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政策不明確 附設托兒所 企業多打退堂鼓

記者鍾蓮芳∕報導

為了推動「兩性平權」、鼓勵生育,並營造職業婦女友善工作環境,政府積極鼓勵民間企業「附設托兒所」,讓員工安心上班。不過,企業意願似乎並不高,迄今只有十幾家合法設置,連社政人員都說,立案法令多如牛毛,企業自然打退堂鼓,如何讓職業婦女安心生養下一代又能兼顧工作?

為挽救快速下滑的生育率,政府已確定展開宣導措施,鼓勵國人生育。不過,儘管開了很多的會,各界也提出許多的問題,但具體的鼓勵政策不只不明確,連改善托育環境,讓在職婦女能夠安心生養下一代的措施,推動效率也不高。

內政部日前舉辦的一場鼓勵生育公聽會,台北縣的社政人員就發言指出,政府鼓勵企業附設托兒所,原本是對職業婦女的一項福利,讓職業婦女能夠兼顧工作和家庭,減輕照顧子女的壓力;如果能夠普及,將可提高職業婦女生小孩的意願。不過,因為托兒所立案規定「繁複」,有的企業設了之後、沒有立案,被罰錢,乾脆關閉;有的則是想要申請立案、卻被繁複的規定嚇到,最後打了退堂鼓。

這名社政人員說,一家知名資訊科技產業設在北縣的公司附設的托兒所就因為未立案被罰錢,最後乾脆關門。

根據台北市勞工局「鼓勵企業附設員工托兒所」的施政成效統計,北市雖然有卅餘家業者參與托兒服務,因為「設立法令限制之困難」,到九二底,只有兩家企業成功、合法設立托兒所。

托兒所設立有多難?除了應符合必須設在住宅區、文教區、商業區的規定,還有每位幼兒應享單位面積規定,相關樓梯、浴廁等之建築技術規範,消防規範等等,此外,托兒所專業師資、醫療以及授課都有一套標準 …。

政府想要鼓勵生育、營造職業婦女友善環境,如果不能主動檢討、並修正不友善法令,恐怕開再多的會也枉然。

【2004/10/24 民生報】

(向推薦的前九位朋友致歉,原主題文搬家)
【家國主義 家主政治 中華家國】健保免費連線《梅峰》


本文於 修改第 16 次
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(轉貼)女台商被分屍 身首隔數十公里
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女台商被分屍 身首隔數十公里

記者仇佩芬/台北─東莞報導

東莞台商劉美娟在上班途中失蹤,昨晚證實已遭離職員工劉建清夥同兩名同夥殺害分屍,嫌犯已分別在東莞及福建被捕。歹徒手段殘忍,將被害人屍塊棄置在不同地點,頭顱更被棄置在數十公里外的廣州,東莞警方必須待找齊全部屍塊後才能宣布結案。

在東莞虎門經營「喬雅服裝廠」的台商劉美娟,十月廿六日上午由住家前往工廠上班途中失蹤,其後家屬並未接獲勒贖電話,但劉美娟在大陸建設銀行及工商銀行的存款戶頭被分六次盜領,總額逾十九萬元人民幣。

經過連日追查,案情終獲得突破,東莞警方昨天尋獲屍塊,並將屍塊與劉美娟的弟弟做DNA比對,確認身分確為劉美娟,在廿七日遭殺害分屍。

東莞警方從銀行提款記錄發現劉美娟存款遭盜領最近地點就在住處對面,最遠則在廣州。根據銀行監視錄影帶研判,此案應為熟人所為,便著手清查劉美娟工廠的員工,兩天前鎖定離職員工劉建清。

劉建清湖南人,過去頗得劉美娟信任,表現十分良好。兩年前主動離職,與廠方無任何糾紛,離職後也與老同事保持聯絡。在劉美娟失蹤前兩天,劉建清還打電話到工廠問候。

東莞警方調查發現,劉建清離職後發展並不順利,因此預謀殺害劉美娟劫財。劉建清十分了解劉美娟的習慣,知道劉美娟習慣隨身攜帶台胞證、護照、存摺、印章和提款卡等貴重物品,選定在她上班途中佯裝巧遇,並表示要送她上班,將劉美娟騙上車後脅持。

劉建清逼問出劉美娟提款卡密碼,提款確認無誤後便將她殺害並分屍。為了怕被發現,還將屍塊分別棄置在不同地區。除了劉建清被捕後供出棄置在東莞部分屍塊之外,同夥更將劉美娟的頭顱棄置在廣州。

昨天傍晚,遭東莞警方逮捕的劉建清已經坦承犯案,逃走的同夥也在福建落網。警方必須待福建同夥押解回東莞後,才能循線找回劉美娟的頭顱。

劉美娟已經離婚,與前夫所生的兩名小孩在台北就學。劉美娟的姊姊和弟弟在案發後已經趕往東莞處理。在警方破案後,虎門台商協會將協助其家屬處理後事,儘快將劉美娟火化後送回台灣。

【2004/11/06 聯合報】
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(轉貼)穿護士服 賣弄情色 白衣天使怒!
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穿護士服 賣弄情色 白衣天使怒!

【記者林中偉/台中報導】

白衣天使不是「情色」代言人,請廣告、色情業者,不要繼續在「性感俏護士」上大作文章!中部護理界人士昨天上午出席「中區社區醫學訓練示範中心」開幕儀式時,對於外界對護士形象的扭曲,感到十分氣憤,並希望AV女優、檳榔西施,不要再穿著護士服刻意賣弄風情。

台中世貿中心經常舉行大型展覽,為了招徠觀眾、吸引媒體注意,經常安排養眼演出。日前,在中部的某展覽會上,一名「護士」打扮的表演者,在輕快的音樂及眾人歡呼聲中,不斷扭動肢體,並以撩人動作脫掉護士服,露出性感內衣,一對豐滿的雙峰呼之欲出,看得很多台下男士,差點當場流鼻血。

這還不打緊,部分檳榔西施為了凸顯個人造型,紛出奇招,有的特別穿上緊身、迷你短裙的護士服,胸部、大腿全都露,故意賣弄「白色」性感。另外,有線電視鎖碼頻道及色情片,也經常出現「風流醫師俏護士」,或者護士、病人火辣上床的劇情,對於護士形象的「色情化」,很多護理人員覺得很受傷。

台中護專校長陳若慧表示,護理工作何其神聖,護士服也是經過學校嚴格培養、國家考試及格,才有資格穿上它,實在不容AV女優、檳榔西施來踐踏護理人員的形象。曾經讀過護理的前台中市長張溫鷹也附和,護士服何其神聖,而且只能在工作場所穿著,絕不是隨隨便便可以穿在大街上行走,希望那些拍色情影片、賣弄情色的廣告商,不要再把「護士」塑造成性感、放浪的形象。

台中醫院護理主任張黎慧不否認,由於照護病人的關係,護士免不了和對方有身體上的接觸,並容易成為病人吃豆腐、偷襲、甚至性幻象的對象。有些大膽的病人,甚至還會故意暴露自己的身體,藉由「驚嚇」護士來滿足自己。

張黎慧強調,短時間要扭轉外界形象不太容易,她認為,言行舉止端莊、不輕浮,是對付無聊男子的良策。另一方面,她也希望外界多尊重她們,不要再拿護士的形象開玩笑。

不過,也有不願具名的護理人員認為,不必太在意這種現象,因為現實和表演之間,其實有很大的差距,像是猛男在表演時,經常作軍警人員打扮,很多色情片也喜歡以他們作主角,大家也不把它們當成一回事。

【2004/11/06 民生報】
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(轉貼)婦女團體:A 片是錯誤的性教育
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(轉貼)婦女團體:A 片是錯誤的性教育


去年台北多媒體展,主辦單位曾找來日本AV女優草風純造勢。
本報系資料照片 記者曾吉松/攝影

【記者賴至巧/報導】

台灣A片文化承襲日本,除了護士,凡是穿著制服的溫柔女性,包括上班族、教師、空姐、學生,經常是男性的性幻想對象。學者和婦女團體批評,A片強化了父權意識,侵犯女性的人身安全及工作權,是性教育的錯誤示範。

世新大學性別研究所教授羅燦煐分析,日本A片在台灣很受歡迎,市場相當大,對於社會的影響不容小覷。護士之所以成為日本A片的主角,與護士的行業特質有關,因為護士很女性化,同時負責照顧病人,溫柔有愛心的形象深植人心,符合男性「理想情人」的典型。

羅燦煐指出,A片投射出男性的權力和征服慾望,強化了父權社會對女性的歧視,有時甚至出現強暴情節,男性長久觀賞接觸,便以為現實世界也是如此,對制服產生制約反應,造成護士工作上的困擾。

勵馨基金會執行長紀惠容批評,護士是個專業的行業,社會應尊重專業行業的服裝,如果A片男主角全穿上警察服裝,相信警察也會反彈。

不過,台灣性別人權協會秘書長王蘋認為,A片是種性資源,A片工業的規模已無法禁絕,但背後存在的性別失衡卻值得探討。她說,由於A片產製過程缺少女性參與,男性角度一面倒,造成女性有被侵犯的惡心感可以理解,更積極的辦法就是鼓勵更多女性介入。

【2004/11/06 民生報】
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(轉貼)錯了,其實是「男性霸權」惹的禍 / 張錦華
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2004.10.31  中國時報
錯了,其實是「男性霸權」惹的禍
張錦華

真的很巧,三個月前我為這個論壇寫的第一篇稿件中,曾說明媒體批評的目的,是希望培養更多的「創造批判性觀眾」。也就是閱聽人在反思媒體缺失之餘,也能夠另行創造更優質的傳播訊息。並舉了美國一所公立學校進行媒體教育的例子,那些七年級和八年級的同學發現電視劇中充滿情侶感情破裂所造成的愛恨情仇,於是製作了一部公益短片,教人如何「好聚好散」。

今天是我最後一篇論壇稿件,而上個星期最令人震驚和遺憾的社會新聞,大概就是張志輝殺害女友,並載運屍體連絡電視台採訪,然後投案的事件。這顯然又是一個愛恨情仇交雜的悲劇案例。此外,本案的媒體報導方式也又是一個炒作犯罪及血腥的負面示範。其實,這個案子是一個反省「好聚好散」為什麼這麼困難的實例。

首先,電子媒體和平面媒體都競相報導殺人嫌犯凶惡的說辭:「我得不到的東西,別人也得不到。」似乎嫌犯的嫉妒及佔有慾解釋了這個恐怖而邪惡的殺人行為。媒體也披露他走進刑事局前,還特別打開車門親吻屍體,似乎他真的「愛得很深」。或者是想製造這樣一個「愛」的形象,得到警方或社會的同情,可以為自己的犯行脫罪。

不過,細讀對於嫌犯生命歷程的報導後,我發現:錯了,真正讓他起殺機的並不是他的愛慾和佔有慾而已。因為,事實上,張也很愛他的孩子,但他認為自己有案在身,就把孩子交給妻子撫養。他的想法應該是:這個孩子能得到一個好的照顧最重要,所以他根本不會想去強行佔有。所以,他的佔有慾並不是想要去佔有一切他喜愛的人或物。

好,那為什麼張志輝認為他的「女朋友」就該「屬於」他呢?他憑什麼敢振振有辭的說:「我得不到,別人也得不到」呢?而媒體驚悚刊出的大標題似乎又再製了男性會使用這個理由的某種無奈事實,甚至暗示其合理解釋的作用。但是,這句話的背後其實隱藏了一個非常錯誤的性別價值觀,是必須嚴肅指出的。我們從下面這段話即可了解。

報載他殺害女友這一天恰巧與其數年前離婚是同一天,他離婚後,曾向一位林姓牧師說過一句話:「一個男人連自己的女人都守不住,實在很悲哀!」而這位牧師的評語則是「志輝對感情,愛得很深,很認真,或許冥冥之中,早已注定走不出情關。」當時這位牧師勸他「不要再想過去的事,好好面對未來」。不過,顯然並沒有解開他心頭的怨懟。

這是因為張志輝真正缺乏的是「性別平等意識」,而不是「面對未來」的意識。他走不出的「情關」根本是「男性霸權」,他錯將自己的角色套入傳統的父權架構之中,虛幻的認為男性的「價值」或「面子」是建立在「擁有」所謂「自己的女人」之上,這也許才是他不堪離婚的傷害、殘酷勒死女友,還以「吻別」女友屍體的方式,合理化自己因「愛」而殺的行為。這也才能夠解釋,為什麼他深愛孩子,就能夠顧及孩子自身的福祉;他「深愛」女友,卻為什麼不能尊重女友自身的福祉的原因。

因此,我們的社會迫切的需要真正的「性別平等意識」,才能夠解構這種將女人視為男人的「財產」或物品的佔有觀念,要真正體認女人的福祉不是由男人來界定,男人的價值也絕不在於他能擁有女人;雙方都要真正的互相尊重,理解和包容。這不是片面的伸張女性的霸權,而是要打破任何想要主宰別人的霸權心態,才能為自己和對方開創更寬廣、和諧和生生不息的空間和能量。

其實,我這三個月來的每一篇文章,都在探索解構各種隱藏在媒體中的霸權價值觀,包括收視率的、政治的、族群的、體型的、性別的等等。這是最後一篇,謝謝中時開放這個珍貴的論壇園地;相信這個主題如此重要,深深蘊含著人際關係中的基本德行如真誠、善意、和節制,今後會看到更多的深層反省與創意轉變行動。

(作者為台大新聞所教授)
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(轉貼)情殺悲劇何時了 / 王君琳
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2004.10.31  中國時報
情殺悲劇何時了
王君琳

「我不能容忍她再找另一位,我實在太愛她了」、「我得不到的東西,別人也得不到。」這是近日張志輝在勒斃女友後在媒體上的發言。「愛到要她死,醫院內上演情殺」這是不滿女友提出分手的男子,到女友工作地點將其殺害的新聞標題。「感情糾紛,學弟潑學姊硫酸」這是某大學生在追求學姊不成後,憤而潑硫酸毀容的新聞。短短一個月內,至少三位女性因為分手暴力而致死或受傷。

然而,分手暴力並不是這一個月才發生的特例。婦女新知基金會在二○○一年提出的「分手暴力調查報告」即揭露出台灣社會分手暴力的普遍性。根據二○○○年一月到二○○一年七月的新聞調查發現,每月平均有三件因分手暴力而致死案;在他殺死亡事件中,女性受害者高達八成,且男性作為施暴者的比率遠高於女性,其比率高達女性的七倍,而受害者的性別比率,女性卻是男性的三倍。

可是,為什麼這三年來發生情殺案件的比率並沒有改善?其中最主要的原因就是在性別刻板的教養方式之下,男性在成長過程中,接受扭曲性別價值觀的狀況,並沒有被重視或解決。

「男生要勇敢,不可以哭」的性別刻板印象,使得男性從小即養成受挫也不能表現脆弱情感的壓抑性格;「男生不怕打,就盡量打」的教育方式,更讓他們建立起用暴力可以解決事情的錯誤邏輯,以為這是情感的唯一表現方式。

此外,媒體與社會普遍將女性物化為男人附屬品的報導與偏見,亦同樣強化「女人不能向男人說不」的意識形態。於是,在男性氣概與父權至上的性別文化下,受到情感挫折的男性不能也不會適當宣洩自己的情感,而成為潛在的暴力加害者。

那麼,如何杜絕層出無窮的分手暴力與情殺事件呢?建立好聚好散的新文化,是現今社會大眾必須積極面對的課題。

過往,我們的教育太過著重理性的知識,忽略許多貼近生命的教育課題。因此,讓孩子從小培養性別意識,學習性別平等觀點的情感教育是一個很好的起點。今年六月通過的「性別平等教育法」,除了維護校園師生性別權益之外,也具體規範學校實施性別平等教育課程的相關內容。情感教育本就是性別教育中的重要議題,理應被積極納入課程。走出校園之外,透過家庭與社會教育,建立性別平權的情感價值觀,也是可以積極努力的方向。

情殺,是情感教育與性別意識缺乏的警訊。當分手暴力成為社會新聞的常態時,我們該做的不應只有惋惜或自保,而是要進一步反省「愛與暴力一線之隔」的男性文化,並重視情感教育與性別意識的養成,從而建立起好聚好散的分手文化。

(作者為婦女新知研究發展部主任)
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(轉貼)白宮女主人 作風傳統較受歡迎
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民主黨總統候選人柯瑞的夫人泰莉莎個性獨 立,雖已站上全國政治舞台一年,但仍拒絕 照腳本行事,表示「不當傀儡」。20日她又 因批評第一夫人蘿拉‧布希,失言惹風波,最 後親自道歉。

左圖為蘿拉19日在賓州普里摩 斯消防站為丈夫助選發表演說。 美聯社

圖為泰莉莎日前在紐約喬治堡社區中心為兒童朗誦書籍後接受訪問。 美聯社

白宮女主人 作風傳統較受歡迎

【今日美國報二十日訊】

美國由已婚男女組成的家庭絕大多數夫妻兩 人都上班工作,但一般人對總統和總統候選 人的妻子仍保持傳統看法,作風太新潮的第 一配偶,反可能引起一般人反感。

前第一夫人芭芭拉‧布希表示,她在白宮四年 期間努力謹言慎行,堅守不引起爭議的方 針,以免讓丈夫尷尬為難。但她也表示社會 的態度正在改變,只是變得很慢。

在今年大選,比婆婆還傳統的布希總統夫人 蘿拉被視為政治瑰寶,出現在布希的大部分 電視競選廣告中。相形之下,民主黨總統候 選人柯瑞,出生在莫三鼻給的妻子泰莉莎, 口無遮攔,對丈夫的行情利弊參半。

10月間的民調顯示,有74%的人對蘿拉有好 感,只有16%的人不喜歡她。泰莉莎的此種 比率為40%對34%。

民調顯示,許多美國人認為有許多事情是第 一夫人不應該做的,像是不論支薪或不支 薪,都不應成為總統的正式顧問。再如,有 三分之二認為第一夫人不宜成為民選官員, 幾有一半認為她不宜在民間企業任職。

那麼,第一夫人應該如何打發時間?幾乎每 一個人都認為她應該在白宮各種活動扮演正 式女主人、推動非黨派的大目標、當總統的 親信和慈善義工。這正是過去一個世紀一般 對總統夫人的期望。

有九成美國人表示願意投票支持合格婦女當 總統,可是有一半表示如果丈夫當總統,妻 子不宜擁有任何支薪工作,以免利益衝突, 也便於全心照顧政務繁忙的總統。

當了八年第一夫人後,當選紐約州聯邦參議 員的喜萊莉‧柯林頓說:「我發現華府在許多 方面比阿肯色州更保守,這是我沒有料想到 的。參與總統事務比我當年參贊州長事務困 難得多。」

研究第一夫人的歷史學家古爾德說,民眾對 第一夫人的態度,比女性在職場、文化界或 政治界的實際情況落後大約半個世代。

今年參選總統的人選的配偶鮮明的反映這點。狄恩爭取民主黨提名時,他那身為醫生的妻 子還在繼續為病人看病,沒有為丈夫助選,引發她不支持丈夫參選的流言,使狄恩陣營非 常困擾。

擁有億萬資產的泰莉莎是慈善家,蘿拉是圖書館員,民主黨副總統候選人愛德華茲的妻子 伊麗莎白是律師。

副總統錢尼的妻子琳恩原為有線電視保守派政論家,當了副總統夫人後改變作風,出了三 本有關美國歷史的兒童作品。

全國民調顯示,不同世代民眾對第一夫人看法差異很大。65歲以上的人,有三分之二以上 反對第一夫人外出工作,30至64歲的人正反意見大約各占一半,而18至29歲的人幾有三分 之二認為這沒有什麼不對。

不論老少世代,對一旦女性當選總統,她的丈夫應該怎麼做都有點傷腦筋。

不過,民眾大致對「第一先生」給予較大的空間。他們還是反對「第一先生」在白宮擔任正式顧問,但認為他可以擔任民選公職,幾有三分之二也認為他可以像許多女性州長和參 議員的丈夫一樣,在民營企業任職。

【2004/10/21 世界日報】 @ http://udn.com
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(轉貼)防性騷擾?防性自主?∕卡維波
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2004.10.30  中國時報

防性騷擾?防性自主?

卡維波

根據日前報導,教育部性別平等委員會擬定「校園性侵害與騷擾防制準則」草案,條文中並明文建議校園師生情愛行為「應避免」。雖然說目前只是「道德勸說」階段,但是這項措施所隱含的性政治觀點與未來更進一步的可能侵權發展,卻不容我們輕忽。

首先,將師生戀置放於有關性侵害與性騷擾的準則之內,就已經有嚴重混淆「兩情相悅」和「單方面強迫」的企圖,這個混淆不是偶然的,而是建立在對於「女學生」身分的母權保護主義、以及某類女性主義的「弱者無法自主」的性愛理論假設上。

許多女性主義懷疑在不平等權力的條件下弱勢者是否真的能夠自主,因此激進女性主義者認為在男女不平等的條件下,異性戀本身就是強迫性的。由這種「沒有平等,就沒有真正性自主」的核心思考出發,一般所謂兩情相悅的男女戀愛、性徇私、性賄絡,與賣淫和強姦根本相去不遠,因此自然會把「防範性騷擾」延伸到「防範性自主」。

在上述思考中,大學是個權力階層的機構制度,師生處於不平等的地位,防範師生戀,是為了保護無法真正性自主的弱勢大學生、或防止性徇私。然而學生不是校園中唯一的階層弱勢,教授與助理教授、主管與職員、助教與學生、系主任與助理、校長與行政人員等等都處於權力階層的不平等地位,都可能有利益輸送的性徇私,那麼校園的性騷擾規範為何只針對師生戀呢?由此可見,防範師生戀主要還是假設了「學生」的脆弱。

然而,大學生均已成年,女學生若是仍然被當作天真無邪需要保護的對象,被假設為無法真正性自主,這就是剝奪她們的性自主,母權保護論述反而變成對年輕女性的壓迫。

有人說,防範師生戀和防範女學生的性自主無關,只是單純為了防止性徇私,以免引發教學不公的爭議。其實這只是藉口而已,徇私幾乎是任何權力機構的日常現象,屬於人際網絡中的非正式交換,有其正面與負面的功能,性徇私只是眾多種徇私中較少見的一種。於今單單挑選性徇私來立法開刀,其實還是假設了「性徇私」可能是弱者因利益而被迫就範,也就是把兩情相悅與性強制偷偷畫上等號。

學校不是唯一的權力機構,醫院、企業、工廠、軍隊、公私機關等等,都存在著性徇私與跨階層的性愛關係,這些與性騷擾截然不同的性愛關係當然不總是對弱者不利的。更有甚者,只有光明正大的師生戀才能免於性徇私的流弊可能,將師生戀打入地下,又如何防範徇私?

目前從防範性騷擾演變為防範性自主,這樣的管理政策若擴散到其他機構,勢必對人們的私生活帶來更多的監視與規訓,也將成為社會自由的威脅。回顧女性主義百多年來常常是社會控制的重要推手,我們不能不慎。

(作者為中央大學哲學研究所教授)

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(轉貼)我和異性同學的相處之道 / 大安國小 黃嘉慧
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我和異性同學的相處之道

大安國小 黃嘉慧

  有人說男孩子就像峻嶺上的蒼松,充滿陽剛之氣;女孩子有如空谷裡的幽蘭,表現陰柔之美。世間男女,天生有別,各有專長;人類因男女合作而得以世代繁衍、生生不息;有動、植物也 可能因為陰陽不協調,而瀕臨絕種,而從地球上消失,真是可惜!

  在實際的家庭與學校生活中,我看到很多男生與女生合作成功的例子,譬如故鄉的阿公、阿嬤,多年前阿嬤開刀住院,阿公不眠不休地照顧她;最近阿公身體微恙,住院至療養,換阿嬤全天候陪在側,雖然是老夫老妻,卻是誰也少不了誰!平日忙於上班的爸爸、 媽媽,到了例假日爸爸也會下廚房、洗衣、 掃地、幫媽媽做家事,一家融洽,不亦樂乎,有時爸、媽有事外出,還好有哥哥(身強體壯)作伴,也是好事一樁,於我們班上(四年二班)在功課、唱歌、 跳舞等方面,以女孩子表現比較優異,在運動、體能方面,則是男孩子的天下,學校如舉辦任何才藝比賽,就派女生參加,校慶運動會時,則由男生出馬,因此我也從中耳濡目染,學習了以下幾點「如何與異性同學相處之道」:

一、男、女同學應互相尊重,由於男、女天生有別,各有千秋,如果能夠發揮所長,互補所短,不但能合作愉快,而且互蒙其利。

二、陳香梅女士曾經勸告時下的女孩子說:「要做一流的女人,不要做二流的男人!」在體能及身材方面,平均而論,女生永遠不如男生,所以身為女孩子應發揮女人的最大優勢就是溫柔體貼」,所謂「柔能克剛」,而不要去跟男孩子爭強鬥狠,以免到頭來,只有吃虧的份!

三、應把男同學當成家人看待,在家裡阿公、外公、爸爸、伯父、叔叔、哥哥、弟弟等都是男生,他們都是我最敬愛和親愛的男生然而在學校的男同學年紀跟我相當每天一起學習一起成長如此深厚的感情把他們當作最親愛的兄弟一點都不為過!

四、「異性相吸,同性相斥」,我們現在年紀還小,當然沒有資格與男同學談戀愛,不過將來長大,總會有結婚跟男孩子一起生活的一天,為何不從現在開始,好好培養純潔的同學感情,以便為將來留下一段甜蜜的回憶!

  以上就是我異性同學的相處之道,希望能把握孩童的美好時光,兩小無猜,培養出深厚的同窗友誼,無論妳是男孩或者我是女孩,我們就是最好的同學!
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2004.10.29  中國時報
性別平權在公視,失落了
黃長玲

新任公視董事長改選已於上周結束,改選前後媒體的報導焦點,多為董事長人選的相關背景以及主管機關新聞局是否過度介入的問題。事實上,從兩性平權及民主深化的角度而言,本屆公視董事會從審查委員會的組成,到董事會的組成,乃至於董事長的改選,都有許多值得檢討與省思之處。

根據公共電視法,公視董事會的組成,先由立法院推舉審查委員會,然後再由審查委員會審查行政院所提出的董監事名單。由各政黨在立法院所推舉的十三位審查委員中,女性只有一位。而審查委員審查通過的十五位董監事中,女性只佔四位,和上屆十六位董監事中女性佔七位的情形相比,本屆公視董監事會中的女性比例可說是大幅度下降。近年來婦女團體在推動婦女參政時,反覆提出「性別比例原則」的概念,呼籲朝野政黨注重公共參與的兩性比例。今年三月總統大選時,執政的民進黨提出婦女參政突破三成向四成邁進的願景,而國親的婦女政策白皮書也提出公職選舉女性提名三分之一的政策承諾。

對照朝野政黨和婦女參政相關的種種願景及承諾,再檢視本屆公視董監事會從審查委員到董監事成員的性別比例,實在與朝野政黨曾經提出的願景及承諾相距太遠。

也許有些人會覺得朝野政黨的承諾是針對婦女參政的部分,與公視董事會的組成並不相干,然而這正是令人喟嘆之處。女性的公共參與本來就是參政的基礎,這次朝野政黨在提名審查委員,以及新聞局在提名董監事人選時,顯然都缺乏足夠的性別意識。十三位審查委員中只有一位女性的離譜現象,反映的是朝野政黨的選舉語言和他們的民主實踐是不相關的兩件事,否則實在無法解釋為何在參政上宣稱女性的代表性應突破三成的朝野政黨,可以不約而同的漠視女性在其他領域的公共參與。

同樣的,公共電視法中明示「董監事的選任應顧及性別及族群之代表性,並考量教育、藝文、學術、傳播、及其他專業代表之均衡。」以目前台灣社會的發展現況而言,很難想像新聞局在提名時無法在這些領域提出足夠數量的女性董監事人選。以最後十五位董監事中只有四位女性,而十二位董事中只有兩位女性的結果來看,顯然新聞局在提名時的女性比例就偏低。

公視董事長的改選,則反映的是另一個常見的性別現象。無論新聞局是否真的介入董事長改選,單就兩位人選的背景而言,我們所看到的是本屆公視董事會寧可選擇一位新任的男性董事來擔任董事長,也不願意選擇一位從公共電視法的起草,到公共電視建臺都積極參與,並且已經有兩屆公視董事資歷的女性董事來擔任董事長。

我們當然可以理解公視董事們在投票時性別不會是唯一的或最重要的考量,但是我們仍然要指出「女性的能力和資歷不容易被肯定」是一個經常可見的社會現象。公視董事長的選舉結果,在某種程度上正印證了這個現象。

公共電視代表的是一個民主社會公共參與的理想,它的涵納性與多元性和我們的民主是否日趨成熟密切相關。一九九○年初期,當許多國家在經歷民主化的歷程時,各國婦女團體紛紛喊出「沒有女性參與的民主不是民主」的口號。截至今日,性別平權已在國際上成為民主深化的重要指標。公共參與的過程中,適當的性別比例以及女性的能力與資歷得到應有的肯定,是一個社會邁向性別平權的基本原則。在媒體改革朝向公共廣電集團發展的此刻,我們很遺憾的看到本屆公視董事會的組成,從過程到結果,女性的代表性較諸以往不增反減,而女性的經驗與能力也沒有獲得足夠的肯定。

無論朝野政黨如何提出各種女性參政的支票或口號,民主的實踐其實是具體而微的。如果每一個和朝野政黨或政府部門舉荐相關的公共參與機會,都要婦女團體再三在事前事後強調女性參與的重要及性別平權的價值,那麼很明顯的是我們距離兩性共治還很遙遠。

(作者為台灣大學政治系副教授,婦女新知基金會董事長)
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(轉貼)從陰陽宇宙生態看同性戀問題 / 羅華慶
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「上帝就照著自己的形像造人,乃是照著祂的形像造男造女。神就賜福給他們,又對他們說,要生養眾多,遍滿地面,也要治理這地 …… 神看一切所這的都甚好,有晚上,有早晨,是第六日。」(創世記一:27-31) 
  
引言

筆者在十年前曾提出以「生生之學」為主題的中國神學建構方向。這宇宙所面對的基本上是「生態」的問題,而「生態」基本上是「關係」的問題,是神、人,天、地的關係問題。從這角度看,同性戀問題不僅是一個傳統道德或人權自由的問題,而是一個宇宙生態的問題。本文式從陰陽生生,宇宙生態的角度,對此問題進行初探。

陰陽感應相生的宇宙生態規律

「男」加「女」等於「全人類」,乾坤相合成了生生宇宙,男女相互依存,陰陽相感相生,這是最原始,也是最簡易的方程式。男女相輔相成,陰陽相感相應是宇宙生命的動力生生不息的泉源。《聖經.創世記》記載的創造論以「造男造女」為高潮和總結,祝福他們生養眾多管理大地。創造是在「分」與「合」之間完成,在「各從其類」之間,又隱含了極美的感交調和的相互關係,以男女的配合為宇宙生態和社會秩序基礎。在這「分」與「合」的規律中,萬物因陰陽相感相生的特性而產生變化不斷的創生力,生生不息。

中國古人在仰觀俯察天地時已發現,天地萬物原來是個相屬相感相生的整體。易經說:「一陰一陽之謂道」,指出宇宙之運行道以陰陽二性相感通為其基本存有特質,建構著生生不息的動態宇宙。又說:「立天之道,曰陰與陽。立地之道,曰陽與剛。立人之道,曰仁與義。」「一陰一陽,蓋言天地之化不已也,道也。一陰一陽其生生乎!」老子又說:「道生一,一生二,二生三,三生萬物,萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。」《莊子.田子方》說:「至陰肅肅,至陽赫赫;肅肅出乎天,赫赫出乎地;兩者交通成和而生萬物焉。」一再地說明,中國人最原始的宇宙觀,上至天地宇宙,下至男女關係,皆是以陰陽調和為最高理想。中醫古籍《黃帝內經》也早已言明,陰陽宇宙之氣貫通感應是健康生命力的基礎。這是創造時為宇宙設計的規律。當神人關係破裂時,這和諧的關係也隨著失調。

兩性關係失敗和混亂的結果

男女陰陽調和的關係,是天地造化之中最完美的關係設計。自從宇宙神人關係有了裂痕,人類彼此之間的關係就已亂了套。今日,人類科學成就可說已達到了極高的成就。然而,人因著自己的叛逆性,想盡辦法式圖去破解宇宙和諧的定律。在科學頭腦最發達,宣稱能爭服宇宙的北美洲,男女結合的婚姻竟然達不到五成的成功率。這只說明了自作聰明的人類,已經越來越不懂得處理現實生活中最基本的兩性關係了。有些人竟然以為,以同性結合代替兩性結合是個較好的選擇。男的放棄了陽剛,女的不再珍惜陰柔的特性。殊不知,無論從心理或生理角度看,同性結合遠比兩性相結合為困難。兩個大男人晝夜相處所可能造成的衝突,和兩個女人在一起的妒嫉心理,遠比一男一女相結合所形成的問題更為複雜。一個同性戀者在其伴侶以外無論和同性或異性的深度人際交往都成了問題,他的處境將顯得更加孤獨,延生出來的將是更多社會和心理問題,更不用說生理錯亂所帶來的生態疾病問題了。

對於那些因著自我的叛逆心理而背棄陰陽和諧之道,去選擇同性結合的人,連上帝也說,吾不欲觀之矣!《聖經.羅馬書》對此事的描述真是一針見血:

「自稱為聰明、反成了愚拙 …… 所以,神任憑他們逞著心裏的情慾行污穢的事,以致彼此玷辱自己的身體。 …… 因此,神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處;男人也是如此,棄了女人順性的用處,慾火攻心,彼此貪戀,男和男行可羞恥的事,就在自己身上受這妄為當得的報應。他們既然故意不認識神,神就任憑他們存邪僻的心,行那些不合理的事;裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒.滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨.又是讒毀的、背後說人的、怨恨 神的、侮慢人的、狂傲的、自誇的、造惡事的、違背父母的、無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的,然而他們不但自己去行,還喜歡別人去行。」《聖經.羅馬書》一章廿六至卅二節.

從以上描述可見,神所判定的「生生宇宙」定律是人早已知道的常識。以上經文所說,他們明知「行這樣事的人是當死的」,這不僅是道德傳統或人權自由的問題,而是宇宙生態問題。故意違背此生命律的人,陰陽失調必自然地走向生命枯萎凋零死亡。那是對神、對人、對宇宙生態的冒犯和破壞。生態的破壞不單是自取滅亡,而且是危害人類社會的行為。如此下去,不用神來懲罰,人類生命也會快步走向消亡。當年若是沒有挪亞洪水氾濫和所多瑪俄摩拉的天火焚城,人類必在亂秩中自我毀滅。現在回想,洪水和天火原來拯救了人類歷史。

回歸和諧的宇宙生態關係

當我們越來越不懂得處理人與人之間的男女關係時,千萬不要自作聰明,式圖到一個更混亂,更困難的關係之中去找答案,應依循正確軌道去尋求解決之道。主耶穌十字架救恩的意義,是為人帶來關係恢復的醫治。趕緊回到救主面前,讓祂來醫治我們,把我們引到原初創造的美善關係之中。

神造人的時候,是造男造女,又祝福生養眾多遍滿地面,治理這地。這不僅說明人數的眾多,權力的強大,更是指向了生命力的強盛,秩序的完美。回歸到創造的和諧秩序裡,重新學習男女相交之道,我們必然活得更美,充滿堅強的生命力,生生不息,天增歲月人增壽,春滿乾坤福滿門。當宇宙乾坤陰陽相調和時,天地也會跟著興盛,人也活得更健康長壽。

退一百步不談傳統道德問題,就只基於對人類世界生態保護的憂患意識,我們還是要對同性婚姻投反對票。我們不僅要反對同性婚姻,更要盡最大力量去挽救和促進兩性婚姻關係的美滿。如此,我們才會叫我們的社會國家更興盛。希望各界有學之士,多從這生態的角度去進行探討研究此問題,力挽狂濫於既倒。

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