心，誦經半晌，終於同意隨家人返家。

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基督徒愛的故事
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問題雖多但彈性大應該再求進步（轉貼）一貫道百年慶萬人讀經會考（一）
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一貫道昨天在中正紀念堂舉行「一貫道世界萬人讀經大會」，由一場精采的帶動唱表演揭開序幕。記者林吉福∕攝影

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華人較適之宗教外來之基督教在中國應節制（轉貼）一貫道百年慶萬人讀經會考（二）
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「一貫道世界萬人讀經大會」昨天下午讀經會考結束後，下起傾盆大雨，但許多考生仍然堅持在大雨中過狀元橋。記者林吉福∕攝影
【記者許麗珍∕台北報導】

朗朗讀經聲昨天傳遍台北中正紀念堂廣場，來自七十五個國家一貫道道親，齊聚一堂參與萬人讀經會考。通過會考的男女老幼都有，當一行人欲過狀元橋時，突然雷雨傾盆而下，但仍澆不熄道親們的熱情。

今年適逢一貫道老祖師傳道一百年紀念，一貫道世界總會特地號召世界各地道親舉辦一貫道祖師傳道百周年暨萬人讀經大會考。上午先展開的園遊會，有兩百五十個素食攤位，各式美食首先就吸引數千位道親大快朵頤；下午讀經大會考，道親們更是踴躍，總計現場約有五萬名道親共襄盛舉。

總統陳水扁、台北市長馬英九昨天分別到場祝賀，鼓勵眾人要多讀經傳揚中華文化。參加會考的六千多位道親，約莫兩點半左右，在評審委員一聲令下，排成一排依序背誦被抽點的經文。

卅多歲的李碧珠是家庭主婦，一開始面對評審抽點，顯得有些緊張。她說平常都是一群道親好友，大家呼朋引伴相招讀經，她平時都是利用煮飯、拖地，邊做家事時邊背誦，昨天因為緊張一時忘了經文，還是評審提醒，才又接續往下背誦，最後被扣了五分，沒有拿到狀元。

評審委員徐萬吉說，大部分的道親都有備而來，只要一抽點就十分流暢地從頭背到尾，不少小朋友背誦的功力更是比大人還要好，此次讀經會考，主要是背誦四書五經、道德經、金剛經、心經、清靜經等古書，國內華語考生必背科目有五科，再加上自由選讀一科，國外外語部考生任選道之宗旨、禮運大同篇、大學首章、中庸首章、心經背誦。

會考結束後，通過的男女老幼開心地試穿狀元服、戴狀元帽，正當一行人準備通過狀元橋時，天空突然雷雨大作，頓時滂沱大雨直直落，眾人躲避不及，全都淋成落湯雞，但仍見不少道親手持旗幟，堅毅地站在廣場中央無懼風雨。主辦單位晚間並安排音樂會演出。

【2005/08/22 聯合報】

五大洲七五國一貫道道親上千萬人

記者許麗珍／台北報導

一貫道世界總會秘書長陳正夫昨天表示，一貫道目前已傳遍五大洲七十五個國家，全球道親超過千萬人，國外很多是由當地的外國人擔任傳道佛壇的「壇主」，目前泰國、馬來西亞、新加坡、印尼都設有總會。

一貫道世界總會表示，民國七十六年「一貫道」解禁後，十八年來一貫道始終低調，默默傳遞道統心法，渡化眾生，在社區與家庭內，落實文化教育扎根工作，不同於往年在各國各地各自舉辦讀經活動，今年是第一次舉辦世界性萬人讀經盛會。

為了舉辦這次的讀經大會考，大會考活動評鑑組長林宣慧說，早在兩個月前，世界各地的道親即陸續舉辦大大小小的初試會考，根據統計資料，報名參加各地初試會考的道親，遠遠超過一萬人，經過各道場初試、複試兩關，遴選出六千多人，從世界各地來台參加昨天的世界萬人大會考。

林宣慧指出，十八年來推動讀經，是希望道親藉由讀聖佛經典「達本還原」回歸本心，積極培養人生智慧，目前全台灣在北中南共有三個社區創立「慕仁書院」，「發一崇德」在全台共有七個讀經推廣中心，四十一個推廣處，若民眾想在社區推動讀經，可以先在社區找到有興趣的志工爸爸或媽媽，到崇德基金會受訓，培訓成為社區讀經發展的骨幹，或是派遣老師到社區教授。

她表示，讀經運動是讓道親正確認識真理，正確修道，修道不能憑空想像，唯有透過開悟的聖人留下的經典做引導，深入經藏，「口而誦、心而唯」，讀經有利於修道、講道，從讀經中，可學聖人之志，上契天心，與天地之道相契合。

【2005/08/22 聯合報】

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劉敬德將成教會神蹟宣傳樣板（轉貼）我們也經過死蔭深井∕彭懷真
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2005.09.30 中國時報

當劉敬德的家人牽手一起朗誦著詩篇廿三篇時，我想到有一次在醫院的太平間中伴隨學生的家長驗屍時，也朗讀過這聖經中最知名一篇的第四節：「我雖然過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你（上帝）與我同在，你的杖，你的竿都安慰我 …」。在面對他人生死考驗時，我們常常不知道該說什麼安慰的話，也不知道能做什麼，還好有這樣深刻的經文來代替我們訴說心聲，畢竟，安慰與同在是最寶貴的。劉敬德和張天賜的家人以無比的愛陪他們走過死蔭的幽谷，這個純樸的家族很偉大，他們彼此的愛令人動容，他們也共同安慰了台灣社會！

劉敬德和他的表弟張天賜的名字都好到沒話說，「敬德」是人際關係的最高準則，感謝「天賜」則是人的本分，弄清楚與上天的關係。上天給人類空氣，使我們能呼吸，就是一種具體的「天賜」福氣。當這兩位六十幾歲的長輩被埋在土石之中，呼吸是莫大的祝福。當他們被搶救出來，能大口呼吸時，就有了希望，而我們這些被各種噁心新聞壓得透不過氣的觀眾，彷彿也能大口呼吸，覺得台灣還是有救，還是充滿希望，很多人的心都得到莫大的安慰，就像是他們獲救一樣快樂。

脫困是能力、意願與機會缺一不可的考驗，兩位長輩能在土石堆中冷靜待援，不愧是老練的工人。他們求生意志堅定，絕不放棄，也因此把握住機會。救他們的人也都是能力出眾、意志堅強，都是了不起的英雄。這些平凡臉孔烙印台灣人的心頭，透過媒體的詳細報導，其實也給了台灣社會一個可貴的脫困。

這些日子以來，我們受夠了對立與喧鬧，日以繼夜地被壞消息疲勞轟炸，心頭籠罩陰影。喜劇演員的人生卻充滿悲歌，取悅觀眾的人跪地求大家饒了他，處處場面混亂失控，觀眾的情緒也跟著混亂。精神科名醫的自殺更讓人絕望，連幫助別人走出憂鬱的名醫都走不出憂鬱，這是多麼的殘酷甚至是無助。當我們的心情因為名人的失落而低落時，很奇妙地，藉著一個平凡鑿井家族的愛與奮鬥，心情突然變好了。劉家的傳奇彷彿是特別的藥，醫治了很多人的心。

當兩位長輩從井底被拉起來之時，無數人歡呼，也把很多人的心從黑暗幽谷中拉了起來。他們家人的真情流露鼓舞無數對親情失望的人，年長女性跪在地上祈禱的頌詞「感謝上帝、祝福大家」更是感人肺腑。這些人不怨天尤人，不遷怒指責，說出來的話都是感謝，表現的行為都是愛，扎扎實實地教導這個欠缺感謝與愛的社會。

長久以來，台灣還有很多好事，只是新聞界不在乎，除非好事加上戲劇化的奮鬥，媒體才會注意。台灣還有很多彼此相愛的幸福家庭，只是媒體沒興趣追蹤報導。台灣還有些特別的家族，同心協力保留即將失傳的技術，像是劉家人的鑿井能力，只是記者不用心找尋。這個福爾摩沙，還是有太多可愛可敬可貴的人民，只是媒體總是報導可悲可恨可嘆的人物。

看著電視中感人的畫面，我內人問：「要吃什麼晚餐？」我說：「吃麵線吧！」雖然沒有豬腳，還是吃了麵線，最近承擔種種痛苦與壓力，覺得能與相愛的人吃碗麵線還真是味美。經歷如此災難的劉家想必也會吃豬腳麵線，與同受苦難的親人同享麵線勝過山珍海味，詩篇二十三篇也是如此說的。該篇並不是停留在「經過死蔭幽谷」的第四節，第五節接著述說「在敵人面前享受筵席」而「福杯滿溢」的喜樂，第六節則是「一生一世必有恩惠慈愛隨著我」的福分…。

恭喜敬德、恭喜天賜、恭喜劉家與張家，恭喜台灣，從深井中脫困，我們日後應該可以享受更多恩惠與慈愛了吧！

（作者為東海大學社會工作系教授，學生事務長）

引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=50415&aid=1412015

恐怖主義是不對，但美帝態度對嗎？（轉貼）教宗籲回教領袖齊打擊恐怖主義
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編譯朱小明∕綜合報導

天主教教宗本篤十六世廿日呼籲回教領袖，共同打擊恐怖主義的殘暴和狂熱。他警告說，除非不同宗教的人攜手合作，否則人類將陷入「新野蠻時代的黑暗」。

教宗在德國科隆參加世界青年日活動，他在會見廿多位德國回教領袖時說：「恐怖活動在世界各地散播死亡和破壞，煽動、計畫恐怖攻擊的人，企圖破壞基督徒和回教徒的關係。」

七八歲的教宗就任四個月以來，對一連串的國際恐怖活動一直審慎的避免作過多評論，這回選擇在面對回教領袖時對恐怖主義侃侃而談，別具意義。

教宗並且直言不諱的呼籲回教領袖，負起教育下一代的重責大任，教導伊斯蘭信仰。他並且說：「相信我對恐怖主義擴散的憂心，各位必心有戚戚焉。」他強調，這兩個宗教以前經常暴力相向，但基督教和回教加強關係是解決問題的唯一辦法，雙方攜手，必可力挽狂瀾。

教宗就任後承諾要和各宗教建立友誼，他利用首次出國訪問的機會，前一天已向猶太領袖伸手友誼之手，廿日向回教領袖發表的談話，同樣受歡迎。

【2005/08/21 聯合晚報】

引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=50415&aid=1412008

（轉貼）出家人權利義務不變
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記者劉志原╱特稿

民間傳統習慣和宗教信仰上普遍認為，僧、尼出家即與其俗家親屬，脫離原有的權利義務關係；但是這並不正確，事實上，民眾在法律上的權利義務，不因出家而有所改變，出家後法律所允許改變的僅是「姓名」，如改姓為「釋」，本名改為「法號」。

出家後，不論是服兵役、納稅、選舉、任公職等權利，均與出家前一樣，諸如夫妻間應履行的同居、親子間應盡的扶養等義務，及彼此間的監護、繼承等權利，都不會因出家而有任何不同。

雖然不少人出家後，生、老、病、死均由寺方負責，出家者也將自己的財產交由寺院處理，讓一般人誤以為出家後就斷絕與原生家庭的關係，但是這也引起不少紛爭。

例如，某寺的住持往生，寺方與住持的子女，就為了奠儀而對簿公堂，最後寺方敗訴，奠儀歸住持的子女所有。

法律上，出家者往生後，其子女仍是出家者的繼承人，除非出家者生前立遺囑，聲明將遺產交由寺院，否則其遺產仍由俗家子女繼承；同理，出家者也有權繼承其俗家父母的財產。

http://www.libertytimes.com.tw/ 中華民國九四年五月廿六日星期四

出家不肯離婚願盡人妻義務

記者蘇位榮∕台北報導

于姓男子與張姓女子結婚四十多年，張女在兒子罹患精神病自殺後，受刺激而出家為尼，于認為妻子惡意遺棄，向法院訴請離婚。台北地方法院認為張女既已出家，就應遵守戒律，不得與夫同居，判准離婚。

張女說，她雖然出家為尼，仍與女兒同住，與住在寺廟裡的比丘尼不同，比丘尼須受戒律拘束，但宗教戒律僅是道德上拘束，本身並無法律拘束力，她現在願意與丈夫履行同居義務。不過，法官認為張女不能違反社會常情，判她敗訴。

年近七旬的于姓男子指出，四年前妻子突然出家為尼，他屢次要求還俗，但妻子以佛教戒律，出家後不得有性行為為由，拒絕與他履行同居義務。妻子的財產比他多，按剩餘財產分配計算的結果，妻應給付他三百七十二萬元。

他說，妻子為「在家居士」時，一名和尚未經他的同意，就為妻剃度為尼，後來妻子要到台中受三壇大戒，受戒條件規定須經配偶同意，妻請求他出具出家同意書，否則無法受戒，他為達成妻的心願，才勉為出具同意書。

法官特別去函中國佛教會，查證比丘尼可否與丈夫同居。該會表示，為維護佛教嚴淨戒律，出家的比丘尼不得與丈夫同居，且比丘尼既已出家，應專治清修、格守戒律，不得有性行為。

法官依據該會的函查結果，認為張女既已出家為尼，就應遵守佛教戒律；佛教戒律固然沒有法律拘束力，但佛教教義深入民間，人民道德觀念受宗教信仰影響，即使張女無意遵守佛教戒律，也不能違反社會常情。

法官審理後，判准兩人離婚，駁回張女願意履行同居義務的請求，並判決雙方應分配剩餘財產；由於張女的房地產較多，兩人就剩餘財產平均分配，法官判決張女須再給于一百九十八萬多元。

【2005/05/26 聯合報】

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