俄羅斯名流力推“一夫多妻”制

　　俄羅斯私底下一夫多妻的情況也事實上存在。很多政要名流早已“身體力行”推動“一夫多妻”制。就拿“右翼力量聯盟”領導人、曾經擔任過政府第一副總理的鮑裏斯•涅姆佐夫為例，他有多個私生子的情況早已是公開的事情了。他名媒正娶的妻子是艾哈邁托娃，在兩人仍然保持著夫妻關係的前提下，他還先後與另兩個女人有了婚姻之實。

　　雖然一夫多妻制的倡議引來一些人的隨聲附和，但多數俄羅斯人認為這只是“病急亂投醫”的表現。來自車臣的俄聯邦委員會（議會上院）議員穆薩•烏馬羅夫認為，儘管一夫多妻制有可能提高生育率，但並不適合在俄全境推廣，因為“雖然不少男性支持這種建議，但是女士們顯然並不歡迎它”。

　　來自俄印古什共和國的俄聯邦委員會議員伊薩•科斯托耶夫說，不能因為俄境內某些民族有一夫多妻制的傳統，就對俄聯邦憲法進行修改，“這是不明智的行為”。他表示，一夫多妻制與生育率的提高之間不存在必然聯繫，“高加索地區的許多婦女一生能生育五到十個孩子，這樣看來，孩子的數量並不取決於妻子的多少”。

　　莫斯科國立大學的人口學教授希亞歷山大•涅裏尼科夫說，對於俄羅斯這樣一個多數居民信仰東正教的國家來說，一夫多妻制是不會被接受的。

　　在今年5月發布的年度國情咨文中，總統普京將人口減少稱為俄羅斯“最尖銳的問題”，這正是“一夫多妻”被提及的原因。自1993年以來，俄羅斯人口一直處於嚴重的負增長狀態，13年來全國死亡人數比出生人數多出1120萬人，僅今年上半年人口就減少41.5萬人。據俄有關部門預測，到2050年時，俄人口數量將從現在的1﹒46億遞減到八千萬至一億之間。俄國內男女數量比例也存在明顯失調，達到1000：1147。普京不久前指出，要改變人口不斷減少的現象，俄羅斯有必要建立行之有效的鼓勵生育機制，為生育多胎的婦女提供更多補貼。據俄國家杜馬主席莫羅佐夫透露，俄衛生和社會發展部也將在10月內向國家杜馬提交一份鼓勵生育的法案。該文件規定從明年1月1日起，俄國內生育第二胎以上的婦女將獲得25萬盧布的獎勵。

漁歌子：現在大多數人（尤其是女士們）認為一夫多妻制封建殘餘，是大男人主義的表現，認為在一夫多妻制的社會裏女人僅僅是作為男人的附屬品存在的。在崇尚男女平的現在社會，一夫多妻制無疑是愚昧落後的。其實，一夫多妻制的誕生和存在是既正確又合理的。

首先，舉一個簡單的例子，九十年代初的越南，一個三十多歲傷殘的男人可以擁有多個年輕漂亮的妻子。為什麼？因為男人太少了。由於越南的窮兵黷武，十幾歲的男孩子就開始當兵，只要戰爭沒有停止，就沒有機會退役。數百萬計的青壯年男人死在戰場上。適婚年齡的男女比例嚴重失調。剩下的女人怎麼辦？越南雖然是一個社會主義國家，是法定一夫一妻制的國家。但是，它也只能默許一夫多妻制的存在。

《金瓶梅》裏潘金蓮有一段話：只見過一個茶壺配六個茶杯，沒見過一個茶杯配六個茶壺。從生理角度講，一夫多妻制也是合理的。正常情況下，一個男人可以使六個妻子在同一年內同時懷孕，一生可以有幾十個孩子。據史書記載：西漢中山王劉勝有子女一百二十多人。而一個女人無論如何都無法在一年內生六個有不同父親的孩子。一生能夠生育幾個？而人口的繁衍是人類社會存在的基礎。尤其是在醫學不發達，出生人口死亡率高，人均壽命短的時代。人口的繁衍就更加重要了。

人類也經歷過遠比父系氏族更漫長的母系氏族時代，直到現在，母系氏族依然存在，為什麼沒有能夠誕生一個一妻多夫社會？答案很簡單，即使曾經誕生過的肯定都很快滅亡了。一個族群人口越來越少，也只有滅亡一途。例如，現在雲南摩梭族就是母系氏族社會，施行的是走婚。據悉現存的很多母系氏族社會都是施行走婚。

中國在傳說中的三皇五帝時就已經有一夫多妻現象存在了。當時連婚姻制度都不存在。有記載的包括黃帝、炎帝、舜 。

越南女人最喜歡的四類男人

我是從廣西北海進入越南的。
　　不用提前簽證，交兩張大頭照，當地導遊很快將辦好的入境證給了我們。
　　邊境地區出入境的以越南居民為多，中國人相對少。進了廣西，到了叫東興的一個小鎮，聽導遊說是類似深圳特區的地方。但那裏和真實的深圳特區有天壤之別。到了越南著名的芒街，感覺到了久違的髒亂差。令我吃驚的是大件電器基本上是我們國內的品牌。VCD還很流行，記得牌子都是步步高，廈新什麼的。
　　逛了一會，實在無趣，卻被導遊帶去一個所謂紅木店，一小時後放出。哭！
　　我們驅車前往目的地求求下龍灣。
　　下龍灣被當地人譽為世界八大自然奇觀，被聯合國世界遺產委員會評定為世界自然遺產，算是越南最著名的自然景觀，據說年接待歐洲遊客人數超過下龍市人口。在下龍灣500平方公里海面上，散佈著3000多個石林島，山清水秀，奇峰迭起，遠近高低，形象各異，氣象萬千，氣勢恢弘，非筆墨能盡。有“海上桂林”之稱。
　　我對於下龍灣的印象始於十幾年前我收集的一套越南郵票。有點像我國五十年代發行的《黃山》郵票，但不是雕刻版。好像就是普通的膠版印刷。也許正由於此，我對下龍灣的美景抱了過高的期望。
　　做了五六個小時的車，又接著坐船。到下龍灣時已經是晚上了。累極！越南最大的問題我覺得是交通。道路很差，很窄，城市也不太衛生，像極了十幾年前中國的內陸城市。鄉村的房子非常有意思，像個窄窄的火柴盒，聽導遊說因為越南是土地公有，但各家可以隨便領取一塊土地自建私房。唯一的限制就是門的寬度，這就導致越南的房屋都是小門面、大縱深的火柴盒形狀。
　　當地來接我們的導遊是個越南小男孩，會說帶有越南口音的中國話（感覺所有的語調結束幾個字都是一個音並且偏高揚），當得知我們已經在剛入越南境內時被國內導遊帶去購物後，一臉不開心。好在越南物價便宜，我們繼續被他帶著購物也無所謂了。
　　下龍灣算是旅遊區，所以相對比較干淨，但物價貴了許多。
　　在來之前，我們已經被告知不能帶手機過境，須寄存國內（因為會被當地人搶），不能帶太多現金（會被偷），當地的賓館條件很不好。其實去了後，發現這三條基本上有點唬人。
　　我們入住的西貢賓館，條件不錯，是越南全國的連鎖四星賓館。
    聽導遊介紹說，越南的神話傳說，很久以前，有一條母龍降落在這個海灣，擋住了洶湧的波濤，使這一帶人民安居樂業，因此人們便把這個海灣稱為“下龍灣”。隨同母龍下海的還有一群龍子，所以附近的小海灣又稱為“拜子龍灣”。下龍市過去稱為“鴻基市”，是越南廣寧省的省會所在地。近年，越南為了進一步提高下龍灣的知名度，將鴻基市改為下龍市。
    越南是農業國，據說越南下地耕作的女性居多，男人一般在家裏喝茶吃綠豆糕，過著一种女耕男閒的生活。呵呵，爽！
    眾所周知的原因，越南的男女比例在前些年嚴重失調，所以據說有過短期的一夫多妻現象。不過近些年來，人口比例已趨於正常，一夫多妻制已廢除。
　　據導遊講，越南女人最愛以下四種男人：
　　一、眼鏡兄。原因是越南人受教育程度不高，所以帶眼鏡的男人一般被認為是有學識之人而廣受當地婦女歡迎。
　　二、膚白者。越南人種較黑，當然膚白者受愛戴。
　　三、有肚男。越南人普通偏瘦，當地的三瘦分別是求求女人、樹和房子，所以肥胖者彌足珍貴。
　　四、謝頂哥。這點不記得導遊怎麼回答的，反正我就一直詫異，如果此話當真，越南女人的眼光還真獨到！

中世紀歐洲 袒露酥胸非色情風俗(圖)
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在古印度，作為妻子的首要任務就是“取悅丈夫”。按照歷代沿襲的家規，吃飯必須是丈夫首先吃，其次是兒子吃，然後才是妻子本人吃，殘羹剩飯最後才給女兒吃。     　　人類性的社會進化，實際上主要就是人類婚姻家庭制度的建立和發展變化。人類最初是處於毫無限制的群婚雜交狀態之中的，以後對男女的性交關係作了最低限度的限制，才出現了婚姻制度和家庭形式。這種限制逐漸發展，婚姻制度和家庭形式也就隨之而不斷地發展，直至文明社會的一夫一妻制的建立。 　　所謂群婚雜交，就是說，性交對象是很不固定的，一個女子可以隨便和許多男子發生性交關係，一個男子也可以隨便和許多女子發生性交關係，這是一種和動物沒有多大差別的混亂雜交狀態。這種雜交是最最原始的、毫無限制的，它的特徵是：一切男子屬於一切女子，一切女子屬於一切男子；也就是說，那時不僅兄弟姊妹可以有性交關係，而且父母和子女之間也可以有性交關係，這種狀況被稱為血親雜交。 　　這種血親雜交、骨肉相奸的狀況，從古代神話傳說中也可以找到痕蹟。《舊約‧創世紀》雲：“耶和華神就將從亞當身上所取的這條肋骨造成一個女人，領她到亞當面前來。”由此可知亞當的妻子夏娃就是他的骨肉。照這種說法，人類最初只有一對男女，那是非骨肉相奸不可了。《聖經》上有關血親雜交的最典型的例子是羅得和女兒的故事，《舊約‧創世紀》寫道：“大女對小女說，我們的父老了，地上又無人按尋常的人道與我們作配偶，不如用酒將父灌醉，與他同寢，便可以由他存留後裔。到了晚上，兩女便將酒與父喝，大女和她父就寢，臥起她父都不知道。第二日，大女對小女說，我昨夜與父就寢，今晚還將酒與他喝，你可以進去與他就寢，這樣，我們兩人都可以為父存留後裔。晚上，兩女又將酒與父喝，小女也與他就寢，臥起她父也都不知道。” 　　當然，出現這種血親雜交的狀況，並不是原始人“亂倫”。在那個時候，人們還沒有這方面的倫理道德觀念，而完全是由於社會生產力水平所制約的生活條件決定的。 　　古代的一夫一妻制的婚姻家庭有以下幾個特徵： 　　一是以財產為基礎夫妻關係比較穩定。在古代中國，家庭這個概念的本質屬性並不是指夫妻關係，而是指在房子裏面養了一群豬，因為“家”字的“寶蓋頭”是指房子，下面的 “豕”是指豬。這種情況有世界性的普遍意義。當時，每個個體家庭都極力地發展養畜業，用這種個體家庭的私有經濟和公社的公有制經濟相對抗，最後取而代之。因為在當時，牲畜是最重要的財產，對家畜和家禽的佔有是人們最早產生的主要有私有財產觀念。 　　第二個特徵是男子在一夫一妻制的家庭中佔統治地位。在古代的一夫一妻制家庭中，一切家庭關係都是以財產關係為轉移的，財產既然屬於男子，男子當然要統治家庭中的一切，不僅是夫對妻是如此，父喪以後子對母往往也如此。 　　第三個特徵是一夫一妻制在事實上是一夫多妻。古代一夫一妻制的婚姻家庭實際上只是對女子性自由的約束，而男子則是公開地或在某種幌子下實行著多妻制。這和群婚雜交的遺風有關，更和男子對女子的統治有關，女子是男子的私有財產和工具，多一些少一些有何不可呢? 　　中國的甲骨文上就有“多妻女”的話。商朝的祖乙、祖丁、武丁等王，就各有兩三個正式妻子。後代的帝王更是妻妾成群。中國的封建社會中有一句俗話：“大丈夫三妻四妾。”認為“多妻”是男人“有本事”、“有出息”的表現。 　　古埃及在公元前3世紀時，一夫多妻制還很普遍，後來則逐漸轉變為一夫一妻制，但法老王除外。男子在身份上不能娶多於一個的妻子，但是如果娶第二個妻子或納妾，這是他個人的經濟能力和良心的問題，社會對此並不干預。巴比倫的法律則有一條特殊規定，如果一個人的妻子不孕育，那麼妻子有義務為丈夫找一個能生孩子、為他傳宗接代的女人，為他生兒子。在巴比倫語中，稱第二個妻子為“嫉妒的同伙”。 　　古代的阿拉伯諸國，對一夫多妻制是實行得最久的，這是為了繁衍更多的子孫，同時也是男子希望能享受更豐富的性生活。他們信奉的經典曾說，一夫多妻可以繁衍種族，所以允許人們娶四個妻子以及許多寵妾，但四個妻子要獲得等份的遺產。他們獲得妻子的方式通常是靠訂婚，但所有的細節都是由女性親屬來安排的。男人在結婚之前不能見他的未婚妻，他的母親或姊妹到公共浴室去和同一等級的女人接觸，去看她們的裸體，回來後向男子描述她們身體的魅力狀況，以便定奪。 　　波斯人也是實行一夫多妻制的。在家裏，妻子們穿一件無袖短襯衫，一件前面開口的短上衣，一條只長及大腿中部的裙子，戴有大量的臂環、腳鐲和手鐲，上面刻有波斯人深信不疑的護符，而且全都赤腳，妻子們的這種裝束實際上顯示出所有的人體美，供丈夫欣賞。當她們出門探親訪友時，就用長袍把自己包裹起來，甚至連丈夫也認不出她們。

　　在路易十五時代，法國的貴族們使用香水就象是洪水氾濫一般。路易十五的愛妾更是經常以龍涎香洗滌局部，以取悅路易十五。凡爾賽宮的貴婦人甚至使用一種“消屁香水”。