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【漢化唐化華化】嘆兄弟相殘
2004/10/23 13:30 瀏覽8,120|回應12推薦1

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ltai

有感於台北愛樂北歐之演出嘆兄弟相殘

梅峰

如果您問我,對於這次九月八、九及十三日台北愛樂管弦樂團來北歐的演出有何感想,我想我會這樣回答您。

其實中華民國有史以來能有這樣一個,以近百人聲勢的民間樂團來到北歐演出,如此文化交流的難得大場面,實已是極為難得而不該苛求了,況且還是完全由民間團體自動自發,費盡千辛萬苦做到的,小弟對台北愛樂負責人俞冰清女士,以一平凡全無後援之小女子身分,十六年來孕育愛樂的堅持,真是感動異常。

但自從小弟來到國外,震驚於瑞典之與華人區域間的巨大文明差距,常常恨鐵不成鋼,往往會從另一個角度來看事情,小弟唯一的感想是,什麼時候才是中國人恢復漢唐盛世的時候,什麼時候才是我們中國人,在中國境內觀賞西方洋人用南胡琵琶,而非提琴喇叭演奏,來顯示對中華文化的嚮往,然後再由我們中國觀眾給他們昂可鼓掌,讚賞他們對博大精深的中華文化有此理解的時候。

其實對交響樂團完全外行的小弟最為感動的一場曲目,不是三十歲不到,完全由「台灣製造」的指揮林天吉所帶領的李哲藝的《廟埕》管弦樂序曲;不是大陸作曲家鮑元愷所作,充滿了台灣風情景象,由〈玉山日出〉開始到〈安平懷古〉、〈宜蘭童謠〉、〈恆春鄉愁〉、〈泰雅情歌〉、〈鹿港廟會〉、〈龍山晚鐘〉及〈山地節日〉結束的《台灣組曲》之八個樂章;不是首席客座指揮樊德生,指揮演奏的德弗乍克《第八號交響曲》,及台灣現代作曲家黃輔棠的《台灣狂想曲》與錢南章的《台北素描》;也不是旅德鋼琴家陳必先演奏之,貝多芬最著名的第五號鋼琴協奏曲《皇帝》;更不是爵士鼓王黃瑞豐之蒲文特拉丁風味的恰恰舞曲《 Oye Como Va》,而乃是以西方龐大的管弦樂團為我們的南胡伴奏,由南胡演奏家徐俊萍小姐演奏的《江河水》,她將曲中婦人在江邊悲憫交加的情節做了深刻描繪,讓瑞典人溶入其中鼓掌不已,使徐俊萍曲罷後更是兩度出場謝幕。

小弟曾與徐小姐談到中國樂器與西方樂器之比較,是否中國樂器有先天之弱點,而無法與西方樂器抗衡呢!徐小姐以其研究中國樂器二十多年,目前在美國哥倫比亞大學攻讀作曲博士的專業地位,給了我一個極為興奮的答案,使我中國人的自卑心理稍或安慰。她說如果國樂在樂器的改造,與曲目的創作下,能有堅持不懈的創新與改造,則在各自發揮特點的前提下,國樂一樣具有與交響樂同等之抗衡或合作的能力。可見非屬事之不可為,全乃中國人之自立自強精神罷了。

小弟深知現今大部分之中國人早已無此「痴心妄想」,所求但僅「平安是福」而已。甚且是內鬥內行,外鬥外行,即以此次之表演來說,雖經代表處新聞組李文琦組長的經年籌劃與努力,但以每晚近五萬克郎租用,有一千三百個座位之柏渥(Berwaldhallen)音樂廳,兩天兩場的演奏均坐不滿一半的位子;十三日晚七時在一千七百個座位的芬蘭音樂廳( Finlandia Hall ) 的最後一場演奏也是如此,只是觀眾全安排在前面座位,不至有瑞典座位分散給人稀稀疏疏的感覺,我相信芬蘭吳明彥代表也已經盡了最大的努力。

但不管怎麼說,在中華民國現在連年災荒,失業已至百分之五的時點,這對得起如此鉅大的人力財力付出嗎!這又對得起在瑞典芬蘭的眾多華人嗎!他們當中又曾有幾人有這樣的機會能在這間建於一九七九年,斯德哥爾摩兩大之一,如此豪華壯觀的音樂廳裡,聆聽自家鄉來的如此高水準的演出呢?為什麼北歐或許不到四萬的華人,要分大陸、台灣、香港、越南、柬卜寨等等呢?且還分的清清楚楚。真是勢大者表裡不一毫無肚量,而勢小者又無能懦弱,但知仰美帝之鼻息;如此的兄弟相殘,讓外人看笑話,漁翁得利之場景,真不知將伊於胡底。在上者如此無知無能,可憐的是執行操作的駐外政府官僚,百姓僑胞,明知有一大群華人可以受益,可以捧場,但卻完全無法施展,到底在瑞京的台灣僑胞大概僅約千餘人,而在芬蘭者更不過數十人,相比於各該當地所有之華人恐不過十分之一呀!要知今年初在瑞典同一場地,由瑞京華人協會舉辦的雜耍特技演出,還一票難求呢!

小弟深知此文必不討好於當道,甚或有人要因此吃虧,自己苦思良久,實在不知該如何下筆,才能面面俱到,不至傷害到人,甚或讓自己亦被孤立。但基於媒體第四權之職責,無法不說真話,但盼各方多加深思反省,凡事唯民眾福祉為最優先之考慮,在民主政治的時代,也只有這樣的政權將來才有希望,則小弟此一不識抬舉之作為也或許才有代價。

本文於 2007/07/13 07:52 修改第 4 次
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既得利益當權 沒有資格批評(轉貼)大陸為甚麼要懷疑西方的「普世價值」
2009/04/23 00:26 推薦0


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編者按:宋魯鄭先生的這篇文章引起的反響甚至比該文本身更值得思考。《中國為甚麼要懷疑西方的「普世價值」》在《求是》雜誌下屬的理論半月刊《紅旗文稿》(2009年03期)發錶後,上海和北京竟有學者聯名上書中央,要求叫停批判普世價值——既然這些人承認民主具有普世價值,為甚麼不允許人家批判民主呢?那才是真正的民主。中國古典政治學將異質共存的「和」作為「普世價值」——恐怕有了「民主」和「反民主」不同觀點的存在,才會產生真正適應中國現實土壤的民主。如果右派專政,只准講西式民主,西式民主肯定會如唐代佛教的某些流派一樣在中國滅亡。和實生物,同則不續,這才是大道啊!

中國為甚麼要懷疑西方的「普世價值」

文/宋魯鄭

冷戰結束以後,西方的外交工具就以普世價值取代了過去的反共大旗。關於普世價值,就是西方經常掛在嘴上的「民主、自由、人權、平等」,等等。且不說這些是不是公認的普世價值,僅就西方竭力甚至強行在當今世界推銷,就十分令人起疑。特別是對於我們中國,更要打一個問號。

一、從東西方關係看普世價值

1840年,西方憑藉大炮和鴉片打開了中國的大門,東西方也進入了全面交流時代。在這此後的一百多年間,西方在東西方關係上一直是處於支配地位,對中國更是極盡掠奪和欺凌之能事。甚至即使中國在第一次世界大戰和第二次世界大戰中都是西方的盟友和戰勝國,也仍然無法避免西方對中國利益的侵占和出賣。眾所周知,一戰後,西方主導的「巴黎和會」把戰敗國德國在青島的權益轉交給日本;二戰後,英國和美國更聯手瞞著中國把東北利益出賣給蘇聯,英國甚至繼續蠻橫占據香港,拒絕交還中國。當面對這種只追求自身利益、毫無誠信而言的西方所推銷的東西時,怎麼可能讓中國人相信是為了中國好呢?退一萬步講,即使這次西方真的放下屠刀,立地成佛,可是中國鑒於過往慘痛的歷史,本著「吃一塹長一智」的古訓,怎麼可能毫無戒備地接受呢?

其次,隨著全球經濟一體化,中國與世界日益成為一體,形成你中有我、我中有你的經濟共同體;當面對經濟危機時,還是命運共同體。然而,即便如此,當中石油於2005年收購美國一家陷入睏境、規模也並不大的石油公司時--這是一件買賣雙方都無異議、單純得不能再單純的商務活動,美國國會、美國政府卻橫加干涉,強力反對,認為不符合美國的利益或者國家安全。一件單純的商務交易尚且如此,更不用說美國先進的科技和軍事裝備。然而,令人非常奇怪的是,何以西方當做價值核心的普世價值卻沒來由地大方得很,不但積極推銷,甚至還要強買強賣。這和中國購買美國石油公司形成了鮮明的對比。這葫蘆裡究竟賣的甚麼藥,實在令人犯思量。難道石油公司比普世價值更重要?所以才導致西方寧可把普世價值推銷甚至是免費送給中國,也要把石油公司留在手裡甚至繼續虧損也無妨?當然,如果從純商務角度看,美國除了不賣給中國石油公司、高科技和先進軍事裝備,有一樣東西是曏中國大力推銷的,而且是由美國的財長親自到中國來推銷,這就是美國的「兩房」債券,也就是現在俗稱的「毒債券」。至於後果如何,大家都看到了。所以,西方你不能怪中國對你的積極推銷抱懷疑態度,甚至拒之於千里之外。畢竟,萬一普世價值是兩房債券,甚麼時候中國就毀在這上面也未可知。

最為可疑的是英國。「民主國家」英國統治香港一百五十多年,就是不給香港人民民主權利。但就在中英雙方簽訂香港回歸的協定後,英國人突然對香港的民主熱心起來。主動要推進香港的民主。顯然,如果香港實行民主對英國有利的話,英國早就讓香港民主化了。而當香港回歸中國不可避免的時候,英國人才恍然大悟突然要搞民主,不惜違反中英兩國所簽協議的有關規定,不惜得罪中國,其司馬昭之心就路人皆知了。於是乎,國際社會上出現了這樣不可思議的一幕:一個西方眼裡不民主的中國,僅僅在收回香港十年後,就釋法推動香港特首直選;而一個西方眼裡民主的英國,在統治香港一百五十多年間,居然一直拒絕在香港實行民主!當然,這件事上其他西方國家也同樣可疑。為何英國統治香港時,美國等西方國家並不曏英國施加壓力迫使其實行民主?

最後,在西方眼裡,西藏是人權問題,台灣是人權問題,俄羅斯的車臣是人權問題,前南斯拉夫的科索沃也是人權問題。然而,何以西班牙對巴斯克大開殺戒不是人權問題,土耳其派軍越境到伊拉克清剿庫爾德人也不是人權問題,英國在北愛爾蘭濫殺無辜還不是人權問題,魁北克被加拿大聯邦取消公投權利仍然不是人權問題?就只因為他們是北約成員,是西方的一分子?!

從東西方一百六十年歷史看,西方主動式、強迫式地曏中國推銷的東西確實不少:初期有鴉片、治外法權、租界,現在則有「兩房」債券和普世價值。前幾樣,已證明是毒害或損害中國,只有普世價值還待確認,也許已經吸取了眾多經驗教訓的中國人民,已經不會再給西方一次機會了。

二、從民主與自由、人權、平等的關係看普世價值

如果我們再回到西方極力推崇的普世價值本身,即捆綁在一起的民主、自由、人權、平等,仍然令人疑惑叢生。因為從西方民主國家三百多年的歷史來看,至少民主和自由、人權、平等並沒有天生的必然關係,甚至是毫無關係。

英國是世界上第一個憲政國家。但這個制度建立後卻並沒有帶給人民自由、平等和人權。對內採用殘酷的「羊吃人」的圈地運動進行原始資本積纍,同時立法禁止失地的農民乞討--連乞討的自由都被剝奪--只能被迫成為新生的工人階級,在沒有任何勞動保障的環境下每日工作十二至十八個小時,所得甚少。更別說政治上的選舉和被選舉權。這個時候的英國民眾可以說是完全的無人權、無自由狀態。對外則通過殖民掠奪、武力擴張、販賣黑奴積纍了龐大的骯臟財富。當愛爾蘭被強行並入英國後,發生嚴重的飢荒,英國不但不救助,而且阻止其他國家的援助。甚至在災荒最嚴重的幾年間,愛爾蘭仍然大量曏外輸出糧食。在長達二百多年的時期,英國人民別說甚麼人權,就是最基本的生存權都受到威脅。隨著財富的增加和下層民眾的強烈抗爭,民主制度下的英國才慢慢不得不建立社會保障體系,擴大選舉的範圍--從過去的貴族、有產者曏城市男性勞動者、農村男性勞動者、21歲男性和女性擴展,最終於1921年才實現了普選。英國婦女作為最後一個得到選舉權利的群體,是在付出暴力、絕食、自殺等代價以及在一戰時的巨大犧牲和貢獻後才得到的。瑞士則到上世紀70年代才給予女性投票權,實現了西方所宣揚的普選。

法國大革命被認為是人類歷史上最偉大的革命,革命中誕生的自由、平等、博愛原則響徹雲霄。然而,推翻了王室、僧侶和貴族統治的資產階級,立即成為新的特權階層。曾同為第三等級的下層人民轉而成為被鎮壓和盤剝的對象。當然,和英國一樣,在一百多年過後,隨著財富的增加和人民的暴力反抗,這些民主國家不得不做出讓步,建立保障體系,擴大選舉權,最後發展成為今天的模樣。

美國獨立時喊得最響的就是「人人平等」。然而包括華盛頓在內的眾多開國之父們大多是奴隸主,蓄有黑奴。美國內戰時,打著廢奴旗號的林肯總統,他的夫人家裡就是養黑奴的大家,而北方的軍隊就被擁有眾多黑奴的格蘭特將軍率領(頗為反諷的是,南方軍統帥羅伯特·李反而沒有黑奴)。在剛開始通過的美國憲法中,居然沒有人權條款!而就是在這部憲法中,在南方奴隸主的要求下,在眾議院按人口比例選舉議員,南方蓄奴州的黑奴(在當時是按奴隸主的固定資產來看待的,不交稅,沒有投票權)按3/5的人口數計算。美國獨立後,開始了工業化進程。英國和法國原始積纍的一幕再現美國。這期間,對所有的工人罷工一律鎮壓。現在的「八小時工作日」和「五一」勞動節就是芝加哥工人用鮮血換來的。二戰後,美國已成為全球頭號強國。然而,美國國內仍然實行嚴格的種族隔離制度。所有的公共場所,甚至教堂、墓地都要分黑人、白人。於是,無法忍受的黑人長達十多年間,用暴力或和平的方式爭取自己的權利,終於在1965年得到了公民權和選舉權。而女性記者可以參加白宮舉行的記者招待會,也是在肯尼迪時代才實現的。

縱觀西方民主三百多年歷史,民主確實和自由、平等、人權沒有必然的聯繫。但西方為甚麼要歪曲歷史,把民主和自由、人權、平等掛起鈎來,是非常需要打一個問號的。至於西方把包裝起來的普世價值當作為謀利的外交工具,就更有違普世價值的本意了吧。

三、從民主在西方的歷史演變看普世價值

如果從古希臘民主算起,西方民主發展到今天已經有兩千五百多年的歷史。然而,令人不解的是,民主在西方,兩千多年來,無論是先賢先哲,還是精英政府,不少人對民主持強烈的否定甚至厭惡態度。而僅僅是最近這兩三百年才算是扶正,特別是冷戰後才躍昇為現在的崇高地位。

在西方,有產階級和知識精英反對民主主要有兩個理由。一是大多數人是無知無識的,他們對問題的看法經常是錯誤的。而政治是專業人才的領域,但專業人才永遠是少數。二是由於大多數人都是無知無識的,就很容易受人蠱惑、擺布。特別是被無恥而又有野心的鼓動家利用。因此他們得出結論:多數人一旦獲得參政的權利就會變成集體暴君。因此,在他們眼裡,民主就是占多數的窮人對富人橫行霸道的制度。這種觀點從蘇格拉底到美國的開國之父那裡都能找到影子。《柏拉圖對話錄》曾記錄下蘇格拉底這樣一段對話:他力圖說服某人,作決定時不應受民意的左右,因為大眾大多是無知的,他們的意見不值得採納。色諾芬在《蘇格拉底回憶錄》中,就通過對話得出「民主實際上就是另一種形式的暴政」的結論。至於蘇格拉底的學生柏拉圖更深信,只有哲學家才能充當統治者,普通民眾沒有能力也不適於管理國家。由於民主讓所有的人參與,他認為這就取消了分工和專業化,其後果是讓政治變成一種無效率的東西。柏拉圖的學生亞裡斯多德把民主定義為「適用於窮人控制政府的體系」,「包含著專制君主的性質,簡直不能算是一個政體」。柏拉圖師徒都深信,人天生就在智力和道德上不平等,政治制度的設計就必須反映這種天然的不平等。

同一時代的歷史學家修昔底德和波裡比阿也對民主持否定的態度。在《伯羅奔尼撤戰爭史》中,修昔底德提供了雅典民主導致敗壞、墮落、濫權、不講法制、壓制富人的大量事實。波裡比阿則直指民主是建立在不講原則的平等和自由之上。

在西方政治思想史上,羅馬共和國晚期的思想家和政治家西塞羅也對民主持反對態度。他認為,把地位不平等的人置於同等的位置是「最大的不平等」。在他看來,正是民主帶來的無序和混亂,才導致雅典的滅亡。

進入公元後,歐洲陷入中世紀的黑暗時代,民主更成為反面和被抨擊的對象。中世紀最重要的思想家阿奎那就認為:「不義的政治可以由許多人行施,那就叫做民主政治。當平民利用人數上的優勢來壓迫富人時,這種政治就是暴民統治。」民主政治不過是暴民政治的別稱而已。

歐洲進入文藝復興時期,儘管掀起了整理、學習和研究古希臘、羅馬精神遺產的熱潮,但民主卻依然無法改變被否定的命運。現代政治哲學的奠基人馬基雅維利鼓吹羅馬式的「共和政體」和民主的最大區別在於不能讓人民當家作主。而整個文藝復興時期的主流也是認為民主主義不過是「愚民、暴民」統治的代名詞。

17世紀,歐洲進入啓蒙時代。這些啓蒙大師又是如何看待民主的呢?英國偉大的政論家、詩人彌爾頓一方面高呼「對於暴君,人民有權反抗,人民的權利至高無上」,但另一方面他卻認為必須由少數開明者強迫多數人接受自由,否則多數人可能出於卑劣的動機迫使少數人成為奴隸。英國的洛克強調個人自由和個體權利,但認為人類的未來只能由少數人掌握,只能由開明者掌握。對他而言,最重要的「天賦人權」是財產權!

法國百科全書派是重要的啓蒙運動派別。但他們政治上的主張大都十分保守,主張開明君主制。孟德斯鳩一方面激烈抨擊專制政體,但又認為,在民主政體下,平等精神會走曏極端。由此產生一窩窩小暴君,而且很快自由就會消失,單一暴君就會出現。因此,他主張英國式的有節制的君主政體。伏爾泰主張「人人自由,人人平等」,但他認為民主政體「只適合於非常小的國家。即使如此,也會出錯,因為它是由人構成的,相互傾軋在所難免」。狄德羅則更直截了當,認為一個種族的未來不能掌握在多數人手裡,未來只能抓到像他自己一樣有教養的人手裡。他為《百科全書》編寫的「民眾」詞條寫道:「民眾是愚昧與遲鈍的」。

在那個時代,盧梭是一個少有的例外。他傾曏於直接民主制。因此,他對於英國的議會制大加批評:「英國人自以為自己是自由的,他們是大錯特錯了。他們只有在選舉國會議員時才是自由的;議員一旦選出之後,他們就是奴隸,他們就等於零了」。值得一提的時候,當時英國七百萬人中,有權投票的只有二十五萬人!只有這二十五萬人在投票時才有自由,剩下的六百多萬人連投票時也沒有自由。但盧梭也認為「真正的民主制從來不曾有過,而且永遠也不會有」。因為「多數人統治而少數人被統治,那是違反自然的秩序的」。因此,當波蘭人請他設計一份民主的憲法時,他卻勸告波蘭人選擇世襲君主制。

德國的康德也認為民主不是一種合理的政治制度,因為它不是建立在從事物的永恆秩序中生發出來的理智和正義之上,而是多數人隨性而為的結果。

法國大革命揭開了人類的新篇章,但法國大革命高舉的大旗是「自由、平等、博愛」而沒有民主。儘管如此,有產者仍然把法國大革命當作民主發作的後果。民主被當成「財產掠奪、暴民政治、紅色恐怖」的代名詞。柏克詛咒這種純粹的民主制是不光彩的寡頭政治,並指責「純粹的民主制就是世界上最無恥的東西」。大衛·李嘉圖認為,選舉權只能賦予那些不會推翻私有財產權的人。當英國發生大規模的憲章運動爭取普選權時,英國歷史學家麥考萊認為,普選權意味著「私有財產以至整個人類文明的終結」。

美國獨立之後,民主也長期受到開國之父的冷遇。與現在美國總統張口閉口民主不同,從第一任總統華盛頓到第二任總統亞當斯再到第三任總統傑弗遜都絕口不提民主。第四任總統麥迪遜更認為:「政府若採用民主形式,與生俱來的就是麻煩和不方便,人們之所以譴責民主,原因就在這裡。」如果查看《美國制憲會議記錄》,充滿了對民主的聲討。民主總是和「愚蠢、過分、危險、罪惡和暴政」連在一起。麥迪遜在《聯邦黨人文集》第十篇大談美國的共和政體如何勝於民主政體。

然而,民主最終成為西方的核心價值和外交工具則是出於以下三個原因:一是人民發起的聲勢浩大的運動,迫使西方資產階級不斷做出讓步。二是西方對民主加以限制,比如提出「憲政民主、代議民主、程序民主」等修飾詞,以確保保護私有財產的底線。民主等於被閹割和馴化乃至篡改。三是通過一段時間的普選實踐,他們發現在媒體和財富仍然在他們控制之下的普選,自己的權利不但沒有受到損害,反而更增加了政權的合法性,更可將社會不安定因素消除於無形,特別重要的是並沒有出現多數人對少數人的暴政。在這種背景下,民主便成了顯學,成了西方統治最為有利的工具。

四、從一個世紀的全球實踐看普世價值

民主在西方確定「獨尊」地位之後,便伴隨著西方的擴張在全球傳播。然而,這是一種怎樣的傳播方式呢?1898年,美國進行了北美大陸以外的第一次擴張,發動了美西戰爭,並借此占領了菲律賓,但遇到當地人民的強烈反抗。美國一方面殘酷鎮壓,一方面仍然振振有詞地為自己辯護。美國時任總統麥金利聲明:「我們沒有甚麼別的辦法,只能鎮壓這些起義。這塊土地是我們的。我們要給他們帶去文明」。「我們在菲律賓的旗幟既不是帝國主義的大旗,也不是壓迫的象徵,而是自由的旗幟,是希望和文明的旗幟」。一位戰地將軍則在信中寫道:「也許需要殺掉一半的菲律賓人,才能使剩下的那一半進入更高水平的生活」。美國就是以這種邏輯來到這個世界,並憑著這種邏輯迅速發展壯大至今。而當整個西方都是以這種邏輯來輸出文明和普世價值的時候,便不可避免地迎來兩次世界大戰。到現在為止,人類歷史上代價最為慘重的兩次世界大戰和兩次嚴重的經濟危機,全都發生在普世價值誕生地歐洲及普世價值發揚地北美,這實在不是一個意外。

如果侵占菲律賓是久遠的過去,那麼發生在21世紀的美國入侵伊拉克則仍然是歷史的翻版。2003年,時逢經濟衰退的美國再次把目標投曏了伊拉克。然而,這一次美國遇到了國內外空前的反對和阻力。它的西方盟國法國、德國都站到了反對的第一線。甚至美國這個基督教國家,總統就職宣誓都必須手按聖經的國家,竟然十分罕見地遭到羅馬教皇的公開反對!在看到通過聯合國無法達到目的的情況下,美國乾脆繞開聯合國,僅僅聯合了英國等少數盟國就用武力推翻了薩達姆政權。如果說此前不久的阿富汗戰爭,美國還有一個反恐的理由,但這一次美國就甚麼藉口都沒有了:既沒有薩達姆與恐怖組織合作的證據,也沒有大規模殺傷性武器的憑據,僅僅是以「企圖擁有」這等莫須有的罪名入侵了伊拉克。美國占領伊拉克後,自然甚麼也找不到,面對這種尷尬場面,美國政府只好以「情報錯誤」搪塞了事。而幾年後,真相才大白於天下:一是情報部門為迎合布什而將情報修改。二是美國情報人員用五十萬美元收買了一位伊拉克高官,偽造了一封給薩達姆的信。而這位高官一收到錢就消失得無影無蹤。至此,美國用暴力和謊言建立和維持的伊拉克民主政權真相才水落石出!只是世界要問:一個靠暴力和謊言建立並維持的政權是民主政權嗎?也許,當小布什卸任前最後一次訪問伊拉克而遭到出席新聞發布會的一名憤怒的記者不顧一切地用兩只鞋子這一阿拉伯世界最為傳統和極端的羞辱方式歡迎他時,這個答案已經昭然若揭了。美國占領伊拉克五年,把這個中東地區曾經教育水平最高、醫療設備最為先進、基礎設施最完備的國家,變成了世界最不安全、腐敗排名高居世界前列的國家!與此相對應,小布什在國內的支持率創下難以置信的新低,達到了24%,而當年深陷「水門事件」的尼克松的支持率還有34%。美國自二戰之後,還沒有哪一位總統的不支持率超過70%,當然小布什除外!

我們再來看那些接受了普世價值的發展中國家,又是何番景象。

印度是除中國之外最大的發展中國家,也是一個實行民主已經六十多年的號稱世界上最大的民主國家。2008年,總部設在德國的國際透明組織公布了最新的腐敗榜。前年尚和中國並列72位的印度,由於存在嚴重的政治賄選現象,排名一下跌到85位(透明國際專門評論中國說:「中國今年的得分和1995年我們第一次發錶清廉指數的時候相比,中國的得分進步了1.4分。這個進步在整個亞太地區還是非常實質性的巨大進步)。不久,總部設於華盛頓的國際食品政策研究所發布的飢荒指數,印度又很不幸地排在88個國家中的第66位(中國第15位),而凡是倒數三十位的國家,都是飢餓嚴重存在而迫切需要首先解決的國家。與此相印證,在聯合國公布的全球貧睏人口中,印度又以4.5億高居榜首。儘管印度目前最大的挑戰是飢荒,但令人不可思議的是,印度多年以來仍然是糧食凈出口國,而且政府還提供大量的補貼用於鼓勵出口。因此,儘管印度是一個實行免費醫療的國家,但是根據聯合國兒童基金會體現兒童生活狀況最重要的指標」五歲以下兒童夭折率「,印度為千分之七十六,高居全球49位(死亡人數越少名次越靠後,中國千分之二十四,101位,美國千分之八,151位)。而其原因,就在於飢餓造成的營養不良!印度兒童低於正常體重的高達43%(美國2%,中國7%)!此外,由於宗教、種姓制度、民族矛盾和不公正的選舉,動亂和騷亂此起彼伏。2008年臨近年終發生在經濟首都、造成近二百人死亡的孟買恐怖襲擊事件則更是震動全球。短短三天,造成的直接經濟損失高達1000億美元,而這三天印度的匯率損失約為200億美元。直接打擊了已嚴重受全球經濟危機衝擊的印度。直到現在,」糧食無保障和人命無保障「一直是印度最大挑戰。根據英國《每日電訊報》評選的全球高危的二十個國家和地區,大多數都是」民主國家「。顯然,這並不是巧合。

在已經民主化七十多年、號稱」微笑之國「的泰國直到今天仍然在軍事政變、街頭暴力進行政權更替的方式輪回。」投票箱裡出政權「仍然是夢想。現在是專制也不成,民主也不成,整個國家絲毫看不到隧道盡頭的光明。對於泰國七十年的民主教訓,現代政治哲學奠基人馬基雅維利的觀點可以稱之為最好的解釋:既不相信權利不受限制的君主,也不信任行為不受約束的人民。

至於俄羅斯,在葉利欽的」民主十年「,國家居然到了崩潰的地步,迎來了」三百年來最黑暗的時期「,出現和平時期人均壽命減少的罕見現象,而俄羅斯的腐敗排名更淪至驚人的147位。而和俄羅斯同時進入轉軌的東歐國家,除東德有西德這一親兄弟外,其他東歐國家保加利亞、羅馬尼亞、捷克、波蘭等國,在經過初期的政治動蕩後,迎來了貪腐時期。2008年,保加利亞和羅馬尼亞甚至由於過於嚴重的腐敗和黑社會犯罪被歐盟予以經濟制裁。如果僅僅是經濟下滑、社會腐敗還不能動搖這些國家的民主制度的話,羅馬尼亞2008年底舉行的議會選舉卻發出了嚴重的信號:由於投票率僅39%,投票的合法性令人大為質疑,更顯示羅馬尼亞人民對民主制度的信心喪失。特別值得一提的是,當年羅馬尼亞是唯一付出血的代價才得到西方的民主與投票權。華人社會第一個搞西方民主的台灣地區,二十年間不僅被稱之為」全球最大的笑話「,更給台灣人民帶來經濟下滑、社會分裂和對立、政黨貪污腐化的亂世,以至於台灣評選2008年度代錶字--」亂和騙「高居第一和第二。

五、從西方的雙重標準看普世價值

西方宣揚的普世價值之所以令人起疑,還在於西方推銷時的雙重標準和昨是今非的特點。

二戰時,面對法西斯納粹德國的嚴重威脅,西方聯合所有可能聯合的國家組成前所未有的同盟戰線,共同對抗。然而,二戰勝利後不久,西方立即把矛頭對准了曾是盟友的蘇聯。因為在二戰期間發展起來的蘇聯此時已躍昇為西方的頭號威脅。為此,西方不惜聯合二戰後殘余的兩個法西斯政權葡萄牙和西班牙,共同發起冷戰。更為離奇的是,葡萄牙居然不久加入了北約!而且還接受了馬歇爾援助!其轉變之快,令人瞠目。當然這還不包括同為西方盟國的許許多多實行家族獨裁或軍事統治的眾多第三世界國家,如韓國、印尼、菲律賓、智利,等等。然而,不得不提的是,儘管西方強烈曏全球推銷」民主「等普世價值,但對世界上可以說最為落後的中東封建君主王室制度卻網開一面,只要不是公開反美的國家均相安無事。

再看看高調宣揚人權外交的西方是如何對待盧旺達的。1994年,盧旺達胡圖族總統飛機遇難身亡,瞬間引爆該國長期存在的種族矛盾和血腥仇殺。短短一百天內共造成一百多萬人死亡!兩百多萬人流離失所!這在僅有八百萬人口的非洲中部小國盧旺達來說意味著甚麼可想而知。然而,對於發生在當代空前的人道災難,西方均袖手旁觀。要找到這場發生在克林頓執政時期的慘案無人干預的原因,就需要先從克林頓入主白宮初的外交政策中尋找答案。據美國前國防部部長助理伍茲回憶,克林頓政府上台初期,曾指示五角大樓研究世界上可能爆發的危機,以供白宮決策使用。熟悉非洲事務的伍茲將盧旺達和布隆迪問題列進名單。很快他就接到了上面的指示:」我們不在乎在盧旺達或布隆迪發生的事情,把它們從名單中去掉。美國的利益不在那裡,我們不能把這些無聊的人道主義問題和諸如中東、朝鮮等重要問題混為一談「。

如果美國的舉動與此前在索馬裡受挫多少有關的話,而其他西方國家的錶現則更是令人難以接受。比利時作為盧旺達過去長達近半個世紀的殖民地宗主國,有著眾多的利益,因此,在該國擁有最多的部隊和最精良的武器。不料,當10名護送盧旺達圖西族總理避難的比利時士兵被一起殺害後,比利時政府選擇的不是繼續維護人權和和平或者對凶手進行報復,而是將所有維和人員撤出,從而造成了盧旺達局勢的迅速惡化。至於法國,根據盧旺達現政府長達五百頁對法國的起訴報告,則是令人發指和觸目驚心。根據這一報告,法國對當時的胡圖族政府的支持是多方面的,包括政治、軍事、外交和後勤支援。報告指控法國訓練那些對種族滅絕負責的胡圖族軍隊,幫助他們制定大屠殺的計劃,法國軍隊甚至直接參與了屠殺行動。此外,法軍被指控的其他罪行還包括強奸生還者與謀殺。報告還指控法國政府與軍隊的33名官員參與了種族滅絕,其中包括已故前總統密特朗、前總理德維爾潘、前外交部長及總理於貝、前總理巴拉迪爾。雖然到現在,法國政府一直強烈否認同1994年的大屠殺有直接關係,但是有一點是肯定的,那就是,法國軍隊在大屠殺數周後再次進入盧旺達並控制了西南部地區,而一些手上沾著鮮血的胡圖極端分子就是從法國軍隊控制的地區逃跑的。

六、西方普世價值何以沒有和平

出於以上所述原因,西方鼓吹的普世價值」民主、自由、人權和平等「是充滿爭議的。但如果縱觀人類歷史,無論國家、種族、政體,超越時空唯一沒有爭議的」普世價值「應該是和平。然而,令人奇怪的是,西方包裝成一攬子的普世價值卻唯獨沒有和平!個中原因,我想應該有二。

一是所有的當代發達」民主國家「,在其當年發展過程中都依靠國家暴力和軍事擴張。英國靠戰爭建立起日不落帝國。美國則在全球建立起霸權。其他國家像法國、德國、比利時、荷蘭則在全球各地建立起自己的殖民地。這也是為甚麼兩次世界大戰都發生在歐洲的原因。除了這兩次世界大戰,各」民主國家「為了爭奪殖民地和海外市場更是大打出手。至於西方宣傳的」民主國家「之間從來沒有發生戰爭,就只能是」謊言重復一千遍就成為真理「的笑話。不說別的國家,僅英國和美國之間就發生過兩次戰爭。第一次算是美國獨立戰爭,第二次雖然仍然號稱獨立戰爭,實際是美國想擴張到西部和垂涎英國控制的加拿大而導致的,而且是美國首先宣戰並進攻加拿大,雙方為此打了十三年才結束。

二是冷戰後,西方把戰爭手段作為輸出普世價值的手段。短短二十年間,西方直接參與的戰爭包括:兩次海灣戰爭、一次科索沃戰爭、一場阿富汗的反恐戰爭。而且兩場戰爭仍然在持續,還遙遙無期。這也是為甚麼2004年雅典奧運會開幕時,國際奧委會曾提議所有國家簽訂休戰協議。儘管這是一個沒有約束性的提議,正在伊拉克打得火熱的美國仍然拒絕簽署。2008年北京奧運會開幕當天,西方大力支持的」民主國家「格魯吉亞選在這天發動大規模軍事行動,引發與以獨聯體名義並得到聯合國認可的在此地執行維和任務的俄羅斯的嚴重衝突。至於」民主國家「以色列對中東民主國家黎巴嫩和其鄰國巴勒斯坦頻繁發動的軍事行動就更是習以為常。對於此舉,美國一線作戰的將軍們說得還是更直白一些。美國三十年代受勛最多的巴特勒將軍1935年在美國雜誌《常識》上發錶文章,直言不諱:「我把海地與古巴變成一個花旗銀行的小子們可以收集財富的地方,我幫著華爾街搶劫了半打中美洲國家。敲詐勒索的名單很長。我在1909-1912年幫助布朗兄弟國際銀行公司凈化了尼加拉瓜,我在1916年為美國制糖業的利益而給多米尼加共和國帶去了光明,我在1903年為了美國水果公司而把洪都拉斯擺平了。」

顯然,西方的普世價值沒有和平,並不是一時的疏忽,而是有意為之。否則,將何以用戰爭手段去掠奪?這和過去的邏輯是一脈相承的:民主可以從不是好東西到變成好東西,普世價值從只包括民主到再添加進去自由、人權、平等。也許在將來的某一天,根據需要,和平也會進入到西方的普世價值中。只是現在還不行!只是沒有和平、也不能導致和平、甚至威脅到世界和平的普世價值還是普世價值嗎?這種不顧他國國情強行推銷甚至強迫第三方接受的價值是普世價值嗎?其實,關於國情的重要性,美國的國父們是很清楚的。他們在談到歷史上存在的共和國模式:斯巴達、羅馬和迦太基時,提出」這些先例,因與國情未合,美國自難效法「。只是到了今天,就像他們的推崇普世價值一樣,都變成可」有「或可」無「的工具了。

面對西方的普世價值,中國難道不應該問一個為甚麼嗎?

註釋:
(1)本部分內容參考了王紹光的《民主四講》。

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本文於 2009/04/23 05:45 修改第 2 次
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羚羊與鬣狗──自龜縮僑務看統獨/梅峰
2008/02/18 02:25 推薦1


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文章推薦人 (1)

ltai

痞瘋在海外這幾年參加不少兩岸之僑社活動,這次來挪威奧斯陸待了三個星期,也分別參加了兩邊之新年聯歡晚會,總體感覺是大陸勢力愈來愈盛,而台灣則愈來愈龜縮!

昨天參加中共在奧斯陸辦的春節新年聯歡會,覺得大陸在進步,到挪威來的學者愈來愈多,素質亦佳,但國家信心仍然不夠,這點怎麼說呢!他們在服裝表演上所展示的現代禮服,女人穿旗袍,痞瘋沒話說,但男伴卻穿西裝,這是表現中共泱泱大國的風範麼!竟然穿洋人的服裝,連大陸邊陲,往日中國的藩屬東南亞國家都不如,人家可都還有自己的民族服裝呢!

不過,我中國的僑務就辦得更糟了,幾乎只通知本島的僑胞,又龜縮在一個小餐廳內吃飯,人數連中共之十分之一都不到,除了幾個摸彩小獎,全無類如中共千人以上之晚會與任何表演節目,代表也說不上幾句中國政府值得表彰的話,甚至連中華民國都不提,更不要說外交僑務之未來發展了!這樣辦僑務,怎麼讓人看得起!

想起往日中共開放前,中國政府在海外之僑務,實在是不可同日而語,那時中國政府氣勢磅礡,且常常有來自國內之精彩表演節目鼓舞士氣,僑社本身之活動更是不分彼此,只要是華人都展開雙臂歡迎,聲勢自然不凡,較之今日中共活動毫不遜色,哪裡像今天這種沒出息的樣子!

所以說,民進黨政府沒種,面對中共老虎,以為統一就只有一條路,就是被中共極權政府搶婚,是故只有以主張台獨來逃避,像隻碰到老虎的羚羊,唯有拔腿逃命;但羚羊躲得了一時,又逃得過生物之食物鏈,而不得不成為老虎之胃中物嗎!

依痞瘋觀之,統一最少有三種極大不同的發展,中華民國的三家主義統一中國,兩岸和平統一,中共極權政府吃掉臺灣;民進黨等沒膽的台獨政客,總認為自己是隻羚羊,躲不過中共之極權統治,所以只有逃脫一途;馬白臉等獨台政客更可恨,完全忘記國父創立中華民國之解救全中國百姓之豪情壯志,卻還想披中華民國之神聖外衣偏安為王,比台獨政客更為虛偽無恥!

其實,在痞瘋眼裡,台獨獨台與中共政權,全是小鼻子小眼睛之沒屁眼政客,無一個胸懷藍海大志,只圖眼前苟安!中共政權對自己毫無信心,不敢大開大闔,做全方位穩紮穩打之改革,除了經濟,對政治、環保、社會與教育等等問題不與理睬,導致頭小肚凸的不平衡發展,這樣要如何長治久安,尤其是對言論自由之箝制,更可看出中共之不入流!

不過中共已經開始之基層選舉,痞瘋仍以為是個好開始,未來如果能訂定家主化時間表,表明施行家主政治之決心,則痞瘋尚覺可為。而中共目前之禪讓政治,是完全行不通的,古今中外除了中國歷史上的堯舜外,似乎全無例子,而目前幾乎所有先進國家均是民主體制,所以中共一黨專政絕對必須要改革,而朝中華家國三家主義的方向邁進。

更有甚者,在臺灣的中國人之民主經驗數十年進步於大陸,未來在家主的選舉中,統領整個中國之機會勢必很大,這樣未來一統之中國到底是誰統誰呢!所以痞瘋認為,自由中國當放開胸襟,幫助大陸之家主發展,但也要利用中共與美日間之矛盾以藉力使力,像土狼或鬣狗般群聚,面對兇險仍毫不退卻,而反能嚇唬獅虎,使其不敢對之攻擊,絕對不可枉自菲薄自貶身價,以為大陸人多地大就可怕!

要知,國家在面積、人口這兩個「自然面向」的強勢,並無法代表整體國力,而要在政治、經濟、國防、社會、科技、環保與教育等等許多「人為面向」做整體評估,才有可能真正定性國家之強弱,否則北歐四國、荷蘭、瑞士、愛爾蘭、以色列、新加坡等等蕞爾小國,面對強權環伺,不早就被吃掉了,何能挺立於全世界而普受敬重。今中共惟人多地大外,其他所有人為面向之指標,目前為止,幾乎無一領先我國,我中國又有國際強權之支援,不管是基於惡意或善意,均可為我所操縱利用而有助於我國之生存發展,所以我們有什麼理由不能抬頭挺胸,泱泱大度,引領全中國未來之家主發展呢!

痞瘋雖認為一般大家分析統獨常用之戰略地位、資源與強權等,的確是國際政治之主要面向,但種族、宗教與國家體制往往亦不可忽視。以美日民主體制與伊斯蘭世界之紛爭為例,這的確是巨大之扞格,但卻絕非不能解決的問題,尤以我中國之中道家庭主義儒家文化,介於極端之歐美個人主義與保守伊斯蘭文化之間,最適調合兩方紛爭,奈何中共目前國際地位低弱,似乎很少人在乎並願向其學習,中國人亦拿不出任何先進之國家社會體制讓他國效法,所以怎可能領導全球走向大同!

總之,痞瘋不認為有理性之美日人民會憂心中國之統一,只要中國是往家主方向邁進,類如現今之歐盟,則對世界之經濟與和平只有貢獻,它們至少在表面上絕對沒有任何反對之理由;因為中共之所以為美日甚至我國所憂懼,主要即在其一黨專政與扼殺言論自由之極權落後野蠻獨裁統治,這與幾乎所有之主流民主先進國家不合,加上共產政權往日之不理性卑劣事蹟,為世上所有嚮往自由民主的家庭所唾棄,當然容易遭致大家之排斥!

本文於 2008/03/05 18:41 修改第 5 次
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(轉貼)首位中國人基因圖譜
2007/10/13 16:40 推薦0


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中國時報 2007.10.13 
第一個中國人基因圖譜 完成
彭志平/綜合報導

 由深圳華大基因研究院負責執行的首個中國人基因圖譜,已經正式完成發表。此一基因科學領域里程碑式的科學成果,對於中國乃至亞洲人的DNA、隱形疾病基因、流行病預測等領域的研究具有重要作用。這套基因圖譜相當繁複,如果寫成書,書的厚度會跟一幢三八四公尺高大樓一樣高。

 這項名為「炎黃一號」的中國人基因圖譜繪製工程,取樣對象是一名沒有任何已知病症的男性漢人。華大基因研究院副院長王俊指出,「炎黃一號」基因圖譜準確度非常高,只有五萬分之一至十萬分之一的誤差。

 人類基因圖譜被稱為「人體的第二張解剖圖」,科學家們可以據此分析人體二十四條染色體的鹼基序列,獲得的個人基因組,有助於預防遺傳疾病,為新藥物研製以及探求新醫療方法提供依據。也可幫助科研人員找出與黃種人主要疾病更有針對性的變異基因,例如哮喘、糖尿病、心臟病和癌症等,從根本上改進疾病的預防和治療措施。

 繪製人類基因圖譜工程相當複雜,單倍體的人類基因組有三十億個鹼基對,全部測序數據打成文字排成書,其厚度可達一百公尺。華大基因研究院的一套每秒萬億次電腦集群,只工作了兩個月就屢屢罷工而成為瓶頸。今年九月,華大擴大電腦容量,加上大陸中科院深圳先進技術研究院的超級電腦,計算能力增加了五倍多。

 工程只花二千萬元人民幣

 為了繪製中國人的第一個基因圖譜,今年六月一百二十多名大陸科學家正式進駐華大基因研究院,這批科學家平均年齡還不到三十五歲。

 大陸繪製第一個中國人基因圖譜也有「後發優勢」,第一個白種人基因圖譜花了二十億美元才完成,但「炎黃一號」只花了二千萬元人民幣。據指出,十年內可能只需花費一萬元人民幣,就可以為每個中國人繪製一張「基因身分證」。

 王俊表示,目前完成的「炎黃一號」的中國人基因序列圖譜只是全部研究工作的第一步,第二步是選取一百人做出中國人基因標準序列圖譜,在這個基礎上建立中國人的個體化醫療體系。
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(轉貼)全中文網址 快孵出來了
2007/10/06 07:28 推薦0


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全中文網址 快孵出來了

全中文網址即將上網測試,如果實驗狀況良好,一個英文字母都不懂的人,明年也將可以用中文輸入法連上網路。管理國際網域名稱的機構ICANN表示,包括繁體中文在內共11種文字的網域名稱(Domain Name),最快可在下周上線測試。

經過數年討論和有限的測試,這將是管理全球網域名稱的ICANN,首度全面開放由非英文字母撰寫的網域名稱。這11種文字分別為繁體中文、簡體中文、日文、阿拉伯文、俄文、印度文、希臘文、韓文、波斯文、猶太人使用的意第緒文和塔米爾文(Tamil)。

美國以外的他國網路用戶早已大聲疾呼,要求增列非英文網域。非英文用戶認為,只使用a到z的英文字母、0到9的數字及短橫「-」,限制太多。

目前可以造出一些非英文網址,但網址最後的字尾例如.com、.edu、.tw等仍須使用英文,例如「台灣網路資訊中心.tw 」。

這項實驗將測試完全不用英文撰寫的的網域名稱。用前述11種文字寫成的網址,其測試網域名將分別寫上該語文的「例子. 測試」字樣,例如「台灣大學. 例子. 測試」。美國政府仍在研究外國文字域名字尾的可行性,預料將在下周認可測試樣本,然後即可展開全球測試。

ICANN網域名稱國際化計畫主任丹姆說,挑選這11種語文是根據網路社群的反應,這11種文字的社群最有興趣,也最有需要使用非英文域名。

目前所有的網域名稱最終都要「翻譯」成由數字寫成的IP地址,這項工作由全球13個「根伺服器」處理。新的非英文網域名稱在根伺服器的處理方式和英文相同,只是要經過另一道「Punycode」的翻譯手續。

能否支援Punycode,成為網路瀏覽器能否正確識別非英文網址的關鍵。

ICANN計劃本月15日公開讓個人和企業試用其他語文的網域字尾。使用者屆時可用各種瀏覽器測試這些域名。

【2007/10/06 經濟日報】

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(轉貼)漢式婚禮 北京正熱
2007/10/02 07:38 推薦0


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漢式婚禮 北京正in

北京一對新人日前舉行的一場傳統周朝婚禮,整個婚禮過程完全依照漢民族傳統婚禮儀程及風俗,並結合當今的時尚元素。婚禮業者表示,不少準備結婚的新人對漢服婚禮十分感興趣,詢問度也很高。

中通社報導,才剛辦完漢式婚禮的新娘小兔說,「婚禮的第一步是行同牢禮:同吃從一頭牲畜上取下的肉,象徵夫妻倆同甘共苦;接著是喝『交杯酒』:兩個爵用紅絲相牽相連,中間一朵紅花,先是各自喝半杯酒,然後交換杯子一飲而盡;第三步是雙方舉手齊眉,朝父母八拜,男女對拜四拜;最後是行結髮禮:把對方的頭髮剪下一縷,用繩子綁在一起。整個婚禮的過程就結束了。」

首推漢式婚禮的北京漢衣坊的禮儀總監陳小姐說,漢服不是單指漢朝的服裝,而是漢民族的傳統服裝。婚禮中所出現的服飾、器具及涉及的各個環節,均體現了漢民族傳統文化的精髓和底蘊。

小兔推崇,周朝婚禮顯得嚴肅、認真,漢族婚禮中「合兩姓之好」的意義闡述以及夫妻「同甘共苦、白頭偕老」的內涵表達,都遠遠勝過所謂的西式婚禮。小兔的婚禮花了七千多元人民幣,價格比西式婚禮要便宜一些。而另外一個同樣選擇漢服婚禮的新娘也認為,現在的西式婚禮庸俗氾濫,沒有新意;所謂的中式婚禮又偏土氣;而漢族傳統婚禮既有民族特色又有品味。

婚紗業者估計,舉辦一場漢服婚禮的費用從四千到上萬元人民幣不等,包括婚禮場景道具、服裝;禮儀流程包括催妝、照轎、撒穀豆、接代、牽巾、拜堂、同牢交杯、解纓、結髮等系列漢民族傳統婚禮環節,整個過程大約一個小時。

【2007/10/02 聯合報】

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西服方帽 應該摒棄(轉貼)中式學位服 北大考慮用
2007/07/13 07:50 推薦0


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中國時報 2007.07.12  
中式「學位服」 北大考慮採用
徐尚禮/台北報導

    「把漢服作為學位服」已經從建議化為行動。近來北京大學及西安交大部分畢業生穿起學生自行設計的中式「學位服」,引發不少大學生討論。有人讚不絕口,也有人認為不倫不類。不過,北京學校長許智宏表示會考慮採用新式學位服。

    據《青年參考》報導,本月三日在北京大學百年講堂舉辦的畢業生晚會上,十八款全部由學生設計的中華學位服,由十八位通過初賽的學生當模特示範,立刻引來眾人目光。

    由北大服飾文化交流協會發起的這項設計評選活動,是北大畢業生晚會的一部分,學生可通過手機短信投票,從十八款充滿漢服氣息的學位服中選出最佳設計款,入選方案將上報學校,並有可能得到校方同意成為北大學位服。

    目前十八款「學位服」正在北大百年講堂大門口展示,過往的學生對這些頗像戲服的學位服很感興趣,在北大校園BBS上也引起熱議。

    有同學認為新學位設計很炫,讚不絕口,並說可以直接叫「華服」。但有人認為學位服本來就是從西方引入的東西,何必要中式化,搞得不倫不類,尤其穿在模特身上特別像戲服。

    另據《華商報》報導,六月間西安交大人文學院百餘名畢業生已經穿上由學生自行設計的新學位服,有著漢服交領等具有中國特色的傳統元素。其它系所畢業生見了覺得很有創意,紛紛要求同學借穿拍照留念。

    學位服誕生於中世紀的法國。十三世紀初,法國巴黎大學首創學位制度,學位服分博士、碩士和學士三個等級。



本文於 2007/07/13 08:24 修改第 2 次
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(轉貼)余英時:中共擁抱傳統
2007/04/27 00:41 推薦0


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廣角鏡》南韓祭孔

(歐新社)

南韓成均館大學11日在首爾舉行一年兩度的釋奠典禮時,由學生表演八佾舞。「釋奠」就是祭孔,每年春秋兩季在成均館和南韓全國234所儒校舉行。

【2007/05/12 聯合報】


中國時報 2007.04.26 
余英時:中國擁抱傳統 重尋國家認同
大陸新聞中心/台北報導

台灣中央研究院院士、去年美國國會圖書館「克魯吉獎」得獎人余英時教授,廿四日在華府演講時指出,中國正在藉由重新發現自己的歷史與詮釋儒思想,尋找新的現代國認同,而台灣當前的「去中國化」與中國的擁抱傳統熱潮其實是同一件事,都是針對共黨政權而來。

據「中央社」報導,號稱人文學界諾貝爾獎的「克魯吉獎」去年得主余英時教授,廿四日以《中國再現自身歷史》為題,在美國國會圖書館發表演講,就中國共產黨對西方現代民主、中國儒家傳統的看法,以及毛澤東思想在當代中國歷史的角色等問題,做出詮釋。

余英時指出,中國自一九九○年代鄧小平改革開放政策至今,正透過重新詮釋自己的歷史傳統,找尋新的國家認同,不論是江澤民的「以德治國」、或是胡錦濤新提出的「和諧社會」,均已脫離昔日毛澤東思想,往儒家思想邁進,只是對外不公開明示。

馬克思主義 已不具說服力

重回儒家思想的熱潮有其政治意涵,余英時認為,對共產黨來說,這是一種策略文化與控制手段,畢竟馬克思主義教條在大陸已不具說服力。

余英時表示,這波國家熱潮可由中國流行文化作觀察,例如大眾文化場域興起各式各樣的歷史劇,父母親流行讓小孩學習三字經,中央電視台也邀請中年學者上電視演講(如易中天、于丹等),以及許多儒家相關著作的翻譯等均是。

但當前中國重尋國家認同的現象,就學術界看將面臨「同異夢」困境,余英時指出,問題在於如何擁抱西方的民主,又能延續自己的傳統,現學界各派對此問題的答案均不同,對民主的想法也不同,因此導致當前對「國家認同」有很多不同的概念。

余英時認為,當前各種抗爭力量已讓中國政權不像從前那樣權力強大,並可以控制知識分子,以近來章詒和書籍被中國文化部下令禁止引發爭議為例,顯示中國政府必須面臨廣大公眾的聲援壓力

台灣去中國化 針對共產黨

對於台海兩岸出現台灣「去中國化」與中國的擁抱傳統價值之現象差異,余英時指出,兩者事實上都是針對共產黨政權,原因是一樣的,中國回溯傳統是要找回在文化大革命失去的價值,是對極權統治的反抗,台灣人也一樣,余也認為,台灣的「去中國化」已被媒體過度渲染。

至於中國在重新尋找國家認同的過程中,是否會演變為兩岸國族主義的衝突,余英時認為,台灣早期並沒有國族主義,但是在國民黨政府遷台後,人民因對政府不滿而產生這樣的情緒,適巧政治人物也想予以操作,但相信只要雙方保持冷靜,不會有立即的衝突。

余英時教授曾任教哈佛、普林斯頓、耶魯與密西根斗大學,現為普林斯頓大學亞洲研究歷史學榮譽教授,其在美國學界聲望除著作等身外,也長期對中國共產黨直言批判並支持民主運動

根據美國國會圖書館新聞稿,余英時教授還將於美東時間四月廿六日下午三時,以《中國回歸傳統:如何詮釋中國的新勢力浮現》為題,就一九四○年後中共緊縮嚴控歷史研究下,中國的大眾態度與學界研究等議題發表第二場演講。



本文於 2007/05/12 07:25 修改第 2 次
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中共毀棄傳統 無權代表中國(轉貼)中國的和平崛起是世界福音
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中國的和平崛起是世界福音

http://www.sciencehuman.com 科學人 網站 2006-01-23

  

  中國為什麼要制定和平崛起國策呢?這與中國的歷史有關。中國在二千五百年前,有過長達五百年的春秋戰國歷史。這五百年中,先有春秋五個霸主,後有戰國七個雄主,他們為了爭霸前後打了五百年仗。這些霸主多則維持上百年,少則維持幾十年就滅亡了。所以中國最偉大的思想家老子說,我有三寶:一慈二儉三不敢為天下先。是說中華民族要有愛心,要團結,要內和,要包容;要節儉,要道德,要勤勞;要永遠不稱霸。稱霸就是自取滅亡。

  地球上的生物也是這樣。恐龍個頭最大,最早滅亡。大個頭食肉動物也所剩無幾了。小動物倒是活的很好。微生物活動能力更勝一籌。現階段是繁榮昌盛。恐龍最悲慘,考古學家也只能找到化石。美國是人類社會的大恐龍,所以,美國的衰落是必然規律,是指日可待的。

  中國總結自己的歷史教訓和生物界教訓,得出結論稱霸世界是沒有出路的,是不可持續的。所以中國的毛澤東提出來中國永遠不稱霸。外國人不信。說中國現在不強大,所以不稱霸 ,等強大了就會稱霸了,這是以小人之心度君子之腹。西方人不了解中國歷史,中國在一八四○年以前的兩千多年的時間裏,一直是世界上最強大的國家,但是中國卻不稱霸。秦始皇統一中國以後,也沒有侵犯過別的國家,倒是受到匈奴的侵犯,秦始皇反擊了一次,失敗了,漢族人打不過匈奴,沒辦法,秦始皇才發動全國人民修長城。所以長城是中華民族的偉大象徵。長城是用於防守的,而不是用於進攻的,所以長城是中華民族求和平的象徵。

  中國最強大的漢朝也沒有侵略別人,倒是受到匈奴的長期侵略,漢朝人沒辦法,只好和親。後來漢武帝反擊匈奴,實在是迫不得已。把匈奴打敗以後,仍然採取和解的政策,而不是霸佔的政策,而不是軍事佔領的政策。

  漢朝最著名的絲綢之路是和平之路。通過這條東西方的友好之路,漢朝的先進技術和文化傳到了西方,中國並沒有利用絲綢之路攻擊西方。漢朝就開通了海上絲綢之路,也是一條和平之路。中國把先進的技術和文化傳給西方,並沒有向西方要什麼專利,也沒有要求知識產權保護。中國認為,先進的技術和文化,人類應該共享。

  盛唐時,西安常駐外國使者十萬人,全世界的國家都願意和中國友好,東西方交流達到鼎盛時期,中國善待所有的小國,所以這些小國都願意到唐朝來,唐朝對待所有小國的政策是:薄來厚往。小國使者沒有貴重禮物送給唐朝,但是唐朝政府卻讓這些小國使者滿載而歸。

  六百多年前,明朝偉大的航海家鄭和,率領龐大的艦隊, 先後七次出使西方, 極大地促進了東西方文化和技術的交流。大明船隊所到之處,未佔一寸外國土地。而是厚往薄來,送給這些小國許多珍貴的禮物。等船隊回來時,卻沒有什麼 好東西帶回來。中國強盛了二千多年,沒有給世界帶來戰爭狀態。這個事實可以說明中國的和平崛起政策是真誠的。

  一、中國文化就是和平文化

  中國文化可以概括為大同文化。在中國最早誕生了天下為公、天下大同的人類共和思想。人類共和的底線是求大同存小異。是不同文明的互相包容、互相幫助、互相學習、互相尊重、互相對話。包容需要寬廣胸懷,這是中國文化強項。中國文化的經典著作《道德經》提出來「上善若水、以德報怨」偉大思想。人類最偉大的思想家老子最早認識到:人與人和平共處,國家之間和平共處,都要有偉大的包容之心。老子以水比人,以水比心。水甘願居下而不爭上,水甘心情願利益萬物而不爭權奪利,水甘心情願利益萬物而不爭名奪利。請注意:水的偉大品格是利益萬物。所以人類說水是生命之源;動物說水是動物之源;植物說水是植物之源;所以人類要學習水的偉大品格,利益萬物而謙虛有加,甘居下位。人類只有具備上善若水的偉大品格,國家之間才能和平相處,人與人之間才能和平相處。

  老子在二千五百年前,還認識到一個重大的問題。兩個發生過戰爭的國家,兩個敵對的國家,兩個有矛盾的國家,如何友好往來友好相處呢?如何解決過去敵對的情緒呢?如何放棄對立的觀點呢?老子繼續提出上善若水,報怨以德的偉大主張。首先要有寬廣的胸懷,以大德化解恩怨。以德報怨的偉大胸懷只有中國文化才做得到。最近一個典型的例子是:一九七○年中日恢復外交關係時,中國發表公告,承諾放棄日本對中國的戰爭賠款。毛澤東對周恩來說:「日本侵略中國,已經給中國人民造成了巨大的災難和傷害,中國不能再索要戰爭賠款來傷害日本人民了。中日兩國人民應該世代友好下去。中國寧肯發展速度慢一點。」這是現代人類歷史上最典型的以德報怨事例。日本從此以後在中國人民面前抬不起頭來。

  中國政府本著和平共處的原則,妥善處理了跟周邊所有國家的恩恩怨怨。中國又提出來以鄰為善,以鄰為伴的原則幫助周邊國家共同發展。中國倡導了朝核問題的六方會談,積極主張用和平方式解決朝核問題,反對動用武力。促成中國東盟自由貿易區,積極幫助東盟各國發展經濟。減免了廿九個國家的債務,

  二、中國文化走向世界有利於世界和平共處

  二○○四年十一月,中國海外第一家孔子學院在漢城建立,到二○○五年,中國已在海外建立了五十家孔子學院。中國教育部計劃在世界上建立一百家孔子學院。中國為什麼要在海外建立一百家孔子學院?讓中國文化走向世界。廿一世紀有兩個大趨勢:一個是經濟全球化的趨勢由西方世界向東方世界推廣;一個是文化全球化的趨勢由東方向西方推廣。經濟全球化美國是主角,文化全球化中國是主角。

  當今世界兩大主題:和平共處與共同發展都必須依靠中國文化才能解決。西方文化解決不了和平共處與共同發展問題。西方文化缺少包容的內涵。美國文化表面上很大度,其實不然。美國文化很小氣。美國不容中國,先是武力征服,在朝鮮打不贏,在越南打不贏。放棄武力征服,又搞和平演變,又不成。但現在仍然不容中國,在台灣問題,在人權問題上繼續不容中國。要不是中國足夠大,美國最先滅掉的是中國。美國號稱宗教信仰自由,卻容不得伊斯蘭教,卻容不得阿拉伯世界。在世界範圍內推行美國民主。這種只許自己存在,不讓別人存在;只許美國放火,不許世界點燈的霸道行為,本身就是不民主的,美國還有什麼資格講民主?

  美國身為「黑社會」(資本主義)老大,從來沒有過真心誠意幫助資本主義國家的小弟妹之善行。所以大哥和小弟的差距越來越大。所以只要美國在世界上存在一天,人類的和平共處和共同發展都不得實現。好在美國已經開始衰落,並將繼續衰落,這世界形勢才有希望。好在中國已經和平崛起,這世界形勢才有希望。中國的希望在文化上。從前中國積弱時,西方人看不起中國文化。現在中國強大了,外國人才認識中國文化。認為中國的大同文化好,有利於世界和平解決爭端;有利於世界範圍內的和平共處;有利於建設一個和諧世界。所以中國的孔子真正周遊世界。中國文化走遍世界的那一天,就是人類永久和平實現的那一天。

  三、中國會幫助更多發展中國家

  中國的大同文化認為,中國的持久繁榮富強依賴於世界的普遍發展。中國在自己的漫長歷史歲月進程中吸取了太多太多的教訓 。任何一個社會,如果只有少數人富裕,多數人貧窮落後,那麼這個社會就不會和平穩定。中國歷史上一次又一次農民起義教訓太深刻了。所以人類最偉大的思想家老子在二千五百年前就提出來天下為公、天下大同的理想。但是,中國的封建社會制度和封建社會生產力都不能實現這一美好理想。直到中國共產黨領導人民建立新中國,建立社會主義制度。中國第一次具備實現天下為公的制度條件。毛澤東領導人民進行了人民公社、大躍進、文化革命的悲壯探索,為鄧小平實施改革開放偉大政策奠定基礎。社會主義市場經濟在中國取得了偉大成功。中國最近五十年積累的財富超過已往五千年的財富積累。最近廿八年中國的生產力發生了核裂變。中國為什麼會發生生產力核裂變?因為中國積累了太深太厚的文化功底。是中國的大同文化促成了中國生產力的核裂變。所以,新世紀一開始,中國穩健成熟、沉著冷靜、胸懷大志的人民領袖胡錦濤就自信地提出立黨為公、執政為民的偉大號召。中國已經初步具備實現天下為公的制度條件和生產力條件。

  中國的大同文化還認識到,在世界範圍內各國人民和平共處,有賴於世界各國的共同發展。只有少數國家發達,多數國家貧窮落後,世界是不會真正和平共處的。恐怖活動的真正根源是世界範圍內的兩極絕對分化。當窮人窮到極限時,窮人中就會分化出窮兇極惡的人,身體綁上人體炸彈,與他們心目中的富人同歸於盡。當一名伊斯蘭廿歲少女身體綁上炸彈,一隻手安裝電控開關,去執行毀滅性爆炸事件時,這個少女內心世界是怎樣呢?她一定生在一個貧窮的家庭,母親有病需要很多錢來醫治。這時恐怖組織對她說,給你1萬美元為你母親治病,你去與我們的敵人同歸於盡,你干不干?少女進行了痛苦思考:以我的生命可以換取一萬美元,可以挽救母親的生命。我就是去賣春也得不到這麼多錢。還可以讓富人們也活見鬼。於是乎她背著母親和鄉親們簽訂死亡合同。第二天,這個不太平的世界上多了一條恐怖爆炸新聞,少了一個伊斯蘭少女。這是西方文明的最大恥辱。

  所以,中國要盡最大努力幫助發展中國家。在聯合國成立六十週年大會上,中國國家主席胡錦濤承諾:免除卅九個最不發達國家對中國的債務;為非洲國家培訓三萬多名專業人才。提供一百億美元買方貸款;為非洲國家提供醫療衛生援助。中國的真誠努力,贏得世界範圍的普遍讚譽。 (劉慶東)

《聯合早報網》



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(轉貼)上海師大號召 女學生穿旗袍過年
2006/01/24 14:23 推薦0


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上海師大號召 女學生穿旗袍過年


大陸新聞中心∕綜合報導

去年十一月,南韓「端午祭」獲聯合國評定為世界文化遺產後,讓大陸大受刺激,大學紛紛發起發揚傳統節日運動,上海師範大學女子文化學院今年號召女學生穿旗袍過春節,希望能「發掘、復原和保護中國民族節日」。

上海「新聞晚報」報導,上師大去年根據杜甫詩句「三月三日天氣新,長安水邊多麗人」,舉辦「三月三女兒節活動」,希望能把遠傳日本的女兒節「還給中國」,迴響頗熱烈;今年再進一步推動穿著傳統服飾,讓旗袍和唐裝能成為節日的文化標識。

【2006/01/24 聯合報】

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康有為到瑞典考察過(轉貼)康有為故居 成了大雜院
2006/01/12 10:14 推薦0


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康有為故居 成了大雜院


記者林奇伯∕綜合報導

北京市有數百處名人故居,大多為清代建築,除了少數被列為觀光景點的故居仍有維護,據北京市政協和聯合大學調查,大多數都殘破不堪,保護較好的院落只占三分之一。

「北京娛樂信報」報導,這項針對三百零八處故居進行的調查發現,有三成名人故居從一九九○。年代後即遭陸續拆除,未拆除的部分有一半因年久失修、改建、或院內私搭亂建情形嚴重,淹沒於普通民房中,鮮為人知。

調查顯示,名人故居分布以西城區和東城區最多,宣武區次之,崇文區最少;從建築類型來看,多數為四合院,目前闢為紀念館、博物館的只有八處,且門前零落車馬稀,經營狀況欠佳。

北京市政協文史資料委員會副主任匡國良說,「以前誰都說不清北京到底有多少名人故居,但這次總算摸清了底」,雖然這三百零八處並非涵括了所有名人故居名錄,但已反應基本狀況。

以崇文區西半壁街十三號院的「源順鏢局」大刀王五(王正誼)舊居為例,目前擠進二十二戶人家,住戶任意搭蓋簡易房,多數設施遭破壞,只剩鏢局正門還留著。住這裡的老太太張玉霞說,北京文物部門曾派人到鏢局舊址查看,但未採取進一步的保護措施,甚至還有「王五故居有無必要保護」的爭議。

再以光緒帝時主張變法的康有為為例,康有為故居在宣武區米市胡同,也叫南海會館,一九八四年被確定為市級重點文物保護單位,但現在裏面成了大雜院,看起來殘破不堪。院子裏唯一沒被破壞的一棵二十公尺高的古槐樹,成為唯一的記憶。由於缺乏對「名人」與「名人故居」的認定標準,保護範圍難以劃定,造成保護工作無法順利展開,許多名人故居也在大規模進行的舊城改造中遭拆除,或是岌岌可危。



【2006/01/12 聯合報】
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