鬼子極可能是日寇的理由之一（待續） - 家國主義家主政治中華家國

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鬼子極可能是日寇的理由之一（待續）
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歡迎大家來研討指正；並致小惠小姐、日月無光兄台、Alick 兄台

(一) 面貌家世篇

各位看官看過鬼子的養父李金龍嗎？倆人如是父子，為何鬼子乃六尺之軀，而李金龍只比武大郎稍高，且兩人之五官面相，實在看不出像父子；李金龍是客家人，而鬼子從不以此為傲，除了上次總統大選，為向客家人騙票時，才心不甘情不願的說出自己是客家人外，何時鬼子給您這印象，他是不折不扣的客家子弟呢！幾無人不知吳伯雄、許信良是客家人，但今天有幾人知道鬼子是客家人，再者，鬼子會說客家話嗎？您聽他說過嗎？小弟不知道，小弟從未聽說他講過客家話，不過也很奇怪，為何身在客家家庭的鬼子，不會講客家話，大家一起來討論一下吧！

小弟人在瑞典，手頭上數據不夠，請眾網友在中國的書店、圖書館看看，鬼子的「台灣的主張」，及周玉寇的「李登輝傳」等書，大家一起來研究，是否中國竟然有個，五?年前殺害六(？)千萬中國同胞的日寇當領導人；其實秘魯總統也是日本人，小弟也不反對歸化中國之日本人，做中國的領袖，因為大唐等等盛世時期，常就是與外族融合通婚最多的時候，但記住，他的前提必是：不被隱瞞，要大家都知道，而仍然心甘情願的選擇他做領導人；今天鬼子卻完全不是如此，沒有報章敢公開談論此事，馮滬祥的國是評論雜誌，一涉及於此，第二天早上就被買光；大家都覺得怪怪的，卻沒人敢公開談，這就是所謂的民主，所謂的言論自由嗎！

各位看官何時聽鬼子談他的雙親，他喜歡談嗎！各位，鬼子就是怕談，更不敢談呀！因為這見不得人嘛！大家都知道小蔣的母親是毛太夫人，老蔣的母親是王太夫人，可是小弟出身中國最高學府，至今仍不知道鬼子母親是什麼太夫人，鬼子的全家人，就只知道一個李金龍，為什麼鬼子對自己的母親如此羞於啟齒，為什麼！他有今天的成就，為什麼從未聽過他，感謝偉大雙親的照拂關愛，如果連自己母親對自己一生的照顧，都不敢說，而百姓也全不知道國母的姓氏，您不覺得奇怪嗎！只有一個原因，見不得人嘛！小弟猜想，有關鬼子的傳記，對其身世部份，一定模模糊糊帶過，諱莫如深，不敢輕楚幫助，而國人對已領導中國?多年，關乎中國百姓身家性命，最重要的領導人，鬼子的身世家庭，幾乎均是一片空格，鬼子有幾個兄弟姊妹，姓名為何？職業為何？所有事情都莫哉佯，合理嗎？

以下說法，小弟強調，只是傳說，是小弟聽新黨一位，極受小弟尊敬的老義工告訴我的，如果不實，請鬼子否認，並歡迎您去告我誹謗罪，小弟只是悲哀鬼子謊話說盡，今天即使說出真話，也沒有幾人相信呀！這就是狼來了，自掘墳墓的下場，所謂壞事做盡，佛家所說的因果循環，不是不報，是時候未到；據說鬼子生父岩裏太郎，是日據時代不知是淡水或三芝，類似現在警察分局的分局長，因為玩了日據東三省藝妓張錦，生下鬼子，不敢讓日本元配知道，因此請分局之工友李金龍收養；後來岩野太郎為感激李金龍，還對他特別予以提拔，讓他受訓，後來當了警佐。（補述，另一較可靠之說法是，岩裏之母是太郎之女傭，因此生下岩裏兄弟）

這就是為什麼鬼子從來不敢談他雙親的緣故，小弟對鬼子的身世當然同情，中國人向來是善良和平的；但今天鬼子因自己的日寇身份，就要斬斷兩岸中國人的感情，而欲將中國重投他祖宗的懷抱，又不敢明說，永遠偷偷摸摸，黑箱作業，小弟只有收起對弱勢不幸者的同情心，用我心中最痛恨，但在網上又不能亂來的粗話，好好的痛罵一下，以消心中不共戴天之仇的恨：「你這個下三ㄌ的王八蛋，狗ㄋ養的雜ㄓ畜牲，賣友求榮的下ㄐ呸子，下你他╳的?九層地獄，滾回日本去拜你爸的鬼墳，從不要再讓中國人看到你」。

小惠小姐，人如果不知道一些事情，是過得很快樂的，小弟不幸，因為對政情歷史充滿疑惑，?多年前想盡辦法，進入知識寶庫的臺大，而受名師高人指點，知道了不少多數人不知道的事；而每天卻眼睜睜的看這鬼子，在中國胡作非為，破壞兩岸中國人的感情，盡干他臺獨日化的勾當，與日本丸紅財團支持的長榮張榮發(國家政策會及耳東的主要財務後援)，日本媽媽的辜寬敏(建國黨的主要財源)，迎日軍入臺的漢奸辜顯榮之子辜振甫(海基會董事長，臺泥老闆，嚴重破壞中國海岸景觀的水泥消波塊原因)稱兄道弟，繼續不斷的出賣中國。

而一般平民百姓，卻傻傻的在那被他擺布，竟叫他所謂的「民主先生」，四個奴才候選人，竟然沒有一個敢對他大聲韃伐，小弟能不一肚子大便嗎！您說我是古人，您說我的邏輯奇怪，其實小弟才羨慕您，什麼都不知道的幸福呢！只是國家如果太平安定，那也不需要知道許多事情，如同瑞典人就差我的政治知識太多了，但今天中國天天燒殺、逆倫、失業、搶劫不斷，已經嚴重生病了，這時您再什麼都莫哉佯，那就只有等到哪天您家親友出事（小弟絕非詛咒您），您才會了解，才會痛苦，那時豈不太晚了呀！

日月無光兄台，中國人是愛好和平的，在教育落後的古代，任何國家都難免有自以為了不起的心理，每個人也都有崇拜與鄙視的對象，這就像美國的種族歧視，非常正常；小弟請問您，如果您的女兒欲嫁給一個，沒受太多教育而且還是很黑的黑人，您願不願意，小弟不幸的要告訴您，東方人極少可以接受這種事情，比美國人還差的太遠了，但小弟卻認識許多瑞典女人嫁給黑人，為什麼？教育！教育！只有教育能夠讓人人平等，以至於減少差異，也才能相互泛愛，充滿智慧，了解世界，接受他人呀！

小弟不敢說不鄙視番邦外族，也時時在修養自己，但中國人在日寇親華以前，有日本鬼子的稱呼嗎！當中國人面臨外族殘殺，痛罵倭寇鬼子，不對嗎！當荷蘭人侵佔台灣，痛罵他們紅毛鬼子，不對嗎！小弟從未聽過羅剎鬼子，也不知指什麼東西，但中國人是人不犯我，我不犯人，今天除了岩里正男，小弟又稱哪位日本人鬼子了呢！今天稱他這在中國作惡多端的人鬼子，不對嗎！瑞典有侵犯中國嗎！您又為何稱他鬼域呢！如有冒犯，請兄台原諒。

Alick 兄台，小弟覺得林向義先生應無惡意，所說的事也確實有注意的必要，兄台可以提出意見，但或許在口氣上不必讓人感覺，他的善意反被看成是惡意吧！除非兄台對他的惡意百分之百確定，否則仍以替宋多爭取朋友，少得罪人為益，兄台以為否！

連戰：沒時間與李前總統辯論

中央社高雄縣廿三日電

前總統李登輝今天表示要為連戰曾表示副總統任內的文物都已轉交給當時總統李登輝保管，與連戰公開辯論；連戰今天下午為高雄縣國親立委候選人與支持者加油打氣時答覆記者詢問表示，他以輔選為重，沒有時間理他。

連戰今天下午偕同國民黨秘書長林豐正等人訪問高雄縣國親立委候選人陳麗惠、林益世、趙良燕、吳光訓、鐘紹和，為候選人與支持者加油打氣，記者分別在林益世、吳光訓服務處訪問連戰對李前總統的回應。

台北市長馬英九指「三個人」交通管制，影響台北市交通，行政院長遊錫?今天回應表示，以前的行政院長、副總統中午都回家吃飯。

陪同訪視行程的國民黨文傳會副主委郭素春則表示，連戰中午回家是陪母親，是人之常情。

【2004/10/23 中央社】

透視李登輝的戀日情結

　　李登輝踏入社會是要為日本殖民者效忠，當了一會兒日本皇民，結果日本成了舉世不齒的戰敗國，李登輝也就放棄日本大名，重操中國人的營生，並最終當上了台灣的總統，國民黨主席主政台灣十二年。但是他官越做大就越不願做中國人，後來終於公開宣佈自己不是中國人，倒是承認日本皇民身份。一個客家人出身的台灣總統，為何有如此深的戀日情結？

　　李登輝與岩里正男

　　李登輝祖籍福建省永定縣湖坑鄉奧杳樓下村，也就是現在的龍岩區永定縣湖坑鄉樓下村，為閩西客家人。李家遷臺後，落腳於桃園縣龍潭鄉的三合村，後因謀生不易，而遷居台北縣大屯山下靠海的三芝鄉埔坪村。

　　李家在日本殖民統治時期是十分馴服的良民。李金龍當日本刑警時就起了個日本名字叫岩裏李龍男。李登輝上中學時他老爸也給他起了一個很不尋常的日本名字叫岩里正男。

　　“岩裏”是日本神話的一個人物，和中國《西遊記》裏的孫悟空十分相似，本事非常大，是一位了不起的神。所以說“岩裏”兩個字，不但深奧神秘，而且冷僻。以“岩裏”作為姓氏的人，不但在日本不多，在台灣更是絕無僅有。而李登輝其父李金龍雖然擔任過日本刑警，還當過“民代”，但是日文水平不會很高。因此，李登輝這個頗具文化水平的日本名字，究竟是出自於其父李金龍之手或出自於他人，很難妄下結論。而這樣一個深奧的日本名字，加上一些關於照片的傳說，使人很容易對李登輝的身世產生疑問。

　　學業生涯造就深厚的親日情結

　　在小學、中學至大學的前兩年，李登輝接受的都是日本式的教育。從小接受日式教育的李登輝至今對日本的感情依舊，凡是到台灣見過李登輝的日本訪客，都從心底感到李登輝親切、熱絡，猶如自己的“家長”。

　　日本人為某些政治目的，為了使東北亞和東南亞各國能對日本降低敵意，有時也會說一些謝罪的話，為日本在侵略戰爭中的暴行引咎自責。但是，作為“中華民國在台灣”的李大總統卻公開表示，“時間已經過去50年了，日本何必為半個世紀以前的往事，老是不斷地道歉呢！”

　　更令人匪夷所思的是，李登輝竟然公開支持日本首相小泉純一郎以首相身份參拜供有日本14名甲級戰犯牌位的靖國神社。2001年8月，最新一期日本週刊雜誌《週刊新潮》中有一篇特別報導：《李登輝送給小泉靖國參拜的加油歌》，透露了李登輝在接受記者採訪時表示：“小泉首相的想法十分自然，有各式各樣的人反對參拜，那大概是不知道戰爭的悲慘。”還說：“不僅是日本，任何國家都有類似靖國神社般專門奉祀為國犧牲的人的場所，國家元首乃至政要參拜那些地方是理所當然的事。每個國家均有其各自的慣例，其它國家的人不應太拘泥於過去的事，而對於靖國神社參拜這一日本的問題出嘴干涉。”“以前的事是以前的，發生戰爭時國民捍衛國家理所當然，因此而有奉祀這些逝世的人的場所，首相到該處參拜。但是，有人身為日本國民卻反對去參拜，這是在挑剔，我無法理解。”“小泉基於日本的主權，堂堂正正去參拜不是很好嗎？不會有任何問題，我支持小泉首相到靖國神社參拜。”

　　自稱22歲前是日本人

　　李登輝上臺以後，對於來自日本的訪客，無論是政界、企業界人士或作家、學者、記者乃至經介紹輾轉而來的日本人，他都一定會見，而且每次會見時幾乎都自稱自己在22歲以前是日本人。所謂22歲以前，也就是1945年台灣光復以前。顯而易見，李登輝對那段時間還永銘在心，引以為榮。

　　為了表示對日本的親近，顯示自己22歲前確是日本人，李登輝每次接待日本客人的時候，無論對方是什麼身份，他總是面帶笑容地說：“我們現在用日語溝通吧。”如果說李登輝用日語和日本客人交談是為了語言溝通的方便和表示親切的話，那未，每次談話中都對日本客人推心置腹吐露真言，就更顯示了李登輝的戀日心態。

　　1994年3月，在中國東北出身長大的日本極右派作家司馬遼太郎赴臺專訪李登輝。見面後李登輝第一句話就說：“我有很多話要跟你說。”接著以“生為台灣人的悲哀”為主題長談6個小時，並設家宴作招待。在長談中李登輝直言不諱，真可謂石破天驚，驚世駭俗。訪談內容在台灣報刊發表後，引起了島內外一片嘩然。

本文於修改第 9 次

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（轉貼）當信任成為稀有財 / 盧郁佳
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2004.11.18　中國時報

當信任成為稀有財

盧郁佳（作者為文字工作者）

信任就像空氣，原本毫無價值，直到失去時才會痛苦覺察其存在。

收到好友邀請入會的電郵了嗎？加拿大網站SMS.AC正以郵件病毒的速度入侵台灣。會員可由網站免費發送手機簡訊，服務看來十分誘人。但上網註冊時，應要求填上hotmail帳號，cookie便自動開啟MSN通訊軟體，讓MSN「照例」詢問你信箱的密碼。接著侵入信箱，瞞著你搜刮MSN及該信箱所有聯絡人的郵址，從你的信箱發信，邀他們加入會員。親友不疑有他，一般人也都懶得查字典讀完密密麻麻的定型化契約、拐彎抹角的英文術語，一加入，又被冒名發信給上百人，他們的個人信用也毀了。

在冒名行銷下，用戶都成了網站的義工業務員，把人脈資源無條件送給它去消費。這種行銷宛如高度侵略性的外來物種，善於掠取傳播優勢，肯定繁衍得最快。網路精神原就包括「分享」、「勇於嘗試」，而這種行銷不僅利用了大家的信任與好奇，還有借無還，讓信任一去不回。騙局一傳開，網路使用者必定更具戒心，其他人的軟體服務創意也就更難開展。就像所謂呼籲捐髓、協尋犯案車輛的轉寄信件，最後證明是廠商收集郵址的騙局，網路動員將會變得更困難。

私密資訊外流，為當代投下了空前的恐懼陰影；耗神費力查證、防弊，更徒增社會成本。本地銀行員盜賣用戶資料，甚至傳出中國大陸已握有台灣民眾戶籍、兵籍、稅務資料。先前提款機盜領集團案爆發，已經全國人心惶惶。血汗錢擱在銀行，居然也被冒領，還有什麼可以相信？就在你酣睡之際，可能已有人用你的資料辦了現金卡冒貸，徹底虧空你的信用與家產。

你以為自己像平日一樣，正在登入跨行提款網絡、登入MSN，與隨處為我們服務的機器僕人溝通；其實面對的卻是歹徒設下的假面板、網站下載的cookie。你正滿懷信任向它們吐露密碼，邀請它毀了你的一切。

當「日常」悄悄轉為「非常」，最好這只是一齣好萊塢驚悚科幻片。但很可能，它讓公眾在日常生活中也繃緊了神經，時時刻刻猜忌防範。你很容易相信夜路上尾隨你的是個變態殺人犯，逼急了你不惜持刀自衛，但也許把人砍倒了你才發現，那是你兒子，替你送傘來。

自從年初選舉搞得舉國族群分裂，公眾就是這麼神經緊繃，只要對方表態屬於敵對政治陣營，我們就看不見兒子，只看見他是敵人，是敵人就要殺。我們鬼影幢幢的心，描繪出了一幅又一幅不存在的危險圖像。凶手把兒子給冒名頂替了！成了家中敵人！我們忙於殺伐頑抗，死守方寸之地，卻還沒覺察到自己內心的混亂。

坊間剛出版的美國犯罪小說《變身殺人事件》，即描寫律師殺人後，逃到異地改名換姓生活；當過去遭到揭發，他便再度殺人滅口，又逃匿冒用新身分成家立業。這是都市化的社會寓言，個人能犧牲原有身分代替償命，不斷重生；但是他偷竊、消耗的，卻是公眾對陌生人的基本信任，由整個社會攤還。一樁冒用身分的網路詐欺新聞，將所有陌生網友、網路廠商全體信用降級；而槍擊、驗票疑案頻傳，也使整個社會信用掃地，杯弓蛇影互相懷疑。

信任制度是商貿、文化、一切合作發展的基石，但如今我們用錢怕拿到偽鈔，三餐怕吃到假肉，連一項簡單的網路服務，也可以威脅你長久建立的社會信用。眼看要倒退到原始社會，防範陌生人如同鬼神，連一根香腸都不會擱在屋外沒人盯著。我們冷漠、多疑，彼此恐嚇，發揮恐懼的想像力。不斷編織陰謀論，就已經耗盡了我們的能量，再也沒有餘力去關懷、動員、改善。我們懷疑，驚慌，脆弱的神經不堪刺激，一點謠言就煮沸了整個社會。

政客漫天喊價的暴言，毫無根據地抹黑對手，到商品造假、網路詐欺，都是為蠅頭小利破壞信任。政客總以為放話是免費的，事實上，信任被出賣了，生存環境劣化了，總是我們來流血結帳。我們得認清信任已經成為稀有財，值得珍惜與保護。作為未來發展的基礎建設，信任必須重建。

引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=50415&aid=1082032

（轉貼）台灣主權史料早已說明白／陸以正
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台灣主權史料早已說明白

陸以正／退休外交官（台北市)

陳水扁總統公開表態後，所謂台灣主權未定論或台灣地位未定論應該從此銷聲匿跡。但十日行政院院會中一場辯論，正反雙方引用文獻時都犯了明顯的錯誤。陳定南、杜正勝、林佳龍等或在引證史料時以偏概全，或只知其一不知其二；馬英九其實該引用中共與美國的建交公報，而非上海公報。這兩點事關重要，應予澄清。

上海公報是一九七二年尼克森初訪大陸時，由季辛吉與周恩來談判同意的。季氏耍了一段文字遊戲，因而許多人都記得其中這段話：「美國方面聲明：美國認知到，在台灣海峽兩邊的所有中國人都認為只有一個中國，台灣是中國的一部份。美國政府對這一立場不提出異議。」其中認知（acknowledges）一字，中共把它譯作「承認」；台北因而大譁，學術界也紛紛指責，陳定南部長所指即此。

但美國與中共在一九七九年一月一日簽署的建交公報，清清楚楚地寫道：「美利堅合眾國政府承認中國立場，中國僅有一個，而台灣是中國的一部份。」卡特總統當時的國家安全顧問布里辛斯基雖然不懂中文，他的亞洲事務助理奧森伯格原為密西根大學中國研究教授，深知七年前為認知一字譯法曾吵得天翻地覆，居然同意中文版的文字，可見絕非疏忽，而是很大的讓步。白紙黑字，哪裡還曾為「台灣地位未定論」留下任何空間？

建交公報是兩國關係的最基本文件。美國至今始終堅持一個中國政策，正是因為建交公報有這段文字。從美國立場而言，鮑爾國務卿上月廿五日的發言，就絲毫不足為奇了。

馬市長說的沒錯，中日和約已經確立中華民國對台灣的主權了。不要忘記我國雖因大陸變色，被摒除在一九五一年的舊金山和約外，但緊接著中日兩國互派葉公超與河田烈為代表，一九五二年在台北簽訂了「中華民國與日本國間和平條約」，第二條就是：「茲承認依照公曆一九五一年在美利堅合眾國金山市簽訂之對日和平條約第二條，日本國業已放棄對於台灣及澎湖群島以及南沙群島及西沙群島之一切權利、權利名義與要求。」第十一條更規定，其他本約未提及的任何問題「均應依照金山合約有關規定予以解決」。可見中日和約根本就是為補充舊金山和約不足之處才簽訂的。

中日和約簽署時，政府遷台已有三年。日本顧慮將來終有一天要和中共打交道，所以雙方有很清楚的不成文瞭解，就是本約適用範圍僅限於中華民國政府當時或將來治權所及的地區。換句話說，大陸不在其列。該約所附的議定書裏，巧妙地把這項瞭解形諸文字。

日本政府與業已遷台的中華民國政府簽訂和平條約，又嚴格限制條約適用範圍僅限於台灣澎湖，連金門馬祖都沒提，可見日本早已確認台灣與澎湖的主權屬於中華民國，「台灣地位未定論」是根本不通的說法。

【2004/11/13 聯合報】

聯合筆記》「台灣未定論」不是法理問題

孫揚明

最近吵得沸沸揚揚的「台灣地位未定論」，其實是美國在一九五秮年後對亞太戰略考量下的產物，與法理或歷史均無關。

若干民進黨人士一再聲稱，台灣法律地位未定論的源頭是「舊金山和約」；其實，那只不過是一個各方妥協的產物。在一九五○年初之前，從沒有人提出台灣地位未定的看法。當時美國國務卿艾奇遜曾在那年一月的一次記者會上說：「中國已經治理台灣四年。不論美國或其他盟國對於該項權力和佔領，均未發生疑問。當台灣變成中國的一省時，無人對它提出法律上的疑問。」這項說法的涵意，應已相當清楚。

在舊金山和約中，和台灣同樣「地位」的，還有一個蘇聯的「庫頁島」南端酖酖那是俄國在日俄戰爭後割給日本的。日本在舊金山和約中也只是宣布放棄，並未說歸還給蘇聯；但至今好像沒有人說過「庫頁島地位未定論」吧。

在顧維鈞回憶錄中，對於所謂的「台灣地位未定論」有一些詳細的著墨。當時的國際環境，英國已承認中共，蘇聯亦然；而兩者都有意把中共納入聯合國，取代中華民國。由於中共當時新崛起，國民政府新敗退守台灣，已是氣息奄奄，在聯合國的地位岌岌可危。如果英蘇兩國在聯合國的陰謀成功，那中華民國在法理上就會被中共取代，台灣就會被中共「吃掉」。

這也是台北最後無法參加舊金山和約的原因。因為，英蘇兩國希望由中共取代中華民國參與那次盛會；最後妥協的結果是，台北、北京都不參加。

美國當時已重新評估蘇聯與中共的關係，認定中共是蘇聯集團的一員；如果中共拿下台灣，將對自由世界的西太平防線造成骨牌效應。為了防患未然，美國才提出台灣地位未定論。美國當時的想法是，縱使最後中共得逞加入了聯合國，中共仍不能以代表「全中國」的姿態，要求取代中華民國的一切相關法理利益。

這是顧維鈞親自詢問當時提出所謂「台灣地位未定」的美國國務卿杜勒斯時，杜勒斯提出的答案。相關資訊想必在外交部檔案中還找得到。因此，所謂「台灣法律地位未定論」其實只是戰略考量下的政治宣示，與法理無關。愛好此說的民進黨人士，請研究一下史料再說吧！

【2004/11/15 聯合報】

讓歷史文獻完整呈現

馬英九／台北市長

教育部準備修改高中歷史課程綱要，並對開羅宣言與舊金山和約的重要性有所調整，筆者十一月八日在行政院院會中提出「完整還原歷史真相」的看法，引發熱烈討論。十一月十日陸以正大使撰文指出，「正反雙方引用文獻時都犯了明顯的錯誤」，「馬英九其實該引用中共與美國的建交公報，而非上海公報」。此事確實重要，不可不說清楚。

從上海公報到八一七公報：美國立場一貫

一九七二年尼克森與周恩來所簽署的上海公報，對「台灣海峽兩岸所有的中國人都認為只有一個中國、台灣是中國的一部分」的立場，美國的態度是「認知」（acknowledge）並且「不提出異議」（does not challenge），但是並未「承認」（recognize ）。「認知」與「承認」在英文的意義上相近，但在「接受」的程度上顯然不同，在中文的意義上差距更大。當時中共官方的版本倒也忠實地譯為「認識到」，並非陸大使大文中所說的譯為「承認」。因此，acknowledge一語的中譯問題，在當時並無重大爭論。

一九七九年美中建交的時候，建交公報中美方用語基本上與上海公報相同，還是用acknowledge，但是中共的譯文卻從「認識到」變成了「承認」，後者如再譯回英文就是recognize 而不是acknowledge了。而美方對中共在譯文上所動的手腳，並未提出異議，使外界質疑美方已經改變了對台灣主權的立場。當時我國駐美官員與各媒體都曾向國務院查證，美國官方的說法是：美方將以英文本為準。換言之，美方的立場是堅持用acknowledge（認知），不用recognize（承認），但不對中文本用語提出異議。事實上，美國也唯有不用recognize（承認）一詞，才有制定「台灣關係法」（一九七九）的空間，也因為如此，中共到現在都還在反對「台灣關係法」，認為美方干預中共內政。

一九八二年，美中雙方為了對台軍售問題再協議發佈八一七公報，其中美方重申上述對台灣主權立場，英文用語acknowledge（認知）也未改變。同樣的，中共的譯文還是用與建交公報相同的「承認」，雙方在用語上還是各說各話。所以，從一九七二年的上海公報，到一九八二年的八一七公報，美國四任總統對台灣主權的立場確實皆未改變。但是，中共的用語在美中建交公報時就改變了。從一九八二年到現在，美國又換了三任總統，美方這個立場仍然未變。「三公報（上海、建交、八一七），一公法（台灣關係法）」已成為當前美國與我國關係與台灣地位最重要的文獻。

台灣地位未定論的興衰

美國這個自上海公報以來七任總統皆維持不變的立場，相對於杜魯門總統在一九五○年六月二十七日（韓戰爆發後二日）所宣示的立場酖酖「台灣未來地位的決定，還有待太平洋地區安全的恢復、對日本媾和的安排、或聯合國的考慮」酖酖而言，可說是極大的轉變。杜魯門的談話，影響了台海情勢，也影響了舊金山和約（一九五一）與中日和約（一九五二）的內容，乃至往後二十年的對華政策。

但是，自上海公報以後，美國雖未接受中共對台灣主權的主張，但從此絕口不提「台灣地位未定論」。在這項政策轉變上，上海公報當然比內容大同小異的建交公報更具歷史意義。這也就是筆者之所以認為，「台灣地位未定論」的壽命只有二十二年（起於韓戰（一九五?），終於上海公報（一九七二））的理由。它出現的原因，是韓戰使美國與中共在戰略上成為敵人，美國必須利用這個理論，稍微調整它自一九四五年以來接受中華民國政府在台灣行使主權的立場，作為未來參預台海事務的張本。但是到了六十年代末期，美國改採聯中抗蘇的戰略，「台灣地位未定論」顯然不利美國與中共改善關係，自然走入歷史。

更何況中華民國政府從一九四五年以來統治台灣，主權的行使從未受到任何質疑，不論是從開羅宣言（一九四三）、波茨坦公告（一九四五）、日本降伏文書（一九四五）、中日和約（一九五二）等具有法律效力的歷史文獻，或從「保持占有主義」（uti possidetis）、時效（prescription）等國際法上領土取得的原則，都可得到證明或支持。此時此刻，我們實無必要再從當初倡議者皆不再主張的「台灣地位未定論」中，來尋求台灣主權的理論基礎。

陳水扁總統在十一月十日主動表示「不能接受『台灣地位未定論』」，是中華民國國家元首應該採取的明確態度，值得肯定。也因為如此，假如教育部要在高中教科書列入舊金山和約，至少也應該一併列入上述這些歷史文獻，讓文獻完整地說話，而不要選擇性地呈現，這就是筆者在院會中發言最主要的目的。

引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=50415&aid=1081794

（轉貼）廣角鏡》李登輝扮日本漫畫主角（評論）岩里正男不是日本鬼子才怪
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梅峰評論

前國民黨主席與中華民國總統會幹這種事，不是日本鬼子才怪！可恨的是他引進之日本漫畫風，荼毒我中華無知之幼苗。

廣角鏡》李登輝扮日本漫畫主角

圖／李登輝學校青年領袖班提供

【文／何明國】

為了與喜好日本漫畫的年輕人搏感情，精研日本武士道的前總統李登輝昨天打扮成日本知名「魁！男塾」、「曉！男塾」、「天下無雙」系列熱血漫畫主角男塾塾長「江田島平八」的造型。李登輝的日本人造型，將在近日開張的「李塾」網站與網友見面。

【2004/11/17 聯合報】

李登輝挑錯漫畫角色了

林御翔／研究生（北縣永和）

最近李前總統為其「輝！李塾」網站親自粉墨登場拍了一組宣傳照，而且還是扮演日本漫畫「魁！男塾」中的江田島平八。李前總統扮演漫畫人物，從宣傳效果來說是相當成功，只是其背後隱藏的意義似乎更值得玩味。

「魁！男塾」是一套著名的格鬥漫畫，故事主要是描述一群各懷絕技的「高中生」四處鏟奸除惡、除暴安良，人物個個性格鮮明、肌肉發達，而領導這群高中生的就是校長「江田島平八」，雖然並非第一男主角，但是作者將此一角色塑造為無所不能的超人，遭遇每次險境都能絕處逢生，由於太受男性讀者歡迎，後來作者還為該角色發展前傳與後傳。

根據漫畫中的情節，江田島平八是二次大戰時日本「進出」亞洲的主將，曾經一個人殲滅數千美軍，是美國總統直接點名的頭號戰犯，如果日本沒有此號人物英勇對抗美國的話，日本會更早戰敗。除了輝煌的戰功之外，江田島平八最大的貢獻就是在戰後集結日本的不良少年與黑道（當然都是站在正義的一方）成立男塾，目標是要貫徹其意志改造日本。

姑且不論漫畫中大量的荒謬故事與陽具崇拜情結，令人無法忍受的是這套漫畫充斥著為日本軍國主義辯護，合理化日本侵略亞洲國家的事實。與廣受歡迎的「沉沒的艦隊」類似，這樣一套漫畫毫無疑問十分迎合日本社會在二次大戰戰敗後普遍的自我慰藉心態，只是其以更加淺白的故事鋪陳吸引青少年注意，並刻意灌輸讀者扭曲錯誤的史觀。

選擇這套漫畫作為網站的宣傳主軸，無非是將江田島平八的形象投射在李前總統身上，即英勇神猛的武士道精神、無懼的挺身對抗美帝、無比堅毅的超人意志，李前總統甚至在記者會上表示自己也曾經參加劍道比賽與五十人對抗，以顯示自己和江田島平八的共通點。只是一個宣稱要作為與年輕人對話平台的網站，卻選擇用這樣一套推崇暴力並刻意扭曲史實的漫畫作為包裝，不僅低估了觀者的批判能力，也在有意無意間流露了自己矛盾的身分認同與錯亂的意識形態。

要成為熱血知識青年必上的智識寶庫？先從批判江田島平八開始吧！

【2004/11/18 聯合報】

引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=50415&aid=1081760

（轉貼）李炷烽：台灣若獨立台金不妨「一國兩制」
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2004.11.16　中國時報
李炷烽：台灣若獨立台金不妨「一國兩制」
李金生/金門報導

台灣如果獨立，金門何去何從？金門縣長李炷烽昨於縣議會施政報告時表示，屆時金門不妨實施有別於台獨政治體制，符合金門利益和前途的「一國兩制」。他並強調：「若金門逐漸香港化，也不是什麼壞事！」

面對台灣島內逐漸高漲的台獨意識，李炷烽以激動語氣表示，金門與中華民國關係密切，「中華民國永遠在金門」，這也是一周前他在內政部長蘇嘉全、台灣省主席林光華抵金替民進黨立委候選人翁明志站台時，專程到場致意，並藉機宣示金門鄉親反台獨的主因。

李炷烽指出，台灣走向「台獨」已愈來愈明顯，但台灣是獨是統，就交給台灣人去傷腦筋，而金門從以往的戰地政務到現在的小三通，一直都是政府實施「一國兩制」的實驗品，若台灣有一天獨立，金門不妨在既有的基礎和經驗上，實施有別於台獨政治體制，符合金門利益的「一國兩制」。

對於台灣教授協會日前公布「台灣共和國憲法草案」初稿，主張台灣共和國的領土範圍僅止於台灣本島、澎湖群島，金、馬地區的人民得依公民投票決定其歸屬一事，李炷烽也表示以目前金門鄉親的「感覺」，或許會選擇歸屬台灣，但他提醒鄉親注意人家只是要金、馬人民自決，卻沒說要不要接受金、馬。果真如此，屆時金馬人民顏面將置於何地？

針對縣長李炷烽在縣議會提出反台獨的「一國兩制」主張，金門縣議員反應不一，有人認為這是他面對台獨高漲勢力，才有感而發；有人則指係危言聳聽。

議長莊良時表示，「一國兩制」係李縣長的個人主張，並不能代表全體鄉親的意見，在付諸實施之前，必須先取得鄉親的共識才行。

無黨籍陳玉珍議員則痛批李炷烽身為中華民國的縣長，怎能講這種話呢？她認為這種說法對金門的影響很大也不利，在中央對金門已經很「感冒」的情況下，只會加深對金門的壞印象。

民進黨籍副議長許永鎮更質疑李炷烽與大陸往來密切，是否中共已允諾給予「特首」的職位，否則怎會這樣講呢？他強調金門的經濟靠台灣，現在還不能脫離台灣，而即使金門向大陸靠攏，只想搞統戰的中共也不會對金門太好，更何況金門的條件與香港根本不能相提並論。

國民黨籍許玉昭議員認為，李炷烽感受台獨高漲的氣焰，才會有感而發，但「一國兩制」既有損國格，也對金門不利，除非金門鄉親公投做決定，否則不應貿然選邊站，最好的狀況是海峽兩岸對金門都很好，都很照顧金門。

親民黨籍的董東漢議員則強調，金門的政治靠台灣，經濟靠大陸，這已是逐漸成形的趨勢，主政者應掌握槓桿平衡原理，不能危言聳聽，否則就會搞得人心惶惶。

引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=50415&aid=1080073

（轉貼）權宜式誠信教育新典範？ / 陳長文
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權宜式誠信教育新典範？

陳長文／法學教授（台北市)

陳總統提出了「陳十點」、宣示「孫中山是國父」。這些每日一新的談話，對筆者而言，實有茫然之感。要把陳總統的話當真呢？還是當他沒說過？就如同選前陳總統許諾台獨支持者，台灣要「制憲」，選後卻變成了「修憲」。把前者當真，那陳總統豈非在騙修憲派支持者的票嗎？若把後者當真，陳總統置台獨支持者於何地呢？其他如四不一沒有、一邊一國論等等，陳總統說了多少前後矛盾的話呢？

以陳總統提的「十點」為例，點點均可鏗鏘擲地。但問題並不在於提了十點或百點，關鍵在於陳總統心中有無「誠信」二字。失了誠信，如何能知「陳十點」是認真還說假？

這「無信困局」使得陳總統的話，別說美國、中共、在野黨均不信，事實上恐怕連執政黨自己也不信，否則又如何解釋陳總統一面高唱兩岸善意、族群和解，而其所圈定的政府官員卻大吶中國為敵國、闊步進行去中國化的教育文化工程？又為何陳總統口稱孫中山是國父以及台灣地位已定，身為其僚屬的政府官員卻又否定國父、申言台灣地位未定？

當然，苛責陳總統無信也未盡公道，前人的「好榜樣」可能構成了學習誘因，使陳總統誤以為無信也不是壞事。

猶記得李登輝前總統在任內喊過上百次「反台獨」，今日卻成為台獨教父。這豈非無信至極的表現嗎？但從個人政治利益的攫獲與維持的角度言，李前總統卻是成功者。為什麼一個失信無誠的極致者，竟也是政治獲益的極致者？因為，對李前總統及其支持者而言，對「誠信」有不同解讀。

對台獨支持者而言，當「欺騙」被視為實踐台獨的工具時，所謂誠信，只是腐儒之迂。支持者自有「台獨雷達」可以精確搜索李前總統的內心真意，即便李前總統口中喊著中華民國萬歲，支持者也會相視一笑：「總統只是作樣子騙騙那些腐儒而已。」

但對包括筆者在內，視誠信為當然的「腐儒」來說，李前總統都喊了百次反台獨，豈有不信之理？當李前總統覺得時機成熟，揭露本意時，失落、不解的情緒即會在這群「腐儒」的心中醞釀。但這大概只能換來「自甘受愚，你奈我何」的揶諷！因為李前總統已要到他所需求的政治利益，且向來「敵我分明」的李前總統只怕還會對被騙者的失落額手稱慶。

也許這成功經驗，讓陳總統心動吧！然而，人可傻一次，卻難傻一世。同樣的騙術，對陳總統來說，功效大概只剩四分之一。在野支持者不再受騙，大陸根本不聽陳總統任何話，美國也開始懷疑。只有死忠支持者，仍會用「綠色雷達」判斷陳總統何時說真何時說假，甚至認為陳總統的欺騙並非欺騙，而是忠於台獨理想的「實質誠信」。

對此我們能說什麼呢？筆者只是憂心，這種「權宜式誠信」，透過居上者風行草偃的教化力量，也將使得全體人民漸漸地把「言行一致」視為一種腐儒迂愚，使得謊言、欺矇反成了時代標準。若然，我們何必抱怨詐欺電話、簡訊氾濫到幾乎變成了台灣人民生活中的一部分呢？總統都可以在廟堂之上公然地言非由衷、反覆無常了，怙惡之徒在市井中博施騙計，又何怪之有？但這真是我們要的社會嗎？

最近筆者即收到一篇談及教育的文章，該文臚列了許多教育亂象，其中一例指出，竟有孩子說他最羨慕前理律員工劉偉杰，因為他汙走三十億，可以享盡榮華。這讓筆者覺得很難過，金錢損失筆者可以「身外之物」解嘲，但劉君誤行，竟成為豔羨對象，這就讓筆者無法不去深思，我們的社會是否真的是病了，這代表社會面臨價值崩圮的危機，而這樣的崩圮正是源於連續二位國家元首不重誠信、長達十數年的「教化」所致，使師長父母在教育孩子時失卻了可以誨訓學子的優範，也讓類似劉君的誤行竟成豔羨的樣板。

最後，對總統，筆者真誠地希望，已進入第二任期可以無選票牽掛的總統，能從此力行誠正，造福人民，並為一國榜效；對執政黨眾官卿，希望能多一些如林濁水、沈富雄、林芳玫等敢任晨鐘暮鼓，警醒政府的雅望之士；對全國人民，則希望大家好好想想，大家真的願意把無信當成教育下一代的新典範，讓台灣成為充斥謊言、失德敗行的國度嗎？

【2004/11/15 聯合報】

引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=50415&aid=1079319

狼來了總統耳東水扁何話為真？（轉貼）扁幕僚：林玉体不能代表政府
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張麗伽∕台北報導

陳水扁總統公開宣示不接受台灣主權未定論，試圖快刀斬斷近日爭議。總統府高層人士今天指出，「林玉体的話不能代表政府，也不能代表民進黨」，陳總統對中華民國歷史脈絡及主權定位的思維相當清楚堅定，在野黨刻意將別人講的一些「不得體的話」扣在他頭上、借題發揮，對總統不公平，所以陳總統有感而發，希望還原事實，親自詮釋他真正的想法。

府院人士對林玉体本國史地及高中歷史教材風波被炒作相當不解，相關人士強調這從來不是民進黨設定的議題，他們無意、也沒有能力操控國家考試方向或歷史教科書的編纂。據了解，對於風波越演越烈，行政院長游錫?、國安會諮詢委員陳忠信等多人周三在總統府國安高層會議的「咖啡時間」曾私下交換意見，當時已定調「歷史的歸歷史，政治的歸政治」，決定儘速對外說明釐清國家主權是延續中華民國，同時也是「現在進行式」，不應也不會受台灣歷史討論的影響，有意將兩者切割清楚。

親扁人士說，林玉体的發言只是個人意見，思維脈絡並不連貫，有些內容並不得體，將這些話當成陳水扁的意思、把帳算在他頭上，甚至將林玉体說「中國是敵國」等用語張冠李戴當成是扁講的，實在很荒唐，但這些不必要的爭議，最後卻要由扁政府概括承受。昨天的講話，事前並沒有講稿，是陳總統自己的意思。

高層人士指出，台灣地位、主權未定論，是黨外相當早期的主張，因為當時是戒嚴時期，國會無法全面改選，國民黨統治的合法性因而遭挑戰、質疑；然而，民進黨通過台灣前途決議文之後，對中華民國的定位相當明確，國會已經全面改選、總統直接民選，台灣國家主權的確立毫無疑義，政黨輪替以來，陳水扁身為中華民國總統的角色也不容懷疑。

高層人士強調，陳總統提出「中華民國就是台灣，台灣就是中華民國」之後，多次稱呼自己是中華民國總統，十月卅一日參加退輔會五十週年活動，曾主動提及當天是先總統　蔣公一一八歲的誕辰，十一月七日親自出席嚴前總統百年誕辰紀念會，政府也發行嚴家淦百年誕辰郵票並舉辦系列活動，在野黨指陳總統及民進黨政府不承認中華民國，絕對不是事實，而是刻意誤導扭曲。

教部凸槌迫扁善後

郭淑媛∕台北報導

教育部課程綱要修訂小組對高中歷史課本預定修訂方向引起軒然大波，據了解，無論總統府、行政院或民進黨中央高層，事前對這項修訂方向並不知情，不過在陳水扁總統昨天親自定調表示無法接受台灣主權未定論前，總統府副秘書長卓榮泰曾致電民進黨立院黨團總召集人柯建銘「預告」陳水扁將定調。民進黨支持陳水扁的說法，黨中央上午表示，這項說法符合民進黨台灣前途決議文精神。

據了解，不少民進黨要角對於在選舉投票不到1個月前，教育部製造出這種在台灣社會仍有極大爭議的話題，私下頗有微詞，認為雖然教育部只是討論階段，還沒有定調，即使實施也是九五年的事，但在選前這個話題根本講不清楚，恐怕對選情會有負面影響；有要角感慨，有些人堅持意識形態，根本不會管會不會影響選舉。

黨團幹部普遍認為，陳水扁昨天把話講清楚，就是將中華民國與台灣的關係定調，不要再討論，讓風波停止。黨團幹事長李俊毅表示，教育部風波行政院應先進行整合再與黨團協調，不過現在大家忙於選舉沒有這樣做，陳總統可能認為這樣下去不是辦法，所以親自出面說明，希望不要再吵了。

據了解，卓榮泰昨天打電話給柯建銘，表示陳總統要定調，請轉告黨籍立委以統一口徑。曾經召開記者會聲援教育部的民進黨立院黨團書記長蔡煌瑯上午改口表示，他那時只是說要還原歷史真相，讓學生了解正確歷史，但沒有預設立場。

民進黨政策中心副執行長梁文傑上午在黨中央記者會表示，民進黨的文件從未有台灣地位未定論的說法，民進黨認為台灣是主權獨立國家，依據現行憲法，名字叫中華民國，陳水扁昨天的談話符合決議文的概念。

本文於修改第 2 次

引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=50415&aid=1077735

沒出息的馬英九
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請教馬市長：中國是中華民國還是中華人民共和國？為何要將中華民國是中國之正統地位放棄，您有何資格違憲，難道不知中華人民共和國是叛軍，成立於一九四九，中華民國是正統，成立於一九一二。

所謂之九二共識都對一中各自表述，您馬市長此時就先不承認中國就是中華民國了嗎？

政院院會辯台灣地位達「人民主權」共識

馬英九三度發言提及日本光華寮的判例及雙橡園等中國「不完全繼承」的例子，台灣可以不是中國的一部分。

記者李順德、范凌嘉／台北報導

教育部修訂高中歷史課程綱要，有關台灣地位的問題，台北市長馬英九昨天在行政院會與教育部長杜正勝、法務部長陳定南等閣員交鋒、激辯，但也達成不少共識；藍綠都贊同「人民主權」、還原歷史真相、及增強國家實力，認為我在國際法的法理還有不少空間可爭取。

昨天院會馬英九、陳定南三度發言，其他發言首長包括杜正勝、外交部政次高英茂、新聞局長林佳龍、行政院副院長葉菊蘭、國防部副部長蔡明憲等人。

開羅宣言效力

馬指外交部早有說帖，教長說僅是新聞公報，中共若繼承中華民國，台灣恐無法理立足點。

馬英九就高中歷史課程綱要修訂提出四項主張：一、希望完整呈現開羅宣言、波茨坦宣言（正式名稱為公告）及日本降伏文書等歷史真相及相關國際法文件十一項，二、希望政府口徑一致，三、多了解國際上的看法，四、增加國家的實力，讓台灣即使沒有辦法得到法理上的承認，國際社會也能實質的尊重我們。

馬英九表示，民國八十六年外交部已就開羅宣言等問題做成說帖，如今教育部說法與外交部說帖不同，應予統一。

馬英九認為，韓戰爆發到一九七二年美國與中共簽署上海公報的廿年間，英美等國曾考慮台灣地位未定論，但上海公報簽署後再也沒有這個問題，現在要主張台灣地位未定，應考慮國際接受問題。我們主權獨立事實無庸置疑，現在應凝聚內部共識，增加國家實力。

杜正勝表示，這次教材修訂完全反映歷史真相，開羅宣言只是新聞公報，並沒有「開羅宣言」，因為沒有簽署正式文件；其後才有舊金山和約及中日和約，確定「日本放棄台澎金馬」的立場，這才是正式的法律文件，以此而觀，後法優於前法，中華人民共和國繼承中華民國，台灣在法理上幾乎沒有立足點。

陳定南表示，美國與中共的上海公報並未承認「世界上只有一個中國，台灣是中國的一部分」，而是用「認知」的字眼，美國並未承認中國有統治台灣的權利。他提醒馬英九不要過度解讀為「韓戰到上海公報止，台灣未定論就終結了」，因為美國並沒有這個觀點。

兩條和約補遺

綠營強調歷史「補課」，可抵抗中國「法律戰」，馬說對岸不完全繼承，台灣不是中共一部分。

外交部次長高英茂表示，雖然歷史法律文件重要，但從現實觀點來看，人民主權更重要，台灣主權屬於二千三百萬人，曾行使過國會改選、總統直選，這種主權在民的現實是另一類的法理架構，相信世界各國可以接受，也給台灣很大的挑戰機會，可依此架構駁斥中華人民共和國對我有管轄權的主張。

國防部副部長蔡明憲提醒中共的法律戰，如他們正在訂統一法，依法確立台灣是中國一部分，做為中共對台用武的國際法基礎。行政院副院長葉菊蘭同意馬英九有關「政府口徑要一致、相關文件應完整呈現」的看法，她也建議教育部訂定高中課程綱要應多聽聽外界的意見，讓朝野有共識後再定案。林佳龍則指出，過去的歷史事實舊金山和約與中日和約刻意遺漏，因此，這樣的討論有助歷史真相的呈現，也有助歷史「補課」的工作。

馬英九二度發言同意陳定南的看法，認為上海公報在法理上我們還有很大的爭取空間，他也同意高英茂的說詞，與其討論「台灣未定論」，不如建立「人民主權」的看法；以人民主權的角度，外界很難駁斥。

陳定南再次發言就表示「馬英九講得很好」，他說，他是依繼承原則的法理來看中華人民共和國接收中華民國的財產，但由於美國敢以實力抵抗中國，使得台灣成為中國唯一沒有接收的中華民國產業。有關繼承原則，馬英九三度發言提及日本光華寮的判例及雙橡園等中國「不完全繼承」的例子，台灣可以不是中國的一部分。

游錫?最後裁示，雖然法理見解不同，但大家對還原歷史真相都有共識，院會的討論，請教育部交給高中課程修訂小組參考。

【2004/11/11 聯合報】

本文於修改第 2 次

引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=50415&aid=1077251

（轉貼）收復台灣符合國際法 / 章新
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2004.11.11　中國時報
收復台灣符合國際法
章新/桃園中壢（國際法博士生）

戰爭在國際法中也是一種法律狀態，然而二戰當時，是否可以視日本為正常第三國，不無爭議。國際實例中，宣言很多都是由單方面發布的，宣言本身的法律效力則要看宣言本文的文字及第三國對宣言的依賴程度而定；「開羅宣言」文中明確寫出日本須歸還得自中國的滿洲、臺灣和澎湖，如獲得日本之同意，則此宣言所創設的義務是有效的；但因當時處於戰爭狀態，日本不可能簽訂此一條約，故此條約只對宣言的締約方具有共同的拘束力。

但，國際環境於戰時則是極快速變遷，故不應單以現在條約法之觀點看待戰時條約之效力。「一項宣言可以與一項條約的締結聯繫在一起，成為該條約的一部分」，是以「開羅宣言」在發布的兩年後，已經成為「波茨坦公告」的一部分，而「波茨坦公告」又成為日本無條件投降書中的接受條件，日本如不接受包含「開羅宣言」的「波茨坦公告」則無法向盟軍投降。

當然有人以「日軍降書」之國際法效力不及於「舊金山和約」來間接否定「開羅宣言」之法律效力，此一說法筆者以為實不足採信。當時中國兩方代表中華民國、中華人民共和國均未參與舊金山和約之簽訂，由於中國為此一和約的第三國，故依照維也納條約法公約，條約的義務性規定要約束第三國，必須得到第三國的書面形式的明示接受。中國兩方政府從未接受「舊金山和約」的任何意思表示，所以美國為首與日本簽訂之和約實不得代兩岸任何一方中國政府與日本解除戰爭狀態。

權衡兩份文件，日本在舊金山和約中放棄台灣和澎湖的主權，而於開羅宣言中明言要交還給中華民國，又經過降書和波茨坦公告的再次確認，所以台灣的主權當然是屬於中華民國所有。

2004.11.11　中時晚報
教育部長閉嘴
施威全

就算台灣地位未定論成立，也不能證明台灣非獨立不可；即使台灣自古就屬中國，不代表兩岸非統一不可。國家誕生如同分娩，總要見血。要台獨，就好好去打一仗，牽拖國際和約沒啥用。那些國際法是列強分贓的協議，台灣卻當成聖旨鐵律做起文字訓詁工作。

邱吉爾在開羅會議不甘不願同意台灣給中國，他想的是英國利益，才不是什麼台灣人民幸福。他自傳裡遙想戰後遠東新局勢，希望他少年時為大英帝國冒險征服的異域浪漫，能在西藏、香港、南亞再次萌芽。台灣統獨兩方磕首跪讀舊金山和約與開羅宣言，都避談背後的帝國主義企圖。邱吉爾是人類史上少見的屠夫，開戰車到足球場殺踢球看球的愛爾蘭人，卻是台獨理論的恩師，沒有他沒有台灣地位未定論。

歷史學者杜正勝可以滔滔雄辯這些爭論，教育部長杜正勝應該要閉嘴。教育部可以管老師教得好不好，但不能評論教得對不對，否則便是干涉學術自由。歷史學者杜正勝的雄辯裡，政治只有統獨兩種，沒看到左右；歷史只有一種，男性的、強權的。辯論歷史如何教，應從要不要有教科書辯起，進一步談到該有多少女性史，多少人民史。

教育部程度還真低，只在乎要背誦中國或台灣；歷史綱要也荒謬，站在台北辜家的立場看日據建設，而不是站在嘉南農民立場談日人的欺奪搜刮。課程綱要應以維繫教學水準為重，而不是洗腦工程的發動機器。杜正勝和課程綱要的表現，已經介入了「對不對」這個領域，竟連內閣會議都跟著起舞。台灣政客如此荒謬，中學課本該如何描繪？是台灣人基因差？還是環境決定論？那個說法對，杜正勝要不要也規定一下？

2004.11.11　中國時報
改變歷史認知的風險評估
中時社論

明天就是中華民國國父孫中山先生的誕辰紀念日，但是在中華民國教育部最新公布的「高中歷史課程綱要草案」中，孫中山先生的歷史地位卻變得模糊曖昧。往後中華民國的高中學生將只能在中國史的部分，認知孫中山是中華民國的締建者，但在講述台灣史的部分，卻完全沒有他的地位。

我們不曉得這算不算是當前的中華民國執政者，給迄今仍應算是中華民國國父的孫中山先生一分帶有黑色幽默效果的特別的生日紀念禮物。不過既然把孫中山先生與當前台灣史的歷史臍帶關係，透過歷史教科書予以切除，也許人們要質疑：到底孫中山先生還算不算是中華民國的國父？而與孫中山相關的一些物事，諸如國父誕辰紀念日、國父紀念館，乃至於中山大學、中山高速公路等，是否也面臨必須予以正名的問題？否則，讓一個所謂與台灣沒有歷史關聯性，甚至一度要被歸類為古代中國人的孫中山先生，繼續擔任在台灣的中華民國的國父，以及受到各式各樣的尊崇與紀念，豈不顯得突兀甚至荒謬。

孫中山先生在歷史上如何定位，其實只是教育部重擬「高中歷史課程綱要」所可能引發爭議的一小部分。另外一個顯而易見的爭議，則是有關台灣主權在國際法上到底是已定或未定的歷史公案。新的課程綱要揚棄多年來有關中華民國是依據《開羅宣言》取得台灣法律地位的傳統論述，將未明言台灣主權歸屬而被台獨人士奉為台灣法律地位未定論的主要法理基礎之《舊金山和約》和《中日和約》，正式納入新的課程綱要中。教育部長杜正勝還特別以「學者」的身分指出：「《開羅宣言》只是新聞公報，和《舊金山和約》比較，法律位階高下已很清楚，當然是簽署的法律高於一切。」

「學者」杜正勝的這一番談話，從國際法的角度來看，的確《舊金山和約》的法律位階高於《開羅宣言》，但是一位歷史學者在論述一樁歷史公案時，理應還原到當時的歷史情境。而如所周知，一九四三年的《開羅宣言》與一九四五年的《波茨坦宣言》，兩度聲明日本戰敗後，台灣的主權將回歸給中華民國。也就是在這樣的認知基礎下，中華民國政府才能在世界其他各國皆無異議的情況下，順利在台灣受降，並於一九四五年至四九年之間，擁有包括台灣和中國大陸在內的主權。至於一九五一年簽訂的《舊金山和約》，當時的中華民國已經退守台灣，由於美國並未承認中共，英國則已與中華民國斷交，因此海峽兩岸的中國均未獲邀參加舊金山和會，《舊金山和約》在處理台灣主權歸屬問題上，乃採取刻意的模糊，只聲明日本放棄對台灣的權利。同時由美國撮合，中華民國與日本隨後於一九五二年簽訂《中日和約》。設若中華民國當時並未擁有台灣的主權，日本又怎麼會在台北與中華民國談判簽署和約。這一段的史實班班可考，又豈容教育部長以歷史學者的身分，做出選擇性的解讀。

歷史公案的釐清，必須先尊重史實，新的歷史課程綱要之編寫，自然也不應該淪為特定意識形態下的政治操弄工具。再從另一個角度來看，為了特定的政治目的，輕率的切割中華民國的歷史，主事者也許意在凸顯台灣的主體性，但我們所擔心的是，這種罔顧史實，意圖去中華民國化的作為，只怕製造出來的問題，要比能解決的問題還多。姑不論首當其衝的今後的高中學生會不會產生認知錯亂；也不論社會一般大眾今後面對孫中山先生，到底是要視為本國人或外國人，恐不免一番爭議；以及在這樣的激盪過程中，會不會進一步深化台灣內部的分化分裂。這些紛爭也許都可以視為是人民內部矛盾，也許可以透過溝通和包容漸次化解，真正不容忽視的，反而是台灣外部如何看待台灣這一系列包括更改歷史定位認知、區別本國史與中國史的動作。中共方面自然是會一口咬定這是透過教化以執行漸進方式台獨，以是雙方的互不信任與對立只會升高，則不只是陳水扁總統所一再拋出的對中共友善談話只能淪為空談，台灣未來承受來自中共的直接、間接壓力只會愈來愈大，從而加深了台灣整體社會的不確定感與危機感。

如果只是中共片面施壓也就罷了，萬一做為台灣當前最主要靠山的美國，也感受到台灣近來這一系列的變革是在為改變台海現狀蓄積能量，則美國在權衡之下，也許又要重申警告台灣不要做出片面改變現狀的動作。而什麼才算改變現狀，美國務院官方的說法則是由美國來做認定。因此，改變歷史的認知，看來已不只是單純的國內歷史教育課程內容的問題而已，真正關鍵的是到底會不會誤觸兩岸及美中台之間的敏感帶。主事者如果缺乏這種警覺，為了特定的意識形態，卻以民眾的安危福祉為代價，那豈非是天地不仁；而如果真是有意識的作為，則更應負責的評估面對草率變革的國際風險，以免自誤誤人。

學界觀點》開羅宣言位階學者都沒共識
MeiFeng 2004/11/11 19:14

記者張錦弘、李名揚／台北報導

台大歷史系教授高明士指出，教科書作為考試依據，應寫有共識的部分，開羅宣言的法律位階連學者都沒共識，硬放進教科書，是把歷史當成政治工具，是民主的悲哀，學生何其無辜。

高明士說，這兩天大家在爭論開羅宣言、台灣未定論議題時，都忽略了我們是在編教科書，不是在寫學術論文。教科書篇幅有限，又要當成考試的是非題，內容一定要選有共識的史實。早在民國六十年代，歷史學者就爭論過開羅宣言的位階，但未取得共識，如今更不需要把學者的論戰，搬到教科書上，學生從小就被挑起政治對立。

台師大歷史系教授廖隆盛表示，開羅宣言、波茨坦宣言、舊金山和約和中日和約，都只是「國際強權角力下的衍化結果」，發表開羅宣言時，中共還未壯盛，所以英、美、蘇等國際強權承認中華民國，但國民黨政府被中共打敗撤台後，英、蘇已傾向中共，舊金山和約的字句，才會把台灣「歸還」中華民國，改為日本「放棄」台灣所有權。

廖隆盛說，後來爆發韓戰，美國為抵制中共，轉而支持台灣，派第七艦隊協防台灣，並發展出「台灣未定論」說法，聲稱台灣不屬於中共，以避免中共攻台。從頭到尾，其實都是國際強權干預我國內政，如今還在爭議條約字句，沒什麼意義，民進黨政府要走出自己的路，就不要管這些國際條約說什麼，反而應該在教科書中告訴中學生，國際政治很現實，我們唯有自立自強，才不會被強權牽著鼻子走。

對於新編高中歷史課程綱要都以負面形容詞描述國民政府遷台後政治情形，一位歷史學者說，史學家要掌握時代，做出合乎「尺寸」的判斷，也就是要平衡，不能只重某一邊，隨政黨轉移而起舞；這次雖以負面描述當時政治，但也以正面描述經濟與社會發展，只要正負面描述比例忠於史實，就可接受。

【2004/11/11 聯合報】

李遠哲：扁在中華民國憲法下宣誓就職

記者袁世忠/台北報導

中研院院長李遠哲上午表示，他對台灣史沒有研究，但是總統陳水扁是在中華民國憲法之下宣誓就任，他也希望在中華民國體制之下，不要有混亂，好好研究，再來教育下一代。

李遠哲曾多次表示，他的國家認同就是「中華民國」；並強調，雖然大陸認為中華民國不存在，但事實上，陳水扁總統是在中華民國憲法下宣誓就職，所以中華民國是存在的。

【2004/11/11 聯合晚報】

冷眼集》台灣的矛盾來自人禍

記者王正寧/特稿

最近，台灣人很鬱卒、也很迷惘，活了一輩子，才知道台灣不是主權國家、台灣法律地位未定，這種打擊和挫折，算不算台灣人的悲哀？還是「外國人」的不幸？不過，陳水扁總統可能更悲哀也更不幸，因為他是什麼國的總統未定。如果不是主權國家，如果這是反映現實，陳水扁是酋長還是島主？「台灣」的尊嚴在那裡？

不論是悲哀還是不幸，其實都是自找的，台灣，官員不像官員、立委不像立委，不尊重自己「職務」，但這些都可統稱「政客」，但考試委員不像考試委員，卻像「政客」，不尊重自己的職務，也不尊重歷史，搞「烽火教育」更不可原諒。

「歷史之譽，榮於華袞；口碑之毀，嚴如斧鉞」、「欲亡其國、先亡其史」、「史不亡、國亦不亡」，歷史不該只為政治服務。不論來台第幾代，絕大多數的台灣人祖先來自對岸是事實，如果歷史可以切割，感情也可以切割，這樣拙劣和粗暴，一刀劃下，包公成了外國人，先祖也成「外國人」，而且都是「敵人」，台灣的矛盾，其來有自，但都是「人禍」。

「愛台灣」是顯學、是主流，但「政客」們的作為，給人的感覺像小和尚念經，有口無心。愛台灣之後呢？誰給台灣尊嚴和願景？誰給台灣未來和前途，還好默默奉獻的台灣人比較多，但卻是最沒有聲音，「政客」們如此內耗，掏空台灣，除了一個空殼，還有什麼？「政客」們，多尊重自己一點吧！

【2004/11/11 聯合晚報】

泛藍：總統該給個說法

記者王正寧/台北報導

針對台灣法律定位和「新版高中歷史課程綱要」引發的爭議，親民黨立院黨團上午舉行記者會公開要求「消滅」中華民國的教育部長杜正勝下台；與會的台大哲學系教授王曉波更痛批杜正勝，不要為了當官而講一些自己都不相信的話，凡是竄改歷史的人都逃不了歷史的審判和譴責，終將成為永遠的歷史罪人。

黨團總召劉文雄透露，明天上午泛藍政黨領導人國親新三黨主席連戰、宋楚瑜、郁慕明、立委候選人和支持者將到國父紀念館，參加國父誕辰紀念活動，隨後群眾會「自動自發」朝總統府前進，希望中華民國總統陳水扁，就台灣地位和中國史、台灣史的爭議有一個官方說法。

交大歷史系教授王仲孚也表示，台灣定位是政府的事，請官方確定後再編入教科書，這不是高中生應該是承擔的內容；他說，日本、韓國、美國甚至對岸都沒有質疑台灣地位未定，我們卻自己質疑自己的地位，實在荒謬。立委李慶華也說，如果中華民國不是本國，甚至是敵國，2300萬人就應該打倒敵國總統陳水扁。

【記者黃福其、徐慈憶

/北縣報導】

國民黨主席連戰上午表示，中日和約、舊金山和約都說得很清楚，「中華民國是台灣的主權國家」，以自己少數人的意識形態及信仰理念要改變歷史，是數典忘祖、禍國殃民；他說，政權輪替是政府替百姓服務輪替，不是教育、國家歷史及社會價值觀整個輪替，這樣成了「極權革命」。

【2004/11/11 聯合晚報】

師生看法》誰主政誰述史教學陷入混亂

本報記者／連線報導

教育部公布高中歷史課程綱要草案，把中華民國史割列為台灣史與中國史。高中歷史老師普遍認為，政治不應介入教育，若只為了告訴學生現在誰當家，苦的將是學生歷史認知錯亂。

成大歷史系台灣史副教授何培夫說，歷史淵源、背景不容切割，文化也不可能脫節，教育部作法會造成歷史和文化的錯亂，以權力強行將歷史割裂，強將中國史、台灣史分離，以後教學和思考會陷入混亂。國可滅史不可滅，當前現實趨勢讓人有讀史何用之嘆，更是教台灣史的一大悲哀。

高市新興高中歷史教師林純如說，站在教育立場，這幾年感受到政治介入教育的情形越來越多；書寫歷史教材，不可避免會隱藏著一些政治意識形態，但是把政治意識形態帶入教育是不恰當的。

清華大學歷史所不便具名教授強力批判，他說，歷史原本就是「誰主政，誰詮釋」。所以，國民黨時代蔣中正是偉人，民進黨時代就成了獨裁者。只能希望編寫歷史課程的小組成員能回歸學術專業，去做十年後仍覺得是對的事，而不是做以後會後悔的決定。

台北市大直高中校長余霖說，台灣政治對立不只在立法院，街頭也可見，撕裂各族群，甚至家庭，校園可謂最後一塊淨土；老師雖各有政治立場，但都自我節制，並沒有利用教學時去誘導學生，扭曲事實，這種在校園的民主十分可貴。

余霖表示，國家地位未定的說法仍有爭議，加諸在歷史課程大綱，等於是將爭議帶到校園，逼老師表態；而政黨輪替是常態，如果課程要隨著忽藍忽綠，讓學生的學習前後不同，會教出見風轉舵的學生。

余霖表示，教育主管機關常要求宗教和政治不得進入校園，希望有權力的人，在修訂課程綱要時，心胸要開闊。

台北市教師會理事長柯文賢表示，高中歷史課程綱要修定草案內容，顯示政策制定離教育現場太遠，而且抹滅老師專業，希望主管機關能開放更多老師來討論，教師會將多蒐集老師的看法。

歷史老師都認為忠於歷史是最重要的。國立嘉義高中老師蔡明達說，台灣歷史定位、主權爭議存在許久，老師教學時，只能把各方不同說法呈現在學生面前，不必急著要學生做出判斷。學生有不同的生活背景，家長觀念也不同，老師直接做出判斷，容易引起誤解。至於考試，是否考這類題目有待商榷，連出題的大學教授可能也有另一種看法。

台東高中、台東女中同學認為，何必將中國與台灣分得這麼開呢？陳姓學生說，教育部不該將中國史從兩冊減為一冊，「許多有趣的歷史故事都來自中國史，不讀太可惜。」王姓學生不希望教育部將「政治觀」灌輸到學生身上，讓學生對我國歷史的認知錯亂。

台東女中學生李邵郁、潘瑋凡認為維持現在的歷史課程就好，改來改去，學生豈不成了「白老鼠」。黃怡靜、簡佩華、楊安淳表示，中國史及台灣史一氣呵成讀完就好，不需將中國與台灣分開，「台灣史搞不好要讀更多不必要的小細節，課業壓力會變大。」

【2004/11/11 聯合報】＠ http://udn.com

「台獨護法」李奇：獨立不適用台灣

華盛頓特派員張宗智/特稿

美國國會眾議院國際關係委員會亞太小組主席李奇，９日在華府威爾遜中心演說時警告，台灣如果宣布獨立，將會引發戰爭，台灣如果不宣布獨立，可以享有高度自決。這席話在台北受到矚目。

李奇廿多年來對台灣獨立的立場一直沒變。在國民黨威權戒嚴時代，李奇與眾議員索拉茲、參議員甘迺迪與裴爾，因為關心台灣民主與人權嚴重受限的狀況，隨時緊盯當時威權政府的一言一行，讓渾身不自在的國民黨當局視若芒刺，冠以國會「四人幫」 (Gang of Four) 的稱號。

在台灣關係法的制訂過程中，李奇還曾把台灣政府與伊朗巴勒維政府類比，要美國政府學習「伊朗經驗」，不要和多數人民不喜歡的政府站在一起。

李奇這群「四人幫」，是當時黨外人士在美國的靠山，但看在戒嚴政府眼裡，卻等於是「台獨四大護法」。但時移境轉，「四人幫」如今僅剩李奇與甘迺迪，隨著台灣解除戒嚴，逐步邁向民主化，李奇等人對台灣的「關心」，也成為「放心」。

不過，李奇顯然不是台獨護法，他雖主張人民擁有自決與獨立權力，卻多次主張，獨立不能在台灣適用。

在２００１年６月亞洲協會一場演說中，李奇表明美國不應以任何方式，鼓動台灣人民獨立，否則將「因為一個非常愚蠢的理由，置數千萬人的生命於險地。」

此外，李奇最近（4月20日）在眾議院一場台灣關係法25周年聽證會上，再度重申：「在美國的歷史脈絡中，自決與獨立相互聯結的推測本是原則，但為了台灣及廣大亞太區域的和平與安全，這項似乎放諸四海皆準的原則在地球上只有一個地方是例外──就是台灣。」

此外，李奇也說，台灣人民可以透過民主方式，擁有決定自己命運的「事實上的自決」 (de facto self-determination)，但卻不可抱持讓國際社會承認台灣擁有「法理上的主權」 (de jure sovereignty)。他並表示，國家認同在心理學上雖然明顯吸引人，但在政治上保持模糊，卻可為台灣人民帶來更大的安全，「如果會在大陸及台灣島間引發毀滅性及無法得勝的衝突，走向獨立將一無所有。」

李奇也表示美國的「一個中國」政策與台灣關係法，確保了台海的和平穩定；美國必須持續「反對」兩岸任一方任何片面改變台灣現狀的意圖，兩岸也應避免升高緊張和讓對話無法達成的言行。

白宮選派李奇擔任今年陳總統五二○就職的美國代表團團長，除了李奇曾為台灣民主化歷程仗義外，主要也是因為李奇在台海問題上，仍是位堅守美國利益的務實主義者。自決和獨立，在李奇的字典裡是有關聯的，但台灣顯然是個完全無法適用的例外。

【2004/11/11 聯合晚報】

引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=50415&aid=1077231

現在只有中華民國史，何來「台灣史」？
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梅峰評論

既無台灣國，則何來台灣史？現今當然只有中華民國史，簡稱中國史。這些鬼點子，不是當政之民進黨教育部長木土正勝在操控，難道是鬼嗎？

把國家愈變愈小…

金達∕南韓國立慶北大學政治學博士（台北市）

距十二月十一日立法委員選舉還有一個月時間，但是藍綠「交戰」越演越熱，好像將「立委席次過半」當作「天堂」與「地獄」，勝了上天堂，輸了就下地獄。果真會如此嗎？當然不會，因為鄰近南韓甫於四月十五日舉行過國會議員選舉，他們的經驗就是一種答案。

南韓總統盧武鉉於兩年前以「新千年民主黨」籍當選總統後，一方面為了脫離金大中前總統的「手掌」，另一方面以清新形象為贏得國會議員選舉，硬性自組「開放的我們黨」，聚集一批所謂「民主鬥士」參選，不僅動員內閣首長到處開出「地方建設」支票，並且盧氏本人跳出來喊話，影響選情，還被中央選舉管理委員會書面警告，這是盧武鉉被彈劾的主要原因之一。

「開放的我們黨」國會議員席次如盧氏意願，在南韓國會二百九十九席中佔有一百五十一席。但好景不常，執政黨所屬國會議員吳施德等十人因違反選舉法與政治資金法等，面臨大法院喪失議員資格之最終判決。其中只要有兩人確定違法判決，「開放的我們黨」立即失去「席次過半」優勢。

九月一日新國會啟動，依照會期議程，順利選出國會正、副議長，繼而選出各委員會召集人及進行國政監察等。未料，盧武鉉屬意下屆總統人選之一的國務總理李海瓚於十月初訪問歐洲，在德國發言，一方面詆譭「倘大韓國黨執政，歷史會退步」，另一方面又批評「朝鮮日報與東亞日報是歷史的叛逆者」等，造成國會無法進行總質詢及審查預算已逾兩個星期。李海瓚在輿論壓力下，終於九日下午透過發言人向韓人道歉，李氏風波是否就此落幕，尚待十日大韓國黨全體議員會議決定。

據悉，泛藍、泛綠兩陣營均曾派員赴韓，向「開放的我們黨」吸取經驗，作為「立委席次過半」之借鏡。可是，盧武鉉與陳水扁在追求國家至上目標問題上迥異。南韓不論是軍人或文人執政，朝野追求國家統一之目標一致，然而台灣於二千年政黨輪替後，陳總統與民進黨致力於創造「台獨」。

韓人不分南、北韓，只稱「韓民族」，要把四千六百萬南韓人口加上北韓二千餘萬人口，對外喊出「六千六百萬韓國同胞」，進而將南韓九萬平方公里土地與北韓十一萬平方公里面積合而為一，誇口成為世界五大強國之一，希望這塊餅越作越大。不幸，台灣兩千三百萬人生活在三萬六千平方公里土地上，還要努力分裂、分治。台灣自限土地面積、人口、文化及歷史等，在國際舞台上只會愈變愈小。

【2004/11/10 聯合報】

人為改造的歷史傳不久

吳昆財／嘉義大學史地系助理教授

繼選前民進黨將連戰的家產點錯小數點後，執政黨為了論述以台灣為主體性的史觀，教育部突然把孫中山建國列為古代，但在各界質疑下，杜正勝部長解釋是作業疏失，應是中國史才正確。無論孫先生屬於古人或是中國人，這是一個值得思考的嚴肅課題。以下先談一個故事：

美國哈佛有一名資優生約翰修了哈特曼教授的一門課程，哈特曼以嚴格著稱。某次期中考約翰完全答對，沾沾自喜，但試卷發下來竟然只有八十分，約翰氣急敗壞往哈特曼的研究室理論。約翰說，他只是把哈特曼的英文名字 Hartman 寫成 Hartmen 罷了，為何扣分如此重？哈特曼微笑的說：「約翰先生，這是一個人的姓名，寫錯了，就好像一隻狗被稱為貓，你認為這樣不算？如果一名學生將一隻狗叫做貓，而我還說他是正確的，那將是我最大的錯誤了！」

想想一位教授在面對課堂考試如此的謹慎小心，對照主掌全國歷史教育的部會，竟然會如此草率，這反映出了何種的官僚漏洞，值得深思。古有明訓：「千里之堤，潰於蟻穴。」民進黨焉可不慎。我們懷疑教育部內是否有泛藍或中共的同路人，欲陷民進黨於約翰的困境中？

除了行政心態的隨便以外，另外還有些問題值得探討：

首先，如果像教育部原先把孫中山的建國定位為古代中國那般，則其意乃將之視為明清，如同過往雲煙。漢文化喜歡貴遠賤近，以古罪今，為此，秦始皇時代有鑑於六國人民言必稱三代，以法先王非議秦議，危害到秦朝的統治，乃下令全國人民必須法後王，並且認為六經只能解釋三代，不能適用到秦朝，所以凡事要以吏為師，敢腹語者棄巿。民進黨政府是否欲效法之？如果將孫先生劃為古人，則凡是日後抬孫先生以攻擊執政者，皆失去了理論基礎；如此一來，連未來的台灣制憲都有了依據。

其次，教育部認為孫先生創建中華民國是中國史，在台灣史部分完全不提；如果再加上陳總統的「中國非本國」，這就使得孫先生的中國成了徹頭徹尾的外國史，完全摒除台灣與中國的關係。但如果認定孫先生的中國是外國史，那為何台灣要稱一個外來者叫國父？總統宣誓又為何要面向國父？各級政府為何要懸掛國父遺照？為何要使用孫先生當新台幣的人頭？論語說：「非其鬼而祀，諂也！」難道滿朝文武都是諂媚之徒？教育部可不能陷英明的陳總統於不義啊！

第三，會有以上的糾葛，完全源自於一個邏輯的錯誤，台灣是地名不是國家名稱，台灣現階段國名叫中華民國，通稱為台灣。民進黨始終不敢也不能面對的問題，就是直接冠上通稱的台灣共和國，如此一來，台灣不只是地理名詞也是國家名號，它與中國的古今中外區隔即大成告成。但民進黨真能達陣成功嗎？否則，民進黨治理的台灣，就如同鄭成功、清領時期、日據、國民政府，都是地理名詞，不是國家，如同嘉義、雲林是地名。現階段修的台灣史，就如同嘉義縣志是地方史。所以，建議民進黨不妨大氣一點，帶種一點，不要欲蓋彌彰，直接訴諸台灣共和國，否則就承認中華民國。

英國首相邱吉爾除了政治的偉大事業外，也是一位出名的作家，並曾獲諾貝爾文學獎，其傳名的歷史經典《英語民族史》，膾炙人口，描述美國時，以「偉大的共和國」、「美國史詩」形容。英美兩國曾在美國獨立戰爭中浴血七年，但邱吉爾以開放的胸襟面對美國的崛起，並視美國是英語系的榮光！相同的，美國也是勇敢面對與吸收英語系文化的精華，相得益彰，造創出美國如今美不勝收的榮景。台灣的文化與歷史決不是石頭縫裡迸出來的，它必有所本，本在何處，聰明的台灣人民知之甚詳。

再提醒執政者，一個試圖由上而下的文化與歷史的人為改造，傳之不久。在過往與現有政權的五百年前，就有中華與台灣文化。百年後，現今的所有政黨與人物，都會灰飛煙滅，但這些文化還是屹立不搖，信否？「五十年中言定驗！」

【2004/11/10 聯合報】

學者：中華民國創建史不應被台灣史排除

記者張錦弘、李名揚／台北報導

部分歷史學者昨天指出，歷史教科書應有多元觀點，避免掉入統獨、藍綠之爭，不宜把國民黨執政時期簡化為全然負面的「威權體制」，忽略經濟等其他面向貢獻；也不宜把中華民國創建史排除在台灣史之外，兩者互有相關。

台大歷史系主任胡平生指出，他昨天初聞教育部把中華民國建國史當成「中國古代史」，覺得很離譜，教育部後來改稱是「中國史」，也不見得妥當，因為大家對「中國」的定義不一，目前國際指的是中華人民共和國，但台灣則仍是中華民國的一部分，把中華民國創建史列入中國史，於法不合；台灣還不是「台灣國」，台灣史不能忽略中華民國建國史。

台師大歷史教授廖隆盛也認為，台灣的立國思想，仍承續五權分立的中華民國建國精神，在提到民國卅八年以後的台灣政治史時，不能不提辛亥革命、北伐、中日戰爭、國共內鬥等早期實施憲政的歷程，所以高中教科書台灣史，怎能排除中華民國建國史？

至於政府遷台後的台灣史，胡平生認為，不應用國民黨執政是「威權體制」、民進黨執政是「民主體制」的政治二分法，用國民黨執政、民進黨執政的中性畫分法即可，避免落入藍綠的政治紛爭，畢竟即使在威權時代，政治也持續改革，否則民進黨不會和平執政。

廖隆盛和胡平生都主張，現代台灣史的觀點和內容都要多元，不能光提政治，國民黨執政時代，雖然民主自由的程度較低，但經濟、教育的成就不容忽略，否則不會有台灣奇蹟；相較之下，民進黨執政後，大家對於經濟、教育改革的感受不見得比較好。現代台灣史應多元呈現，尤其台灣面臨藍綠分裂的政治危機，寫歷史應更中性。

針對開羅宣言、波茨坦宣言的法律效力，廖隆盛指出，開羅宣言確實只是層次不高的新聞公報，但由中華民國蔣中正、美國羅斯福、英國邱吉爾正式簽署的波茨坦宣言，層級就很高，也許比條約稍低一些，但已是領袖正式簽署發表的意見書，是對日本的勸降文告，內容確實明確提到，要實施開羅宣言當中三國談好的條件，其中包括「將台灣歸還中華民國」。

台灣的歷史學者對於當代外交史的研究，的確有待加強，歷史教科書要提到這幾個宣言，最好先把事實查得一清二楚，才是負責任的作法。

【2004/11/10 聯合報】

高中歷史中華民國史割裂中國、台灣史分離

「台灣」鈔票 ROC 國父

目前流通的新台幣一百元以國父孫中山先生為圖案，但昨天上網公告的高中課程歷史綱要草案中，孫中山創建中華民國將被列入中國史一部分。
記者林錫銘／攝影

【記者李名揚／台北報導】

教育部昨天上網公告全新高中歷史課程綱要草案，將中華民國史割裂，以民國卅四年國民政府接收台灣為界，一分為二：之前列入中國史，之後列入台灣史，各自獨立成冊。現在的國二學生，將會最先用到這套課程。

現行高中歷史課程中，台灣史僅占百分之廿一。預計九十五學年實施的新歷史綱要中，台灣史的分量增加，與中國史、世界史各占三分之一。

教育部昨天上網的綱要，將國父孫中山先生創建中華民國這段歷史放在「中國古代史」，立即引發爭議；教育部長杜正勝隨即在下午澄清，指這是作業疏失，網站資料稍後也刪去「中國古代史」字樣。但中華民國創建史仍列入中國史課程中。

在戰後台灣的政治部分，大幅介紹國民政府的「窳政」與二二八事件，並討論在「威權體制」下，官方對人權侵害並鎮壓政治異議者；同時說明開羅、波茨坦宣言、舊金山和約、中日和約「與台灣主權不明確的關係」。這個解讀角度，推翻了過去國民黨政府將這些宣言與和約當成台灣歸屬中華民國關聯證據的觀點。

新課程綱要中，台灣史有關中華民國部分，只從國民政府接收台灣開始講起；至於國父革命等中華民國創建史，全部放進中國史的第七單元「中華民國」。該單元分為「革命與建國」、「新文化與新思潮」、「從中原到台灣」三個主題。

教育部對這部分特別強調：「孫中山的個人經歷、故事可說明一些，革命細節不必交代，千萬不要縷列十次革命的內容或經過。」

兩岸關係在台灣史和中國史都有提到。前者說明一九八○年代後期大陸政策轉變、國統綱領與務實外交、特殊國與國關係及分歧的國家認同；後者則簡敘六十年來台灣在政治、經濟、社會、文化等發展。教育部在這個部分要求教師「不摻雜任何黨派色彩或其他預設立場，客觀敘述學生將來要面對的問題」。

教育部表示，這份綱要草案還要等開過三場公聽會，廣徵各方意見、修訂後，才會定案。

【2004/11/10 聯合報】

冷眼集》真要搞台獨就別叫台灣

記者黃國樑/特稿

忽然，很多東西，曾經那般穩固，現在全顫動得很厲害，死了不到百年的孫中山，本來，是我們敬仰的「國父」，現在已經是「古人」，修正，是「外國人」，不，是「敵人」，因為他只不過是中國史裡的一個革命家，他的革命跟台灣可一點關係都沒有。

台灣自古就有一群人，不斷繁衍，最終有了現在的我們，母親就是台灣，大明、荷蘭人、西班牙人、鄭成功、大清、日本人、國民黨，都輕薄過、蹂躪過咱的母親，現在是趕走伊的時候，孤兒要自立門戶，按怎不行？

問題是，這些都是政治邏輯，現在自認為孤兒的，其實早不是曾經以為的台灣，經過那些文化遺跡的洗禮，今天我們是中國、台灣、日本，原住民文化一起混同的一群人，台灣如今的驕傲，更絕非原本的那個台灣所能企及的。

更重要的，台獨領袖們認知裡的那個台灣先人，可是從來就是自稱中國人的，要不然他們不會拿著筷子輕打孩子的手，斥責他們還學不好用筷子，不會在厝前門廊上，書寫著「江夏堂」、「潁川堂」，墓碑上不會寫「故顯妣」、「故顯考」，初一、十五不會拜土地公、天公。

日據之初的蔣渭水等人，尋求民主同時，認同的仍然是中國，日本戰敗後，台民歡慶的，是重回祖國的懷抱，台獨是政治形塑的邏輯，而不是真有亙古貫今的「台灣人」民族與文化邏輯。

台灣如今現狀的獨立，卻是中華民國與中華人民共和國兩岸割裂所帶來的獨立現狀，台獨藉著中華民國捍衛著獨立，然後卻憎之、恨之、更要去之而後快，這個心靈真的有夠扭曲，真有 LP，不是搞這類詭詐機巧的行徑吧？

核心問題是，何必論法？又何必搞歷史？舊金山和約、中日和約、開羅宣言的位階，波莰坦宣言的層次，有那麼重要嗎？法，不是早已棄如敝屣，當憲法都已可視如無物？史，不是早已渺如煙雲，當史實可以隨心竄改，按照台獨天賦人權觀點，台灣人民追求獨立的決心才是真的，那，就宣示打一場台獨的聖戰，既誓不受強權宰割，為獨立一死，才是英雄。

對了，既要台獨，故宮博物院的寶物還給北京吧？還有，國名不要叫「台灣」，因為台灣是「中國」敵人取的名字，我們的母親，不能叫「台灣」。

【2004/11/10 聯合晚報】

林濁水：歷史爭議非關台灣法律定位

記者楊昇儒/台北報導

被視為台獨理論大師的民進黨立委林濁水上午表示，台灣經過總統直選以及國會全面改選後，已經有堅實的國民主權基礎，因此台獨運動早已走過「台灣未定論」的階段；他認為，不論是開羅宣言、舊金山和約、中日和約，這些超過半世紀以前的歷史文件，都不足以做為我國國家定位的法律基礎。因此，林濁水認為，教育部高中歷史課程綱要的爭議，應僅限於歷史的爭吵，而不是台灣法律定位的爭吵。

對於台北市長馬英九強調，美國在對中國簽訂的公報中，已經放棄台灣未定論，承認台灣是中國的一部分，林濁水不以為然。他指出，美國在公報是採用「acknowledge」的字眼，一般英文翻譯是「認知」，但中國則翻譯為「承認」，他覺得馬英九採用中國的翻譯非常不妥。

林濁水表示，以開羅宣言來說明台灣的主權歸屬是不妥的，因為法律效力確有瑕疵，而且是列強漠視住民意志，對主權歸屬逕自規範。但相同地，拿舊金山和約、中日和約這種超過半世紀的歷史文件，做為台灣未定論的依據，也跟開羅宣言一樣不妥。

林濁水認為，教育部對於這些歷史文件只要做史實鋪陳即可，不用把它視為重要的章節，更沒有必要花太多篇幅去論述，不然實在沒完沒了，因為我國主權行使的事實，早已脫斷歷史文件的法律延續，要是所有歷史文件都有效力，那就不得了，現在北京、莫斯科不就都是屬於蒙古的嗎？

【2004/11/10 聯合晚報】

周樑楷強調高中歷史課綱小組非某政權的工具

中央社台北十日電

剛上網公佈的新修高中歷史課暫行綱要架構被一些人批判為「台獨進行式」，也質疑政治力介入干預，起草專案小組召集人周樑楷今天下午澄清說，小組不要求每一委員沒有立場，但要理性多溝通，不要使全員被當做某個政權的工具，小組判斷時也有自主性，不是教育部長杜正勝操控一切。

新修高中歷史課程暫行綱要草案架構把中華民國史切割在台灣史、中國史兩冊教科書，也把開羅宣言、舊金山和約等相關歷史條約納入，這兩天被引伸解讀為台灣法律地位有不同的史料依據，周樑楷對社會這樣的解讀不以為然，他強調歷史教科書有必要優先納入史實，但不希望被引申使用。

周樑楷強調，起草專案小組委員的政治光譜是藍綠都有，卻沒有極端的藍綠，都是溫和、理性的開放心胸，願意多討論，理性溝通。教育部長杜正勝是歷史學者，他若講話會令人以為專案小組跟著教育部的腳步訂定綱要，其實是各有關心層面，並不是杜正勝在操控一切。

【2004/11/10 中央社】

台灣地位未定李敖：私生子？

邱慧君／台北報導

無黨籍北市南區立委參選人李敖上午痛批教育部長杜正勝「台灣法律地位未定」的說法是「亂搞」，表示台灣若法律地位未定，台灣不就變成「私生子」了嗎？

李敖同時消遣台北市長馬英九，指馬英九說台灣法律地位在開羅宣言簽訂後廿二年時確定是「弄錯時間」，正確時間應在簽訂開羅宣言三年後，台灣法律地位就獲得確定。

而對教育部長杜正勝指「開羅宣言法律位階低於舊金山和約」的說法，李敖笑說，開羅宣言的位階雖較低，但就像「玫瑰不叫玫瑰還是香」、「杜正勝不叫杜正勝還是臭」一樣，你管開羅宣言的位階是高是低，重點是日本承認，並依據開羅宣言在一九五二年與台灣簽訂「台日和約」，同意將台灣歸還中華民國。

李敖反問，依據台日簽訂的和約，日本將台灣還給中華民國，若教育部認為不是把台灣還給中華民國，那是還給誰？現在不是法理爭執的問題，而是「丟人現眼到國際去了」，居然去質疑開羅宣言這個世界史的文件，美國看到恐怕都要笑死了。

李敖表示，美國總統杜魯門雖在一九四九年說過台灣地位未定，但也說要等到台日簽定和約後才能確定，而在一九五二年、即3年後台日簽訂和約，台灣法律地位即告確定。

台灣法律定位爭議編入教材

韓國棟/台北報導

高中歷史大翻案！向來被台獨人士奉為「台灣法律地位未定論」重要法理基礎的《舊金山和約》和《中日和約》，正式列入九十五學年度實施的高中歷史課程中。五十多年來，中華民國依據《開羅宣言》取得台灣法律地位的歷史論述，即將「成為歷史」。

依據《開羅宣言》，日本戰敗後，台灣及澎湖群島應「歸還給中華民國」，這是五十多年來國內歷史教科書對於台灣法律定位所採取的依據。但舊金山和約和中日和約僅稱，日本放棄對台灣、澎湖所有權利，並未明說歸還給中華民國。五十多年來的中小學歷史教科書對這兩項和約皆捨棄不談。

教育部長杜正勝昨天明確指出，「開羅宣言只是新聞公報，和舊金山和約比較，法律位階高下已很清楚。當然是簽署的法律（舊金山和約）高於一切。」他說，國民黨執政時期，對於舊金山和約和中日和約總是避而不談，但現在必須認真面對，回歸歷史事實，不宜太一廂情願。

教育部昨天上網公布「高中歷史課程綱要草案」，高一、高二歷史必修課程共四冊，第一冊台灣史，第二冊中國史，第三和第四冊世界史。台灣史部分分為四大單元，第一單元從原住民開始論述到日本殖民統治，第二單元論述日本殖民統治，第三和第四單元從日本殖民統治結束後到現在。

台灣史部分，和過去五十多年來高中歷史教材最大不同之處是，將國民黨執政時期視為「禁忌」的戰後台灣法律定位爭議詳細披露。

過去的歷史教材，不論統編或民編，中華民國取得台灣的法律依據都是《開羅宣言》。新高中歷史課程綱要指稱「過去所稱的《開羅宣言》，實際上為statement（陳述）。」並破天荒地將《舊金山和約》（含條約對領土處分的效力）和《中日和約》與《開羅宣言》同時列入課程綱要。也就是說，台灣法律定位爭議正式進入歷史教科書。

行政院秘書處和民進黨中央黨部去年六、七月間相繼發函教育部，請教育部處理一項「台灣南星會」陳情案。這項陳情案強烈建議教育部，刪除各級學校教科書中關於「中華民國依據開羅宣言統治台灣」的內容，改由《舊金山和約》和《中日和約》取代。

陳情案指出，中華民國和中華人民共和國均自稱中國，並均聲稱依據《開羅宣言》，戰後日本將台灣交還中國統治，中國國民黨更將之列入學校教科書，使台灣成為中國的一部份，誤導台灣人民一甲子。

然而《開羅宣言》並非法律文件，當時參與《開羅宣言》的英國首相邱吉爾也於一九五五年在英國國會否認《開羅宣言》決定台灣歸屬中國。依據《舊金山和約》和《中日和約》，中華民國迄今仍未獲得台灣的主權。

當時教育部並未明確處理這項陳情案，昨天公布的「高中歷史課程綱要草案」可說是做了最積極的回應。

悲哀的孩子，你只有扭曲的歷史

中晚社評

教育部長杜正勝不知還記不記得高中時讀的教科書？那時的課本寫著「堯舜禹湯文武周公孔子，孫中山，蔣中正一貫道統」，沒有人知道中共是如何打敗國民政府的，沒有人敢問英明的領袖如何失去大陸。

那是歷史的禁忌年代。偉大英明的領袖生命不容懷疑。然而，也不過就是二、三十年的時間而已，蔣介石的歷史地位如何被看待？而蔣經國呢？甚至，二十幾年前的美麗島事件，當時判為叛亂的罪名，如今安在？這難道不是歷史的教訓？權力，能書寫歷史嗎？

許多現在的史學者相信，歷史解釋權握在權力的手中。為了顛覆權力邏輯，如傅柯者由弱者的角度，重新書寫歷史。然而，台灣卻處於一個對權力瘋狂到失去理性的時代。現在的民進黨，既擁有了權力，卻以當年蔣介石式的威權心態，想重新「書寫民進黨版的歷史」。

於是，決定台灣光復的歷史決定會議──開羅宣言，被否定了，代之以後來的「舊金山和約」和「中日和約」。這個歷史解釋最愚笨的地方在於：如果不是開羅會議，台灣如何光復，沒有光復，哪來後來的和約？倒果為因，卻自以為得計，無非是要顛覆國民黨的歷史，想代之以台獨的史觀。然而，如果台灣地位未定，那現在的台灣就不屬於中華民國，則中華民國總統陳水扁就是一個非法的統治者？人人得而推翻這個政權，這是什麼邏輯？

事實上中華民國非法統治台灣的理論，原是為了推翻國民黨所使用的台獨理論，但現在，甚至由中華民國教育部長公然提倡，簡直滑天下之大稽！

最荒謬還是把中華民國史一分為二了。一九四五年之前的歷史，歸類為中國史，而一九四五年之後，歸入台灣史。我們實在不知道這歷史是如何劃分的。因為中華民國的歷史是延續的，如果有斷裂，也是在一九四九年，失去統治大陸的權力以後，而非一九四五年。此種歷史割裂，根本無視於歷史真實，而只是一種台獨意識形態反映而已。

台獨當然是一種意識形態，甚至是一種政治信仰。但執政者沒有權力把自己的台獨意識形態，強加在一般百姓頭上，甚至修改歷史真相，只為了政治宣傳，強行修改教育內容。

為了宣傳，為了強化意識形態控制，而大搞教育課本，修改歷史事實，樹立偉大道統，乃至於焚書禁書者，早有前例。蔣介石不是搞得轟轟烈烈。然而，如今他的歷史地位如何？民進黨執政者的不該在於，明知蔣介石威權政治之為惡，竟完全效法，只是把「大一統」改為「大台獨」，走一樣的意識形態控制之路。捨民主政治之自由主義傳統而不由，偏偏學獨裁者，這難道不是最大的墮落？

台灣的孩子是悲哀的。上一代學的是國民黨戒嚴下的扭曲史觀，下一代學的是想台獨又不敢搞台獨，只能在台灣內部折磨孩子，折磨百姓的扭曲歷史。永遠沒有誠實面對事實的歷史，只有被扭曲的歷史。這樣的國家，怎麼會有正常的國民，正常的心？

殖民地歷史課本？

李怡志

教育部依照「由近而遠」、「由親而疏」觀念提出高中歷史課程新綱要，在四冊課本中，一冊台灣史、一冊中國史，依照目前台灣的政治現實，比重無可厚非，但是在台灣史的部分，好像又出現了「哈日風」。

學者談論「台灣史」時，一般分成「史前時代」、「荷蘭及西班牙佔領的國際競爭時期」、「鄭成功治台時期」、「清朝治理時期」、「日據時期」及「中華民國在台灣」等六大時期，要建立台灣自主認同，這六大時期一樣重要。

新綱要的台灣史分為四個單元，中華民國在台灣占了二個單元，五十年的日本統治占了一個單元，高達台灣史的四分之一，史前及南島語族、荷蘭西班牙統治、鄭成功及清朝等長達數千年的台灣史，則只分到一個單元。

在日本統治部分，只有少數部分提醒高中生，台灣是殖民地，台灣人地位不如日本皇民，其他則多是讚揚日本在台灣的基礎建設，到了太平洋戰爭的階段，台灣教育部的高中歷史課本跟日本教育部的歷史課本快要差不多了。

另一方面，當時屬於「外國」、現在變成「敵國」的中國領土上，則正與台灣土地上的殖民者進行八年艱苦抗戰，這段讓「中國人」迄今咬牙切齒的歷史，在歷史課本中只是「中華民國」裡面「從中原到台灣」中的「中日戰爭」一小項，綱要說明指出這場戰爭對中國人很重要，不過南京大屠殺要不要講，裡面沒有說明。

殖民地的歷史課本到底要不要提南京大屠殺？當然不用了！更何況很多日本人觀念裡，南京大屠殺根本沒發生過呢！

2004.11.10　中國時報

陸以正：中華民國在台主權早已確立

徐孝慈 / 台北報導

教育部公布的高中歷史課程綱要中加入以舊金山和約及中日和約來解釋台灣地位。資深外交官陸以正昨日表示，就他來看，民進黨政府一直在進行去中國化運動，很多人心中也始終存在著「台灣地位未定論」的想法，但他要強調，中華民國在台灣行使治權超過五十年，沒有被推翻，中華民國在台灣的主權已經確立，無論從國際法、或國際政治上來論，民進黨有意塑造台灣地位未定的論述根本行不通。

陸以正表示，這些問題已吵過很多次，民進黨政府的想法大家心知肚明，他只覺得「幼稚」、「自己騙自己」，沒有評論價值。　對於獨派人士多主張開羅宣言及波茨坦宣言只是宣言形式、未明言台灣歸屬的舊金山和約才具有國際法的效力，陸以正說，他知道許多人持此一觀點，但他認為，即使台灣地位沒有在舊金山和約及中日和約中說明白，依據國際法的原則，假若在一塊無人承認的土地上擁有主權、實際行使治權一段時間後，主權其實就已經確立。

他說，依此而論，中華民國政府在台灣行使治權已經超過五十年，在這其間沒有被推翻，中華民國在台灣的主權因此已經確立。

陸以正說，一九四三年的開羅宣言宣示，日本戰敗應把台灣歸還給中國，其後波茨坦宣言又確認了開羅宣言的精神，民進黨政府現在是找對自己有利的歷史來拼湊，但即使沒有開羅宣言、沒有波茨坦宣言，中華民國在台灣的主權仍然確立。

陸以正表示，一九四九年中華民國從大陸撤退到台灣，當時的美國杜魯門總統是堅決反共的，但美國對於那時候的國民黨政府亦有很多批評，據他了解，美國在那個年代還曾有意在琉球培植第三勢力，吸收許多從中國大陸逃到海外、但又對國民黨失望的中國人，但無論美國怎麼做，都是基於美國自己的國家利益。

陸以正認為，民進黨政府人士對事情的看法常以偏概全，不僅在國際法上站不住腳，在國際政治上更站不住腳，全世界和中國建交的國家中，幾乎都在兩國建交公報中提及一中原則，只有新加坡和中國的建交公報中未提一中，在這種情況下，我們若還要搞台灣地位未定論，根本得不到國際社會認同。

他說，他不認為自己是非常藍顏色（藍營）的人，如果今天美國、日本都承認台灣，中共也不會武嚇，那他並不反對，但外交是可能的藝術，「儘做些做不到的事，只是在浪費自己和他人的時間」。他批評，只找尋對自己有利的歷史來拼湊，卻沒法端到國際上去，結果是空忙一場。

陸以正也說，以美國國務卿鮑爾日前在北京否認台灣主權的說法為例，台灣雖然覺得很受傷，但坦白講，鮑爾所言並沒有超出美中建交公報的範圍，美國的一中政策不可能更改。

本文於修改第 2 次

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（轉貼）總統先生不敢做的，少講一點！ / 邵宗海
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總統先生不敢做的，少講一點！

邵宗海／政治大學中山所教授（台北市）

繼「一邊一國」和「中華民國就是台灣，台灣就是中華民國」的談話後，十一月七日在台灣教授協會成立十四週年募款餐會上，陳水扁再度明確的定位台灣，用「中華人民共和國和蒙古共和國不是本國」這段看法，來因應考試院本國史地試題是否只考台灣內容的爭議。這段談話與前兩次說法，可能會引起北京更大的反彈，已可預見。但是更值得我們深思的，學習法律的陳總統在屢屢發表這些看法之際，有沒有想到在法治觀念逐漸淡薄的台灣，他不能身先士卒防範在先，反而更變本加厲的做違憲違法的示範？

中國是不是本國，套句陳水扁的術語，這本有討論空間。因為憲法第四條領土條款，本就說明中華民國領土經國民決議可以變更。但是任何人都可以有不同的看法，只有陳總統沒有這個權利，因為作為這個國家的元首，他不能帶頭說出「違憲」的看法。即便是「惡憲」，在沒有修正之前，它還是政治人物需要奉行的「憲法」。

更何況，民進黨歷經六次修憲，從最初的抗爭到二○○○年五月的「大和解」，沒有動過憲法領土條款。即使陳總統執政四年多時間，而且還邁入第二任，也沒有看到或聽過他在制憲或憲政改造時要修正中華民國固有疆域的談話。如果他有心讓台灣與中華民國畫上等號，他在一千六百多個日子裡，怎麼沒有將憲法本文第四條以及增修條文第十一條規範「自由地區與大陸地區人民關係」的條文全盤修正，特別將「大陸地區」剔除，以符合政治現實？

再說，民進黨去年在立法院主導修正「兩岸人民關係條例」時，還指責在野黨立委諸多刁難，不肯配合執政黨主修「台灣地區與大陸地區人民關係條例」以適應現實政治的需求。只是兼任民進黨主席的陳總統當時卻沈默不語，為什麼不指示黨籍立委全力衝刺修正這項條例的名稱，成為「中華民國與中華人民共和國人民關係條例」？即便這項條例可能被批評為不合法，不合邏輯，不合國際傳統，但比起陳總統屢屢的「違憲」談話，那最多只能比擬「小巫」罷了。但是即使如此，民進黨修法還是沒有修到名稱。

是什麼原因讓個性強悍的陳總統與黨性充滿革命情懷的民進黨，面對一個「不合理」的憲法與法律規範，卻當作如同「獨立」與「公投」一般，不敢輕舉妄動的「神主牌」！

當然給足他們面子的解讀，是因為陳總統二○○○年就職演說的「四不一沒有」，其中一不「不將兩國論入憲」在二○○四年再次強調不變，是尊重並信守「承諾」，而且陳總統還二度信誓旦旦的握著中華民國憲法宣誓，要維護這部憲法。

但是一定要講真話，那麼陳總統口頭上宣稱本國就是台灣，但憲法與法律上又將對岸納入本國規範，應是基於下列兩項再簡單不過的因素：

第一，美國絕對不是陳總統口中的「本國」，但是他國的法律，特別是台灣關係法，在陳總統心目中則言必尊奉。當華盛頓不希望台北在「台灣等同中華民國」這個問題上「言行合一」，台北就不能陰奉陽違，否則不是任何人能予承擔。

第二，對岸是中國，與台灣是一邊一國，只要在「言論層次」，台北老覺得還沒有踩到紅線。但是，非要修憲及修法，才能將中華民國在法理上與台灣劃等號，勇敢的「台灣之子」則還是充滿理性。但是，「口號」喊久了沒有具體行動，台灣人民可能會懷疑，台灣到底會不會「站起來」？

因此，奉勸陳總統，不敢做的事，還是少講一點。畢竟台灣人民不是「唬大的」！

【2004/11/09 聯合報】

引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=50415&aid=1075527

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