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【日韓家國資料】(轉貼)
2005/09/12 23:13 瀏覽27,027|回應172推薦0

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本欄主要轉載自台灣日本綜合研究所
http://www.japanresearch.org.tw/

台灣日本綜合研究所 陽子的秘密花園


118 日本結婚新生活型態   

                            
台灣日本綜合研究所
                                  傅婉禎
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  日本在70年代以後,由於個人主義節節高昇及核心家族化的影響,使得傳統大家族的景象不再,家族成員的關係也慢慢封閉了起來,夫妻間、家人間慢慢開始起了摩擦,大家一個勁兒地強調結婚及養育小孩的辛苦及不安,卻忘了人與人間該如何相處。就在這種情形下,因而展開了許多種不同的結婚新生活型態。

  在日本雜誌的訪問下發現,最入門級的結婚新生活型態是「部分同居」,例如在夫妻的兩人生活中,加入了妻子的女性朋友。而「部分同居」的意思是指一起吃飯,由於妻子的女性朋友就住得很近,再加上妻子喜歡熱鬧,且結婚後的兩人世界裡夫妻能對話的內容有限,妻子的女性朋友跟丈夫同是上班族,也可以拓展話題,妻子因為多了一個女性閨中好友在也可以天南地北聊天來解除壓力,再加上煮飯不管煮幾人份,花的工夫及費用是差不多的,所以就展開了這種「部分同居」的生活。

  除了「部分同居」外也有真的跟朋友所組成的大家族,夫妻和小孩再加上各自的朋友及其男女朋友,而妻子與前夫的小孩跟其他朋友也會時常進出,完全脫離了家庭的界限。雖然夫妻都是因為彼此喜歡才互訂終身的,但是兩人在一起久了生活步調太單一,很容易連最重要的互相喜歡的心情都變調了。受訪的妻子表示,正因為有過離婚的經驗,所以才想出這種破除界線新婚後生活,跟著新的夥伴一起像個大家族般的生活才不會又重蹈之前婚姻失敗的覆轍。

  此外,在下班過後接回小孩,回家後除了有大家族迎接著,喜歡煮菜的朋友煮好晚餐馬上就有熱騰騰的飯菜可吃,吃完飯的收拾工作也是大家一起做,比起以前失敗的婚姻生活,妻子不管白天工作多累,回到家就註定還要一個人做一堆家事跟照顧小孩,但跟朋友組成的大家族生活就不一樣了,吃完飯後只要大家在客廳的話就會幫忙照顧小孩,省去了請保姆的費用,雖然每個人能跟小孩玩的時間有限,但是比起只有媽媽一個人一直盯著要好,大家一起照顧小孩,對著小孩時的心情都是很好的,對小孩來說反而是種好事,而且再也沒有比有很多人手能一同來帶小孩要來得有幫助了。大家族的成員累了的話就進自己的房間休息,要繼續工作的人也就回到自己的桌前努力,生活變得很自由。沒事的人就會幫忙洗衣服和打掃家裡,且當自己有事不能去托兒所接小孩時,還可以請朋友代為接回。

  除了這種以朋友聚集的大家族外,東京日暮里的共同住宅「KANKAN森」也提供類似的空間讓大家體會大家族的生活。外觀雖是普通的公寓,但是裡面每家除了各有41平方公尺的房間(包含廚房、衛浴設備、廁所),還有供28間房的所有居民全員座位的晚餐間、跟餐廳同等級的廚房、客廳、陽台、洗衣場和居民的共同空間。居民只要一個月負責煮一次晚餐,就能吃到每週3次由其他居民提供的溫熱飯菜。也因為需要做共同空間的打掃及每週有3次一起吃晚餐的時間,所以都能認識共同居住的人,並能培養出信賴關係,像一般租房子一樣沒看過鄰居是不可能的事。有小朋友的家庭也可以帶去共同空間跟大家一起玩,因為空間很大,居民又互相認識,就算讓小朋友一個人在走廊上玩也覺得很安心。而小朋友因為可以跟很多不同的人接觸,也可以讓小朋友學到和每個人不同的應對方式,對小孩來說也是種不錯的機會教育。大人們則可以在共同空間裡召開屬於大人的飲酒會,透過與不同年齡層、不同職業的人互相聊天,有傾聽的人,也有可以提供建議的人。

  除了這種混合居住之外,也有人選的結婚新生活型態是分開住的,在養育小孩告一段落後,覺得夫妻兩人每日相向過日子的生活變得痛苦的人增加,這時候不是要離婚而是可以換個方式過活。因而有人推薦從以往的婚姻生活中畢業,變成適合自己的生活型態,與其大家一同住在一起彼此厭惡而爭吵,不如保持點距離各自生活,從無趣的生活中解放,不需太在意旁人,只要自己幸福就好了。

  甚至有些人覺得靠法律保障的婚姻不可靠,於是展開了一年一次的契約婚姻,在每年的結婚紀念日簽訂之後一年是否還要在一起生活,除了增加了一些結婚的刺激,也可以互相確認對方的心意,對於覺得結婚就是一輩子的夫妻來講,或許可以產生好的危機感也增添生活的樂趣。

  無論是共同居住或是分開居住,現在的人可以說與其在乎公證結婚的一張紙,更在乎實際上所過的生活,當然,只要夫妻雙方都同意要怎麼做旁人似乎都管不著,但在共同居住時還是要挑選生活習慣好的人,以免幫了倒忙反而造成夫妻之間更大的不愉快,您說是嗎?

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本文於 2008/09/10 19:34 修改第 14 次
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(轉貼)日本少子化,企業改變策略,開創新生存之道∕黃新鈺
2005/09/13 02:03 推薦0


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台灣日本綜合研究所 日本綜合情報 趨勢

美國 Wesleyan University 生三年級學生 黃新鈺

  日本是當今世界上少子化與高齡化趨勢最顯著的國家之一。隨著不婚、晚婚的人數增加,出生率逐年遞減,改變的不只是日本人對於家庭、育兒的看法,還有整個日本社會的價值觀。隨著小孩的人數逐漸減少,老年人的人數愈來愈多,受到影響的不只是日本的人口結構,還有與各產業切身相關的消費市場。面對日本社會的這項新趨勢,各行各業若是不想關門大吉,就得紛紛開始絞盡腦汁,提出新的行銷策略,甚至是將整個公司轉型。

  少子化與高齡化所影響到的產業種類十分廣泛,小自街角的便利商店,大至全國的大眾交通運輸系統,不但都需要調整產品訴求、服務型態等,在幾年內更可能會因為總人口的減少,而被迫採取關閉某些分店、縮小營業規模等方法,才能夠繼續經營下去。各行各業在面對消費市場逐漸縮小等問題時,到底要提出什麼樣的策略,才能一方面滿足消費者的需求,而另一方面在與同業的激烈競爭中,成為最後的勝利者呢?

  在日本的所有產業中,最貼近一般民眾日常生活的,可以說就是便利商店了。一向被認為能夠象徵「年輕人的消費文化」的便利商店,現在卻出現所謂「老阿公企劃」,試圖拉攏高齡人口的市場。譬如說,各便利商店紛紛強力推出高質感卻低熱量、少份量等有健康概念的便當,其中菜色以烤魚等烤或蒸的料理來取代油炸的料理,希望吸引那些開始注意自己飲食的較高年齡層消費者。

  根據日本的七 ─ 十一商店統計,五十歲以上的顧客在十年前、甚至五年前,都只佔所有顧客中的百分之十二左右。然而,在二○○四年前三個月,這個比例卻已經上升到百分之廿二。有趣的是,雖然便利商店業者的確是因為考量到年紀較大的消費者,而努力地去除一般人對於便利商店便當油膩、人工調味料與色素多等的負面印象,卻拒絕稱之為一種「高齡化對策」,也許是不希望被年紀較大的消費者發現是在針對他們,而造成反效果吧。

  另一項在過去往往會被人與年輕人聯想在一起的就是教育相關產業,不論是大學、補習班,或是才藝班。不過近年來,由於少子化愈趨嚴重,各式教育機關場所苦於招不到年輕的學生,開始朝成人教育的方向發展。因為在短短幾年內,可能就會發生全國大學的教職員數和升大學的學生人數一致的情形,所以對於大學來說,在這種少子化社會裡最好的生存之道,就是開放錄取上了年紀的社會人士來就讀。另外,增設符合時代潮流與企業需求的新科系,也是一種吸引學生的好方法。儘管如此,根據日本法政大學校長的預測,日本國內目前共七一○所公私立大學,在十年內似乎還是逃不了被合併刪減為五百所的命運。

  同樣面臨學生人數漸減的補習班,則是紛紛掛出了「個別指導」的招牌,而且大手筆推出最高級的硬體設備與舒適的環境,逐漸擺脫過去人們一想到補習班,腦中就會浮現一群可憐的學生擠在狹小的教室裡,綁著頭巾揮汗苦讀的畫面。而正當攸關學歷的大學、補習班一家家受到日本少子化現象的衝擊,在以往多以兩歲以上至小學年齡層的兒童為對象的音樂教室,也比起十年前,整整少掉了一半的學生。

  但令人訝異的是,日本各地的「大人音樂教室」自開課起,所招收的成年人竟然已達到十萬人之多,而且多半是上班族,平均卅四歲。由於成年人學習樂器以個人興趣、怡情養性的理由居多,課程的內容也就不限於基本練習曲與古典名曲,而是學生自己喜歡的流行樂曲等。由校方提供場地、樂器和師資,每個月上兩到三次課,也能練出一番成果、上台表演,對這些多為鋼琴、小提琴、聲樂等的初學者的大人而言,可以說是一件相當有成就感的事。

  說起日本出生率近年來持續明顯下降的現象,一定會令人想問,若是嬰兒的人口大為減少,和嬰兒有著最直接關連的尿布、奶粉等等嬰兒用品的業者,要如何繼續經營下去呢?的確,日本的少子化現象,會令一個本來應有五兆日圓的龐大市場縮小不少。但是,有些聰明的業者腦筋動得很快,眼見產品的銷售量下滑,便推出「育兒支援」的服務,不論在經營托兒所或是提供保母方面,都是以成為媽媽照顧小孩的重要支柱為己任。

  有的公司結合全國各大醫院,將在車站等公共建築物內設置托兒設施,甚至會有外國教師常駐,讓嬰、幼兒同時能受到英語的啟蒙。除此之外,還有各方業者正積極地改良現有的產品,如免洗尿布、幼兒的益智玩具,甚至是公共場所中常有的換尿布的床等,並試圖研發出更優質的嬰、幼兒相關產品與設施,彷彿人們孩子生得少了之後,每個孩子就顯得特別珍貴似的,可以受到更多的關照與注意。

  在兒童用品方面,少子化對於市場與消費型態的影響同樣非常大。過去十年來,日本○到十四歲的孩童數減少了二六○萬人,而生產銷售兒童服飾的公司居然也在十年之間由一千家大減至當初的十分之一。仔細觀察,便會發現能夠存活至今的幾家童裝,有很多是走高級路線的國際知名品牌,如 Burberry、Polo Ralph Lauren 等。當然,也有公司強調服裝的機能性與品質,對於小孩而言,遠比名牌的光環重要。這類公司除了以合理的價格吸引購買者,並將市場鎖定較無育兒經驗的年輕世代的爸爸媽媽,藉由專為準媽媽、準爸爸所開的課程等貼心的服務,在孩子出生前就已經和家長(未來的可能顧客)建立了良好的關係。

  童裝業之外,兒童用的文具、飾品配件,甚至是化妝品,也依然有著不錯的商機。另外還有一種業者,也想出一個與兒童相關的好賺錢方法,而且還頗受好評。他們就是攝影業者,目前日本全國各地有兩、三百家專門為兒童所開的照相館,希望以「輕鬆、便利、價格合理」的原則,讓家長們能夠為他們心愛的孩子留下童年美好的紀念。照相館不但有準備上百套衣服以及多樣的場景讓顧客選擇,還有免費化妝服務,照片拍攝完畢之後則讓顧客先選好喜歡的,再將照片印出來。不用說,目前這種兒童照相館的景氣是一片繁榮。

  相對於上述的那些產業,在以往多半是以兒童為主要市場的零食業,要繼續針對兒童市場來經營,似乎就比較困難了。然而在糖果、餅乾等零食業的一片不景氣與市場萎縮中,唯獨口香糖這一項產品,銷售量不但未減,反而愈爬愈高。光是去年,具有防止蛀牙效果的口香糖,銷售量就佔了日本整個口香糖市場的一半以上,價值高達七百億日圓左右。值得注意的是,這些口香糖的主要消費者不是兒童,而是廿到卅歲年齡層的成人,而且以男性為主。某一家口香糖公司在推出了以小瓶子裝的口香糖之後,意外地在男性上班族間掀起一陣風潮。人人在辦公室的桌上擺一瓶,讓過去不太吃口香糖的二、三十歲上班族們,也開始喜歡在上班的時候一邊工作一邊嚼食口香糖。

  日本的少子化現象,使得許多企業因為生意不佳而面臨倒閉的命運。然而,在這一場競爭中,還是有一些企業憑著創意與願意瞭解消費者真正需求的心態,在這個和過去不一樣的市場中開闢出一片新天地。因應少子化,有些日本的業者順風轉舵,將生意重心轉移到會逐漸成為人口結構主體的中、高年齡層消費者身上。而那些沒有放棄兒童市場的業者們,則是致力於產品以及服務的改良與創新,以更精緻、優質、專業與人性化的商品吸引家長與孩子們。一直以來都有人認為日本持續中的少子化與高齡化現象,會使日本的各產業垮掉。但若是換個角度來想,只要各企業肯動動腦筋,改變經營策略,相信不論在多艱難的社會情勢下,都是可以保有繁榮景象的。

本文於 2005/09/14 14:34 修改第 2 次
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(轉貼)從「神社本廳」對女天皇與靖國的立場來看日本神道信仰的右翼色彩∕尹懷哲
2005/09/13 01:48 推薦0


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台灣日本綜合研究所 日本綜合情報 專論

台灣日本綜合研究所編審 尹懷哲

  近來,日本國內因為要修改皇室典範,以便允許女性天皇的出現,這個消息讓日本民眾普遍支持,不過「神社本廳」卻跳出來反對,認為日本傳統就應該由男性繼承天皇,不能允許女天皇的出現。此外,受國際責難的靖國神社問題,分祀其內供奉的甲級戰犯便解決,但「神社本廳」依然堅持說這在神道信仰上是不可能的。因而引起日本民眾的注意。但究竟什麼是「神社本廳」呢?

日本的「神社本廳」,單從名字的「廳」來看,不知情的人還以為是日本政府機構。不過,這是一個宗教團體,是日本神道信仰的最高領導機構,以伊勢神宮為中心,集合全日本八萬間神社的勢力,屬於「國家神道」系統,有別於民間的「教派神道」 [1] 系統。兩者的差異是,國家神道系統是右翼色彩濃厚,而教派神道則因教派不同而有差異,因為來自於民間不受官方控制,而有百花齊放的現象,所以並非都是右翼。目前主要的右翼教派神道為「生長之家」 [2] 、「崇教真光」 [3] 、「大和教團」 [4] 、「倫理研究所」 [5] 、「黑住教」 [6] ,這些教皆屬神道體系,各擁有數萬到數十萬的信徒,勢力也相當龐大。

 日本國家神道信仰並非單純的民俗文化與宗教而已,由於該信仰與日本神話有關,因此也與天皇所象徵的神權掛勾。日本在明治維新後,「一君萬民」思想確立,為了維持「現人神」天皇的神聖性,加強國民的向心力。大日本帝國憲法第廿八條中也規定國民有信仰宗教的自由,不過所有的國民無論是信什麼教,都必須尊崇神社。國家神道在國家機器的推展下蓬勃發展。 國家神道由一八七一年的神祉省、教部省專門管理,一千九百年內務省下設神社局,一九四○年則由神祉院負責,儼然實行政教合一體制。奉伊勢神宮系統的「神宮教」為其本宗(以天照為主神),掌握日本神道信仰,另外還有設立皇典講研究所、大日本神祉會、神宮奉齋會、皇學館等推動國家神道信仰的機構。

 國家神道信仰與戰時的日本佛教一樣,曾為日本軍國主義政權與對外殖民侵略服務,台灣與韓國這些有日本佔領軍盤據的地方,都曾經設立過許多神社,以便配合總督府的皇民化政策,從思想信仰上一舉改造被殖民者。一九四五年,盟軍總部(GHQ)下令日本神社改革,廢除舊有制度,以國家機器為後盾的強勢宗教國家神道因此解體,但原本勢力龐大的國家神道並未就此消失,經過改組後,原本的皇學館成為皇學館大學,並出現了「神社本廳」這個機構來統領日本國家神道,並另外新設立了國學院大學,這兩間大學成為培養國家神道人才的專門機構。神社本廳在戰後,並未完全拋下過去的軍國主義皇國史觀的想法,而成為軍國主義的亡靈,在民主制度下繼續發揮影響力進行活動,所謂「神道政治連盟」 [7] 這個右翼團體正是由此而來。

這裡所指的右翼,是指擁有國家主義信仰的保守派立場,缺乏對侵略戰爭的反省甚至意圖粉飾歷史,以其民族情感為基礎,有恢復軍國主義或藉由其他手段擴大日本國家主權與影響力的人們。在日本這樣的團體若是使用暴力等違法手段表達訴求,則被警方定位為右翼暴力團體。但其中也有文人組成的右翼團體,例如以編輯扭曲歷史教科書而聞名的「新歷史教科書編纂會」,還有一個更大的文人右翼組織就是「日本會議」。這一批人的觀念極為守舊,在政治上主張修改教育基本法,要讓日本的教育成為強調唱國歌、升國旗的愛國教育,當然也支持編纂會出的教科書。對於官方與國家領導人的靖國參拜更是強力支持,認為應該定期實現,並成為國家儀式。在男女平權議題上則反對夫妻別姓法,認為女性結婚後就應該冠夫姓,不該保有自己的本姓 [8] 。日本會議囊括了石原慎太郎等知名右翼人士,以及響應英靈會(英靈?????會)、日本遺族會等組織幹部外,更值得注意的是,該團體成員中有大批的國家神道、教派神道領導人與幹部 [9] ,讓國家神道蒙上濃厚的右翼色彩。

 既然神社本廳屬於日本會議,其立場當然是支持首相參拜靖國神社,任何對此行為有影響的作法自然不被接受,關於設立無宗教立場的國立追悼設施並分祀甲級戰犯的作法,神社本廳認為「分祀等於是要分離祭拜神明的行為,這不是神社祭拜的本意」,並表示靖國神社是「日本陣亡者慰靈的中心設施」,甚至還不承認日本的舊金山和約與遠東國際戰犯法庭的判決,因此認為所謂的戰犯在日本都是無罪的,政府自然要給予從優撫卹並以隆重的國喪儀式來追悼。這種見解與日本遺族會、靖國神社的見解都是一致的,這也是典型的日本右翼思想,以否認戰爭罪行,合理化、正當化殖民侵略為中心思想。

 神社本廳雖然屬於宗教右翼,但它有一個其他宗教右翼無可比擬的地方,就是神社本廳是由前皇室家族成員所控制。目前,神社本廳職位最高的「大宮司」 [10] 北白川道久,與神社本廳「統理」久邇邦昭,都是戰後受盟軍總部指示 [11] 而「臣籍降下」 [12] 的「十一宮家」家族中的一員。事實上,管理神社本廳轄下的大神社之「宮司」,都是以有皇室血統的人為主。這些被「臣籍降下」的日本皇室成員,自從戰後在百般無奈下失去了國家認可的皇室資格後,有些前皇室成員甚至要創立新興宗教或賣香水過日子。但近來日本皇室面臨了繼承危機,這些被臣籍降下的宮家又獲得了千載難逢的好機會,甚至可以說,如果不是目前日本皇室因臣籍降下後而人丁單薄,根本不會發生沒有男子可以繼承的問題。因此,在日本國民絕大多數都贊成出現女性天皇的同時,研議解決皇室繼承問題的「皇室典範有識者會議」居然做出了以男系男子為主要繼承人的結論,此外,日本右翼學者與保守派媒體也都出現一片反對女天皇的聲音,理由諸如不可忤逆傳統、皇室血統會被稀釋,甚至還有人指控這是左派要廢除天皇制的陰謀。絲毫不令人意外的,神社本廳當然也是持相同立場囉!畢竟神社本廳本來就是沒落皇室的聚集地,如果反對女性天皇成功了,那麼下一步就是要在皇室以內找男性繼承,偏偏在現存的皇室找不到男性繼承人的情況下,這些被美國壓迫而「臣籍降下」的十一宮家豈不是又獲得了「平反」的機會了呢?

 從戰前的日本帝國到現在的民主國日本,右翼們一貫以狹隘格局忠於神聖皇室、維護光榮歷史傳統的想法始終沒變,這些軍國主義的亡靈,正經由政壇保守勢力的擴大逐漸借屍還魂。但他們能成功嗎?多數日本國民的意志是唯一能對抗他們的力量。

《注釋》

[1] 明治維新後,日本為了對應外來宗教的挑戰,將神道信仰置於國家「神道事務局」管理下。但隨著國家神道形成過程中產生的信仰爭議,政府的管理方式也有問題,導致各地有實力神官因此獨立出許多教派。這些教派神道合稱「神道十三派」,包括神道修成派、黑住教、大成教、神習教、御嶽教、出雲大社教、實行教、扶桑教、神道大教、神理教、禊教、金光教、天理教。

[2] 創教者谷口雅春原屬神道系統的皇道大本教教刊的編輯,後因教團活動被政府壓制,領導人被問罪後退出。自己以出版物「生長之家」開始了出版傳教活動,一九四六年成立宗教「生長之家」,活動走向政治右傾化,參議院大選落選後專心宗教活動。思想以神道為主,佛教、基督教、佛洛伊德心理學也包含在內。信徒約八五萬人。

[3] 崇教真光創教者岡田良一,為陸軍少將之子,從商而擁有大筆產業,卻因戰爭失去一切,之後宣稱受到神的啟發而於一九五九年創教。教義主張「真光大神」就是阿拉、耶和華、觀世音、天照。死後養女與最高顧問爭繼承人而分裂,成為「崇教真光」與「世界真光文明教」,信仰與教典都一樣。崇教真光擁有卌六萬信徒,是比較大的一支,而世界真光文明教信徒約十萬人,卻不具有右翼色彩。

[4] 創教者保積史子原本是神道十三派中「實行教」的信徒,後自稱受到日本神話中的「大國主」啟發而立教一九五六年創大和教團,一九八五年在仙台設立「大國神社」。大和教團教主為世襲,信徒約七萬人。不過日本神道信仰中,供奉大國主歷史最悠久的地方其實是出雲大社,也就是神道十三派中的出雲大社教。

[5] 「倫理研究所」自稱並非新興宗教,創教者丸山敏雄原本屬於「扶桑教 人之道教團」的幹部,二次大戰前因為對天照大神與天皇教育詔書的解釋不符合當局見解而被逮捕,在等候審判被監禁的過程中,丸山對於教團的作法產生懷疑與距離感,一九四六年成立不崇拜特定的神,以精神修養為宗旨的倫理研究所,雖然減少了其宗教色彩,該宗教在日本屬於社團法人而非宗教法人,但仍受到大多數扶桑教教義的影響。信徒約十五萬人。

[6] 神道十三派的一支,創教者黑住宗忠,從冬至的日出體悟到與天照大神一體的「天命直授」,在德川幕府末期受到公卿三條實美的支持,明治維新後也奉天照為主神,是最早從國家神道中獨立出來的教派。不過他這種與天照合一的說法當時是被政府與國家神道所禁止的。黑住教的教主為世襲。目前信徒有卅萬人。

[7] 簡稱「神政連」,成立於一九六九年,以維護日本皇室與文化傳統為宗旨,主張制訂新憲法,改革教育制度,將參拜靖國神社訂為國家儀式。一九七○年成立神政連國會議員懇談會,日本參眾兩院共有二四九名議員加入,森喜朗、町村信孝、平沼赳夫、安倍晉三、玉澤德一郎等保守鷹派議員皆為重要成員。

[8] 日本神話中有一段具有抹殺女性自我色彩的故事,是日本文化中女性地位低落的開始。日本神祉與大地的祖先伊邪那岐與伊邪那美,兩人相約在天柱成婚,但因為身為女性的伊邪那美,先開口稱讚男性伊邪那岐是個英俊的好男人,伊邪那岐就指責妻子說「女人這樣說不好」,後來兩人生下畸形兒,天神告誡說就是因為女人先開口稱讚才受惡果。後來兩人重新成婚生子,才生下正常的「日本國土」。

[9] 加入日本議會的神道系統成員有神社本廳總長工藤伊豆、伊勢神宮大宮司北白川道久、伊勢神宮少宮司藤岡重孝、神社本廳統理久邇邦昭、神道政治連盟會長宮崎義敬、皇學館大學常任顧問櫻井勝之進、鶴岡八幡宮名譽宮司白井永二、國學院大學日本文化研究所名譽所員戶田義雄、岩津天滿宮名譽宮司服部貞弘、明治神宮宮司外山勝志、明治神宮常任顧問副島廣之、明治神宮名譽宮司福島信義、明治神宮權宮司田中安比呂、東京都神社廳廳長‧日枝神社宮司宮西惟道、靖國神社宮司湯澤貞、熱田神宮宮司小串和夫、崇教真光教主岡田惠珠、倫理研究所理事長丸山敏秋、黑住教教主黑住宗晴。

[10] 神社本廳內的神職人員有等級之分,等級最高的是「特級」,擔任神社大宮司或神社本廳統理的職務,全日本只有不到一百有這資格,目前是男性九十人,女性一人,其次是「一級」,擔任神社小宮司,有男性二四三人,無女性擔任。以上這兩級都身穿黑袍。其下穿紅袍,有「二級上」、「二級」、「三級」、「四級」各有其職等搭配的職務,二級與二級上稱禰宜,三級稱權禰宜、宮掌、權正階,上述職位原則上一間神社只能有一位。二○○四年神社本廳共有二一五四二位神職人員,但皆以男性為主。此外,神社內還有不需要本廳資格認定的「巫女」,多半用未婚的年輕女性。

[11] 一九四五年十一月十八日盟軍總部凍結日本皇室財產,一九四六年五月廿三日剝奪皇族的財政特權。皇室因為財政的困難,而以減少皇室成員數來因應,因而有十一個姓氏的宮家失去皇室身分。只剩下常陸宮、高圓宮、桂宮、秋篠宮,作為有皇室繼承權的成員。當時的昭和天皇曾為難的向皇室成員表示這是盟軍總司令麥克阿瑟的意思。

[12] 脫離皇室身分的意思。

本文於 2005/09/14 14:29 修改第 1 次
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(轉貼)不遜於男性「御宅族」的日本「腐女子」∕傅婉禎
2005/09/13 01:31 推薦0


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台灣日本綜合研究所 陽子的秘密花園

  之前曾介紹過聚集在日本東京秋葉原地帶,沉迷於漫畫、動畫、電玩、電器用品的日本「御宅族」(日文為:???,音為 otaku),不過上次所介紹的「御宅族」是以男性為主,但實際上女性的「御宅族」也是存在的,不過她們通常不被稱為「御宅族」,而是自嘲稱為「腐女子」。

「腐女子」的由來

被與正常男女戀愛不同的男性同戀所吸引著(當然性愛也是一部分),男性同性戀中間所遇到之障礙越多越會令她們「萌」(日文原文:萌??,音為 mo.e.ru,原指草木萌芽的意思,後來被「御宅族」當作是對於某種事物或是人物有砰然心動或是突然墜入情網中的感覺,也可以音同義異的雙關語「燃??」來暗示自己為該事物或人物而燃燒。)熱衷此道的女生們常常幻想自己所看到的一些美男子們其實是在交往的同性戀人,所以常自嘲自己過份妄想或是思想太腐敗,所以日後就被稱為「腐女子」。已是家庭主婦的「腐女子」稱為「主腐」、年紀稍長的「腐女子」則被稱為「貴腐人」或是「既腐人」。除了女性之外,也喜歡看男性同性愛相關作品的男生則叫做「腐男子」。

「腐女子」用語

要進入「腐女子」的世界就如同要進入「御宅族」的世界一般,要先懂得她們的用語。「腐女子」中最主要的用語就是「???」(音為 yaoi)及「Boys Love」(簡稱BL),「Boys Love」顧名思義就是指男同性戀,而「???」簡單來說就是以女性為主要讀者的男同性戀作品。目前市場上的「???」主要是取出市面上一般的漫畫或是小說中的人物,再行二次創作新的故事,並製作成小說或是漫畫,這種只為同好發行的書就是在上次介紹「御宅族」時也曾講過的「同人誌」,因此有時「腐女子」也會稱自己為「同人女」。而 BL 的話,則在市面上直接有作者從事此方面著作的小說或是漫畫在流通。

最近幾年裡,在「腐女子」間人氣很旺的就是少年漫畫「網球王子」,由於內容是講述高中男子網球校隊,故很多「腐女子」們會自行進行男同性戀的配對,像是「網球王子」主角越前龍馬與網球部長手塚國光的配對就會被寫成「手塚×龍馬」,既然做了男同性戀配對,就是指在「???」中不免有性愛場面,所以寫在×號前的被「腐女子」稱為「攻君」,也就是在正常男女性愛時扮演的是男生的角色,而寫在×號後的就是「受君」,就是在正常男女性愛時扮演女生的角色的人。若沒有特別寫出×號的話就一律以在前面的名字為「攻君」,在後面的名字為「受君」。

「腐女子」地下化的原因

「腐女子」們的活動聖地不同於「御宅族」們在秋葉原,而是在東京的東池袋,東池袋裡由漫畫館及動畫館2店所構成的「K-BOOKS」跟去年才正式進入這塊市場的「?????」(音為mandarake,意思為滿是漫畫)等聚集了很多專賣針對女性讀者的「同人誌」來販賣。而且另有很多「同人誌」專賣店都開在很隱密的地方,或是設計在店門口根本看不到裡面的客人,相當具私密性。此外,大部分的「腐女子」們都會自己帶小登機箱或是大包包,完全不會提著有店名的袋子,並會在出店門前好好地把自己所買的「戰果」收拾妥當,主要是這些「腐女子」們還是在意外人的眼光、看得出來很害怕讓家人或是同事等知道自己有這方面的「癖好」。

除此之外,讓「腐女子」會不如「御宅族」那樣大方地行動而採偷偷地棲息是跟「???」中的對象除了漫畫及動畫外,也會有偶像歌手或是演員在內。而如果是以實際存在的人物為對象的就稱為「????」(音為 namamono,即為生物,意指真實人物),像是以著名日劇「大搜查線」中的青島和室井、傑尼斯(Johnny’s)事務所的諸多成員等為內容的作品都是很有人氣的「???」。為了不與現實世界的一般歌迷產生摩擦或是對立的情況,所以「腐女子」就相對地採取低調的作風,像是以傑尼斯(Johnny's)事務所成員的「???」上就會標明著「J禁」、「一般禁」等,除了不希望讓實際人物及其經紀公司知道外,也希望不懂「腐女子」這塊的人不要隨便接觸以免踩到「地雷」。

令企業也注目的「腐女子」市場

前面所說的「同人誌」發行者,有可能是單單一人完成,也有可能是由二人以上共同完成,不管是一人或是多人都會稱為是一個「社團」。在日本一年會有二次在東京有明舉行盛大的「同人誌」展售會「Comic Market」,光是有名的同人誌社團一天就可以有六百萬日圓的營業額,但由於「同人誌」多數是薄薄的冊子,所以扣掉印刷費僅約二百萬日圓成本,其餘的皆為獲利。曾經就有在職業漫畫家身旁辛苦工作的優秀助手表示,與其在知名漫畫家旁邊領著微薄的薪水做助理,還不如去畫同人誌比較好賺。

除此之外,九十年代開始出版很多的 BL 小說、動畫等,也造就了「腐女子」們對於動畫配音員的喜愛,從漫畫、小說、動畫一路熱到只是由配音員以聲音演出的 BL CD 劇也熱銷到不行,像是去年在日本舉辦了相關配音員的活動,就受到「腐女子」們有如偶像出場的歡聲雷動。從出版社到企業界無一不對「腐女子」的市場抱著野心,可以預見將來市場將會越來越廣。

「腐女子」的現實與妄想

只是自由地在作品操縱著喜好的人物,去寫出或畫出男性同性戀的「???」、或是與同好的「腐女子」們在參加完活動後熱烈地討論等,這些都只是純屬於「腐女子」們在妄想世界的活動而已。回到現實世界的「腐女子」們,可能很多都對同性戀不感任何興趣。BL 等過於激情的內容都純屬自己的幻想而已,現實生活中,「腐女子」們有很多也是有男朋友甚至老公的,就有廿幾歲的「腐女子」笑著表示:「妄想與現實的戀愛是完全不同的,沒有任何關係的。」

既然「腐女子」們都能將現實與妄想分得清楚,那我們旁邊的人也不用過於計較她們的存在、計較她們所看的東西,就把她們當作是女生版的「御宅族」又何妨呢?

本文於 2005/09/14 13:46 修改第 2 次
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(轉貼)沒性生活會帶來病痛?想太多了!∕玫瑰花床   
2005/09/13 01:17 推薦0


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  日本家庭計畫協會今年曾表示,「沒性愛」的日本夫妻比率達三成。韓國「朝鮮日報」等機構與學者調查也發現,一個月做愛次數在一次以下的「沒性愛」(sexless)女性占全體的百分之廿八。據一個全球範圍的調查顯示,四一個國家的民眾平均一年有一○三次性生活。在該項調查中,日本遠遠落後於法國的一三七次、中國的九十次,僅僅停留在年平均四六次的水準。日韓吹起的這股「沒性愛風潮」,所帶來的問題不光是長期的人口少子高齡化的問題,還衍生出預想之外的「健康焦慮」。

  事實上在去年,日本男女性生活嚴重匱乏的問題受到矚目後,日韓醫學界就提出呼籲,強調缺乏性生活對身體有害的說法。很多國內外研究指出了這個事實。「性」,就如同「笑」一般,是解放身心的行為,在這種狀態下人體免疫力強化,可以抵抗癌症。韓國天主教大學學者裴錫年的研究發現,精液中的某些成分有助於殺死卵巢的癌細胞,這與國外的「不使用保險套做愛得癌症機率較低的說法吻合」。此外,普林斯頓大學研究發現男性體驗高潮次數越多,死亡率也會跟著降低。至於女性則是滿足度比次數重要。還有研究發現,除了性愛的「有氧運動」促進血液循環,防止心肌梗塞外,甚至連自慰促進腦內啡分泌都能減少壓力。總之,不知道是學界與媒體出於有心還是無意要鼓勵性愛,確實讓人們很容易得到一個「性愛促進身心健康」的結論。

  但這樣的結論卻造成了「無性一族」的額外困擾,原本性生活次數少就已經是困擾當事人的問題了,這可能牽涉到生活壓力、溝通不良、熱情不再等不易解決的問題,現在又多了一個切身的健康問題糾纏,等於是讓本來就複雜的兩性關係更加複雜化。以往人們都以為積極狂放的性對身體是有害的,怎麼突然無性生活反而對身體有害了呢?

  事實上,這是對上述醫療新知瞭解過於片面的結果,例如子宮頸癌確實是性關係越複雜的女性致病率越高,因為發病源 HPV 病毒是經由性交傳染的。這與其他的癌症就有差別。且子宮癌有子宮頸與子宮體的分別,一般認為年輕媽媽易得子宮頸癌,不過高齡產婦卻易得子宮體癌。此外,今年日本曾有女性雜誌指出,性愛會導致女性賀爾蒙增加,對皮膚有益處,但事實上醫學證明這是男性賀爾蒙的功效,嬰兒的皮膚好就是接受了在母體內的男性賀爾蒙,而女性賀爾蒙對肌膚的益處目前還不確定。還有一種迷思,就是沒有性愛導致女性賀爾蒙減少,最後提早更年期的來臨,這也都是美化性愛所帶來的好處所編織的神話。

  那麼,性愛重要嗎?當然重要!不過沒必要給自己造成額外的壓力。沒有性生活確實是個問題,但如果是自己覺得不想,那又何必自尋煩惱呢?

本文於 2005/09/14 13:46 修改第 2 次
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(轉貼)日本人的超節省存錢風潮∕傅婉禎
2005/09/13 01:06 推薦0


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  在台灣只要會看日本台的人,應該無人不知無人不曉日本「黃金傳說」這個綜藝節目裡的「一個月一萬日圓省錢生活」(一萬日圓約等於台幣三千元),從一開始是不是可以在一個月裡只靠1萬日圓過活,到後來請藝人輪番上陣,比賽看誰可以用一萬日圓過一個月還能剩下最多的錢,而且這個比賽還一直持續捉對廝殺,原因當然是因為觀眾愛看這樣的省錢大作戰節目。

  之所以觀眾愛看,除了常敗軍──濱口優會做出一些出乎常理的舉動及靠海維生來營造輕鬆的氣氛之外,其實大家也希望能學學各個明星在節目裡所用的省錢絕招,像是拿掉一根燈管用鋁箔紙來增加室內亮度、如何減少泡澡所需的水量、省錢又美味的料理等都是觀眾注目的焦點。而且以前大家總覺得只有家庭主婦會東想西想省錢的方式,但現在連年輕人都會想辦法節省一點,主要是由於廿幾歲的人對於未來感到漠然且抱持著不安,就算沒有具體的夢想或是目標,也覺得還是先把錢省下來再說,有這樣心態的年輕人比比皆是。連之前閃電結婚的搞笑藝人藤井隆(卅三歲)及他的巨乳女星老婆乙葉(廿四歲),都在結婚記者會上表示兩人的興趣是一起存錢,雖然生活在有如花花世界的演藝圈還是有不少人認真的在節約並存錢。

  根據在雜誌及廣播的節約節目擔任建議者的丸山晴美老師表示,要從根本來改善存錢的方法,就是要先從每月收入中劃分一定金額先存起來,再從剩下的金額去想辦法規劃每個月的節約生活,而如果是以丸山老師本身的作法,是會連飲食費都刪減,一個月控制飲食費在一萬日圓以內,平均劃分下來就是每週只能用二千日圓(約台幣六百元),每週去採買當周所吃的二千日圓的菜,肉及蛋則是一個月採買一次,並將肉特別分成吃一次所使用的量來冷凍,避免無端的浪費。

  除了詳加規畫飲食費外,連租房子的一些固定支出都要徹底地節省,像是租來的房子通常電力會設在卅安培,光是一個月基本費用就是七八○日圓(約台幣二三四元),丸山老師建議向電力公司要求下降到十五安培,這樣基本費用就會減半到三九○日圓(約台幣一一七元)。

  女性的話,生活中還有化妝品的需求,常會因為買了一些高額的化妝品而不能存錢。丸山老師就建議女性要忍耐不去買高額的化妝品,而是可以自行 DIY 做些簡單的化妝品,像是化妝水只要到藥局買精製水、酒精、甘油等適當地調配,就能做出一瓶五十日圓(約台幣十五元)的化妝水。

  除此之外,丸山老師也建議大家要真正過節約的生活,就不要把節約的生活當作是一個目的,這樣每個月只能邊唉聲嘆氣邊存不了錢,而是要訂定像是節約是為了要繳買房屋的頭期款或是為了換工作等的長期目標,然後再去調整自己的家計管理方案。這樣才是能年收入三百萬日圓(約台幣九十萬元),而能年存一百萬日圓的絕技。

  比起為了生活中的一些重大花費來節約存錢,也有不少年輕人雖是沒有具體目標,但是看著周遭,發現大家都沒有生小孩,也就是日本嚴重的少子化問題,而擔心自己如果到了要領年金的時候,會越來越沒有可以支撐的世代,再看到少子化問題的報導,想到以後可能沒有支撐自己領年金的年輕人們就覺得能感受到現實的無奈而開始存錢。

  更有些在 IT 產業工作的年輕人,由於身邊工作的夥伴都很年輕,根本就沒有想過要一起在同一家公司一直工作到退休,比起以升職為目標勤奮地去工作還不如好好地珍惜自己的家庭,目標希望能在五十歲左右提前退休,回到老家悠哉悠哉地過退休生活。再說現在已不是只以公司為唯一收入來源的時代,而是讓錢滾錢的時代。像是在台灣之前也很盛行的「窮爸爸富爸爸」這本書在日本也如投資聖經一般,為了要確保去投資的本金而邊過著節約生活,邊想著在不久的將來要開始從事像股票之類投資的廿幾歲年輕人也不在少數。

  這些年輕人都是因為對未來感到不安,才有只要開始去做的話就能抓得到屬於自己的幸福,「會存錢的廿歲」跟「希望資產增殖的廿歲」會油然而生。所以大家才會去省錢、去想其他的方式賺錢,以能達成最後自己的資產增殖的目標。日本的超節省風潮背後,除了是年輕人想增加自己的資產提早過悠閒的生活外,似乎也暗藏著少子化所帶給現在年輕人的悲哀。

本文於 2005/09/14 13:45 修改第 3 次
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(轉貼)日本女性的結婚偏差值∕傅婉禎
2005/09/13 00:57 推薦0


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  即使不是女星,在很多女性的心裡還是會想要釣個金龜婿或是嫁入豪門等過著少奶奶般的生活,像在這兩天爆出的台灣女星王靜瑩的家暴事件,震驚了社會大眾,大家過往都覺得豪門的公子哥兒鐵定是談吐、修養不凡,結果結婚才九個月,就鬧出個陳威陶打老婆的大新聞。

  不過,不管在台灣還是在日本,想為自己找個如意郎君的女性還是不少,再加上不少女性現在除了基本條件都不錯外,學、經歷都高,要找個自己看對眼、家人也滿意的如意郎君更是難上加難,一到提供結婚情報服務處一看,發現男方的要求也不少,對年齡多大、年收入多少、是否會做料理(菜)、是否女孩子氣等等樣樣都有要求,男女雙方都有自己的「結婚偏差值」,很多日本女性就把這些「結婚偏差值」當成一個指標來向結婚邁進。

  「偏差值」原本是日本用來評估學生的成績,是將某個分數在整個集團中大約是佔什麼樣的位置,來顯現出與其他人的差異。日本學生可以看偏差值來決定想要唸或想要考的學校,也可以利用偏差值得知自己較弱的科目,並進一步克服它。但是一樣是日本提出的「結婚偏差值」可就不像唸書那樣簡單就可以克服弱點,進而找到如意郎君的。

  通常在事業上奮鬥到小有成就的女性,在工作上雖然會遇到充滿鬥志且有理想的男性,但是等到發覺自己已到適婚年齡時,大半自己覺得不錯的男性都已經結了婚。放眼望去找不到最適合自己的結婚對象,對於現代女性來講又不是可以只憑「喜歡」或是「愛」就能結婚的,身邊雖有喜歡的人,但在其他方面卻又差強人意,明明有很好條件的男性存在,為何非要特地跟身邊這種連自己都不滿意的對象結婚呢?況且就算想結婚也不是隨便找個人隨隨便便地結婚就好了,覺女性們不禁這樣想了起來。再說結婚是兩個家庭的事,兩個人的生長環境、家庭觀念都不同,想要結婚更是難上加難,到底能符合自己條件而且又很喜歡的是什麼樣的人呢?

  以具有高階級男性會員著稱的結婚介紹所「銀座 AveniR」的北川由梨香小姐就表示,如果問女性所想要的結婚對象條件為何?幾乎每次聽到自己都會嚇一跳。像是限定要住在東京的港區、結婚之後還要一年能出國旅行二次的對象之類。而且還越來越多人有「沒有再更好的人嗎?症候群」,使勁地要求男方的條件。但是,光只是要求對方的條件是不可能結得了婚的,日本線上會員數最多的結婚情報網站「O-net」也表示說,就算很多人登錄成為會員,但最後發現自己所訂的條件及自己的相對條件是不可能找到對象的,而在結婚介紹所以外的地方最後結成了婚的也大有人在。

  更有負責製作婚禮的公司社長表示,如果有複數以上的情侶要同時在某一會場舉行結婚典禮,一定要想辦法錯開各對準夫婦,為的就是不讓大家有比較的心理,像是我的禮服比較窮酸、我未來的丈夫比那邊那對來得不體面等,只要一瞬間讓女方從結婚的夢中清醒,這場婚姻可能就完蛋了。即使到做結婚的決斷都在跟他人相比,但在婚禮上如果自己不是第一名的話就完全不行,也就是有這種結婚一定要結得比他人風光體面的想法,很多女性拼死也要將自己的「結婚偏差值」往上抬高,以找到條件更好的男性。

  最後就造成女性的「結婚偏差值」過高,然後覺得找不到自己理想中的對象,進一步就壓抑自己想結婚的願望,導致現在又被人稱為年過卅的「敗犬」。但其實看看台灣女星王靜瑩的例子,身為女星又嫁入人人稱羨的豪門,誰會想到在豪門背後其實有個可怕的煉獄?雖說不是條件好的男生都多少會有心理變態的情況,但一旦遇上,陰影可能就會纏繞一輩子,那還不如把眼光放低一點,兩人相愛能組個幸福和樂的家庭就好了,您說是不是呢?

本文於 2005/09/14 13:44 修改第 2 次
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(轉貼)日本新世代的有錢人∕傅婉禎
2005/09/13 00:54 推薦0


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  每年五月左右,日本國稅廳都會發布高額納稅者前一百名,雖然這項制度由於侵害人權將於明年開始取消,但今年在國稅廳發布了二○○四年的高額納稅者排名時,引起了例年來最大的騷動。原因是堂堂登上日本國內納稅第一名的是投資顧問公司的運用部長 ── 卌六歲的清原達郎先生,光是他個人就繳了卅七億日圓(約台幣十一.一億元)的稅金,也是首位上班族成為日本納稅第一名的人。

  其實,現在日本的所得差距相當大,像是之前引起軒然大波的 livedoor 的社長堀江貴文這類不管是不是 IT 產業的年輕成功者越來越多,再加上許多日本公司都改變過去年功序列的升遷方式,而講究成果主義,有能力的人除了在公司的職位會突飛猛進之外,很多還可以分紅或是成為公司的股東、董事,漸漸地日本社會的所得階層也開始起了變化。

  而從這些高額納稅者的排行中,可以得知的是,日本的有錢人光是醫生及企業家就佔了近半數,而且醫生中自己開業的又比在大醫院執勤的要賺得多,在這之中又以內科、外科、眼科及美容整形等幾個診療科目的醫生所得有較多的傾向。企業家的話,比起在進入舊有的大企業裡就職,然後再一路打拼求升遷,還不如自己創業成功的人賺得多。而這些有錢人半數以上對於自己目前的年收還感到不滿足,這或許也就是他們讓自己越賺越多錢的一種成功的心態吧?

  若是再探究這些高額納稅人對於工作的定義為何?大多數的人都認為是「人生」、「自己的全部」跟「宿命」,而最多人回答的是「自我實現」的一種象徵,也可見高額納稅人對於工作都有很高的使命感及成就感,甚至覺得已經是自己的人生及宿命。

  日本的雜誌社實際走訪一些高額納稅者,才發現這些人與其他人不同之處。像是排行廿四名的 ACCESS 社長荒川亨先生,他從在唸東京電機大學時就白手起家,一直以來都與席捲全世界的軟體公司 Microsoft 對抗及被其打壓,終於在一九九八年揚眉吐氣研發出了手機用的網路瀏覽軟體,當時 Microsoft 也欲直接向該公司買斷,但荒川社長認為全世界若只讓 Microsoft 一家獨佔實在是很無趣。再加上該公司並不想像Microsoft 獨佔富有,而是想要將富有平均分給公司的合作夥伴、職員、顧客等。所以就算是堂堂 IT 企業的社長,總公司是年賺一百億日圓以上的大企業,但他還是住在千葉縣內普通的公寓裡,開的也是日本生產的小車,公司的盈餘也都全部又再投入研究開發中,荒川社長認為,要成功只要集合喜歡創造東西的人,並做著自己喜歡的東西就已經足夠了。

  日本也有很多人覺得依雙親的職業及年收就可以決定小孩的教育及就業等的「機會」,而產生階層固定化的論說。但今年納稅四千七百萬日圓的高額納稅人為出生於公務員世家,國、高中都就讀公立的學校,國中開始甚至要打工送報紙幫忙支撐家計,但因為喜歡唸書,而說服希望自己去就業的雙親讓自己進入慶應大學就讀,他在唸大學時看到不少高中優秀的同學因家境不好而不能繼續升學,而在大學裡又有很多人靠著雙親繼續升學、開名牌轎車等卻到處玩樂,這種社會的文化衝擊使他很早就瞭解了世上的不合理之處,於是在泡沫經濟時代,多數學生都選擇了都銀這樣的鐵飯碗時,他就毅然決然地選擇外資系的企業,從那個時候他就用自己的力量脫離了世說的軌道,要靠著自己的資金及見識來創天下,因為只要進入了日本財閥系的大企業就業,就會一輩子在那些因為父母而獲得好職位的人手下工作,這樣人生就完了。或許就是有這種敢離經叛道的想法,才會讓他有成為高額納稅人的一天。

  可以看到的是這些新生代的高額納稅者,有些在他們年幼或是青少年時期都有特殊的經歷,因而奠定了他們與平常人一些不同的想法,像是前面說的敢離經叛道;或是去年首度出現的航空公司女社長江村鈴香也在年少時嚐到「第ㄧ名」的快感,而奠下「要做就要做到一百分」的信念。也有醫生世家的第二代在正常升學時雖脫離了父母期望的軌道,但到歷經結婚生子離婚後又再重新體認而考回醫學院,最後在美容外科飛黃騰達,成為月營業額一億五千萬日圓的賺錢診所,這些人能成為在高額納稅人排名中的一員,可不一定是與生俱來的,認清自己的優勢、有自己獨特的想法及做事的態度等都是他們能成功的關鍵,您說是不是呢?

本文於 2005/09/14 13:44 修改第 2 次
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(轉貼)現在日本女性找對象偏愛「三低男」∕傅婉禎
2005/09/13 00:39 推薦0


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  聽到「三低男」很多人可能會嚇一跳,想說以前大家都說結婚要找「三高男」,現在的女性怎麼沒志氣到連「三低男」都可以接受了。會說這種話就表示你還不知道什麼叫做「三低男」,因為「三低男」並非是「三高男」的相反詞,而是另一個新時代的名詞。

  以往所稱的「三高男」是指學歷高、收入高、身高高這三個條件,但「三低男」可不是指學歷低、收入低、身高矮喔!「三低男」的正確定義是指:

● 低姿態(即是任何事都 Lady First)
● 低依存(即是不去束縛對方,尊重彼此的生活)
● 低風險(為公務員或持有特殊證照,工作穩定性高)

  意即為現代女性所要求的結婚理想對象的條件是姿態低,而且不管經濟面或是家事都能自立自強,不依賴妻子,有份正當且安定的職業,又不會隨便就辭掉工作的男性。

  日本過去也經歷過「唯我獨尊」、「治療系」、「年紀較自己小有如寵物般的男生」等各種理想的男性類型,最近則由於『電車男』這本書的影響「秋葉原系」的純情又體貼的男生市價快速上昇,且在「三高男」的理想崩解後,現在對於在工作的女性而言,所需要的男性是可以體諒自己的工作的對象。

  經日本的國立社會保障人口問題研究所的二○○二年所做的「全國結婚及生小孩相關調查」也發現,女性要求結婚對象的條件最高的是「願意放下身段幫忙做家事及育兒」的佔了百分之五八.七、然後是「對自己工作能瞭解並協助」也高達百分之五一.二,至於「經濟力」的部分,只有百分之卅三.九的人有要求,以往「三高男」條件之一的「學歷」甚至低到只有百分之五.八的人會在意。可見從二○○二年開始「三高男」的條件就已被時代淘汰了。

  探究到女性為何會改選「三低男」的心理,其實在晚婚化、少子化的時代背景下,不想要結婚的廿五歲以上男女比例雖然增加了,但期望自己能經由一般戀愛結婚的人數也是持續增加中,尤其是單身女性更是希望能自己找到「能互相尊重且價值觀相符合的人談戀愛,然後結婚」。比起結婚的這種形式,更多女性想要好好照自己的意思過生活,因此在多種因素糾葛下,女性發現最適合自己的就是這種「三低男」。但這也是現代女性希望能擁有自己的時間、希望對方重視自己及抱有向上心的人增加的關係吧!因此對方若能互相尊重、追求不被束縛的關係,對於有自己喜歡的工作的女性是最自然也不過的了。

  而男性又是怎麼看待自己被稱為「三低男」呢?日本一位受訪男性就表示,在一年前從網路上得知「三低男」這個名稱時,他老婆就說:「沒錯,那正是你的寫照。」他自己則表示完全沒有覺得討厭的感覺,低姿勢及低依存這兩點是大家都認可的,至於有向上心的女性選擇『三低』的原因他也能理解,重點是他覺得因為時代的進步,兩性終於也能有對等的關係了。」至於是否為低風險,該名男性為 IT 工程師、在大企業上班,且又是被公司派遣去美國唸了二年 MBA 才回來,確實是低風險沒錯。但他也提出了一個論點,講到「低風險」的話就會想到終身雇用或是年功序列等依附著公司的感覺,但是只求安定而默默工作的男生,真的有辦法讓有向上心的女強人動心嗎?不過,對於他來說,他覺得老婆身為專業人士的那種「精神上的自立」是最吸引他的一點。雖然說專業的家庭主婦也不賴,但是老婆有自己的想法,在平時講話時就可以帶給自己一些刺激,比起什麼事都要跟老公商量,否則無法做決定的女性來說,有自己想法的女性還比較吸引他。

  至於詢問到兩位擁有「三低男」丈夫的女性,如果丈夫辭了工作,然後說要去挑戰看看其他事務,因此讓他們產生了「風險」的話呢?一位表示因為覺得丈夫可以,所以贊成且會盡全力地支持他;另一位則表示沒關係暫時讓我養也可以。可見如果老公真的想去做什麼會產生風險的事,有能力的老婆不會像專業家庭主婦擔心家中生計而百般阻止,反而有空間讓老公去做自己想做的事。

  身為女性雜誌編輯的齋藤薰也表示:會追求「三低男」是現代女性有自信的表現。不但可以成就自己、還可以賺錢,跟以往只想依附在男性身邊,覺得男性一定得比女性各方面都強的所謂「三高男」時代的女性所持有的自信是完全不一樣的,在女性追求「三低男」時也可以感受到女性能無限伸展自己才能的喜悅。至於「三低男」,不但懂得尊敬女性,又是具有社會性及常識的成熟大人絕對會比其他男性要來得受歡迎,而覺得碰到「三低男」才能好好對應的女性們,也不妨將三個條件其中一個拿來要求自己,說不定意外地能早日脫離「敗犬」的行列喔!

本文於 2005/09/14 13:43 修改第 2 次
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(轉貼)在少子化的日本「娶老婆」vs.「入贅」∕傅婉禎
2005/09/13 00:32 推薦0


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  日本社會在每年只有千分之一多一點點的出生率下,逐漸步入嚴重的少子化社會,一般夫婦有一個小孩就已經堪稱是對國家有貢獻了,若是這一個小孩是女生,長大了又要嫁出去,父母除了不捨、頓時也失去了依靠,所以現在很多家裡有獨生女的家庭都希望未來的女婿可以入贅到自己家裡,「半子」也就順利成章的變成「一子」,原本會被稱為賠錢貨的女兒,因為現在能讓女婿入贅,搖身一變成了賺錢貨,不過,入贅的後續問題卻不可說是不大。

  最理想的女婿入贅就是女婿家裡的小孩不只一個,而且女婿又不是長子,也就沒有繼承家業或是延續姓氏的責任,這樣也比較好說服男方家長願意讓兒子入贅到女生家裡來。而入贅也並不一定要與岳父、岳母同住,但通常會是住到離女方家很近的地方,因此若有生小孩的話,女方的岳父、岳母也會協助帶小孩,因岳父、岳母疼獨生女兒也會百般照料自己的生活,所以現在有許多日本男生其實並不會排斥自己入贅到女方家。

  就算不是正式入贅到女方家,還是有許多獨生女會要求結婚後是住在女方家如同入贅一般,只是女方還是改姓成男方的姓氏,可能很多人覺得沒道理不是入贅結了婚之後女生還是住在自己家裡,反而是男生住過去女方家,但獨生女們也有他們的道理。因為自己是獨生女,所以在從小到大的教育及生活上,父母都將大筆金錢投注在培育自己身上,對於自己的父母有這樣的恩義存在,談到將來的事就不能不想到父母,而且生了小孩後,還希望能讓媽媽幫忙帶小孩,把父母放到老人院去對她們來說是絕對不可能的事。

  除了身為獨生女,覺得父母對自己有養育之恩,自己有報答之義外,由於從小就被當作是掌上明珠捧在手心上備受呵護長大,多數的獨生女都有一些嬌縱,要處理棘手的婆媳問題,對她們來說真是難上加難。甚至有受訪的獨生女表示,結婚後,直接以半開玩笑的方式向丈夫的哥哥表示,公婆的財產繼承就全部給哥哥,丈夫會直接繼承他娘家的財產,所以公婆的照料也就完全委託給哥哥負責,他們反正也不分財產,所以她也沒必要去特別侍候公婆。雖然說這種話會惹得丈夫的哥哥不高興,但對她來說自己的雙親才是擺第一位,所以她也不覺得自己有什麼錯。

  但只要遇到獨生女的丈夫是長男的情形,事情就會變得很難處理。一位受訪的獨生女表示,她丈夫比她小三歲,雖是長男但是丈夫的姊姊及弟弟都住在離公婆很近的地方,所以自己覺得應該不用特別去照料公婆,無所謂。再加上自己現在住的房子,五千萬日圓裡有一千萬日圓是由自己的父母支助的,所以覺得比起公婆,當然支助自己的父母更重要。結婚之後,丈夫儼然是如入贅的女婿一般。但是丈夫的內心卻還是略有怨言,覺得每每都只跟妻子回娘家,自己也會擔心父母逐漸年老,雖然父母沒特別跟他抱怨,但心裡總是會多少覺得身為長男,還這麼不顧自己的家,內心對自己的雙親不由得歉疚了起來。

  而少子化下,也很有可能是獨生子娶了獨生女,兩邊都無法放掉撫育自己長大的雙親,男方會理所當然地覺得賺了一個媳婦進來,但是女方卻希望與自己的雙親同住並就近照顧。若是真的取得了一個平衡點順利結婚了,但之後如果同時遇到婚喪喜慶及掃墓等關係到家族的事情時,哪邊雙親的事該優先?這樣的煩惱也一定會產生,不過,又不可能同時跟雙方的雙親一起同住,獨生女遇上獨生子這樣的問題及平衡點真的是更難處理。

  現在這樣少子化的時代,在大城市裡年紀相當的男性要比女性多,所以女性的選擇權要比男性強很多,想娶個美嬌娘回家的男性立場對上獨生女對於自己父母的恩義可是很難站得住腳,真的入贅或是如同入贅一般住進女方家,對男性不只是要不要捨棄尊嚴的程度而已,而是如果被古老的思考方式一直束縛住的話就會得不到幸福的問題。再者,少子化之下如果再因為雙親及親戚的問題,使得兩個人得不到幸福、結不成婚,理所當然出生率就會越來越少,照這個樣子下去,可能真的有一天日本這個民族會消失也說不一定啊!在民族消失跟結婚讓步兩者比較下,大家的選擇應該會變得比較簡單吧!

本文於 2005/09/14 13:42 修改第 3 次
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(轉貼)煩惱時前男(女)友是商量的最佳對象?∕傅婉禎
2005/09/13 00:27 推薦0


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「因不了解而結合,因了解而分開」這是常上演在很多男男女女之間的事,因為有了覺得下一個男人或是女人會更好的心理,而選擇跟原本的戀人結束戀情變回普通朋友,但在因緣際會下再度相遇,男婚女嫁後或交了新一任男女友後,才發現彼此是可以談心事的最佳對象,這時的狀況可就有點微妙了。

  在日本有受訪的女性表示,在工作上正需要一些男性的意見時,覺得跟現任男友商量會破壞了彼此約會的氣氛,剛好又在工作時遇上了前男友,由於自己的想法、喜惡及長處等,前男友都十分了解,再加上前男友又是很會說話的類型,怎麼想都覺得前男友是在遇到煩惱時的最佳商量對象,而且前男友所說出的話像是有著魔咒一般,聽了他的一些分析後,自己便能帶著自信解決問題。

  而另一位受訪的男性則表示,雖然自己結了婚,但是老婆是家庭主婦跟她講公司的事也不懂,自己有時對於開導女性部下的一些煩惱,若跟老婆說了,又擔心會被誤解。就在這個時候在同學會上,遇到學生時代的前女友,剛好前女友也是做與自己差不多的中間管理職務,不但瞭解自己的個性及做事方法,兩人也因為職務相近而有相同的困擾,因此在商量關於工作相關的事情時,前女友就變成了最佳對象。

  此外,也有已婚的主婦表示,之所以會再跟也已婚的前男友連絡,除了是希望跟他商量一些沒辦法跟自己老公商量的婆媳不合之類的家庭問題之外,也希望確認看看前男友現在的家庭是否也有同樣的困擾,同時前男友也會說出自己現在工作的情況,因此可以跟自己的丈夫做一個比較。在發現各方面都不錯的前男友也有比現在的丈夫差的地方時,就會更覺得自己當初的選擇是沒有錯的。除此之外,跟學生時期的前男友聊天,也可以回想起兩人年輕時交往的情形,聊完內心也強烈地懷念起廿歲什麼都不怕的自己,這種想緬懷過去的心理也是有的。

  這些男女受訪者都同時呈現出目前身邊的配偶或是戀人,在自己有某些工作上或是生活上的煩惱時並無法給予適度的意見來參考,而自己也覺得他們不適合當某些問題的意見諮詢對象,再加上有些時候工作上的事並不方便跟公司的同事商量,身邊若沒有什麼能給予適當意見的親密好友的話,恐怕只剩下找前男、女友來商量的餘地。而事實上,已婚者再找以往的前男友、前女友出來商量事情的情況意外地其實並不少喔!

  而商量歸商量,畢竟彼此曾經交往過,也會在意彼此現在的狀況,當然在見面時打扮就是輸人不輸陣,女生一方面要展現自己最真誠的一面,另一方面又要掩飾因操勞而衰老的面容,去護膚沙龍整頓整頓也是必需的,連衣服甚至內衣褲都精心選過,為的就是要讓前男友能有一點後悔當初跟自己分手的惋惜心情。而男性方面,會找前女友相談而不找其他女性親密好友,也多半是不希望自己在女性親密好友面前為了一些煩惱而看起來很遜,而前女友反正各種樣子她都看過了,就也比較會沒有顧忌。

  但是呢!若是還沒有結婚的男女,在分手後仍會常常或是不定期聯絡的話,通常都是好聚好散型,而也往往會有一方仍對另一方抱有喜歡的心情,但如果為了現在在交往的男女朋友的事找對方商量,不管對方是不是想重新跟你交往,但常常會讓另一方感到大為吃醋或是覺得為什麼要講給我聽,心裡雖然覺得不想聽對方講現任男(女)友怎樣怎樣,但在聽到前男(女)友抱怨現任的男(女)友的事時,又會覺得自己在某此方面有贏過現任男(女)友的感覺,這種微妙的心情也是在分手後才會產生的。

  不過,看來如果男未婚女未嫁再找以前的男(女)友來商量自己現在感情的事似乎是不妥的,而男女都已婚後找對方商量事情,除了真正商量也有互相比較的感覺,果然不管怎樣以前交往過的對象還是會令自己在意,該如何拿捏那個分寸,就得看個人的修行了。

本文於 2005/09/14 13:42 修改第 2 次
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