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【單身不婚同居不育資料】(轉貼)
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龍女CHANG, HSIU-FEN
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蒙成真

李幸育取精生子 掀起倫理大論戰

【張雅雯】

九月一件軍中意外,正值英年的戰車連長孫吉祥不幸辭世,其未婚妻李幸育悲痛之餘,向官員下跪、哭求「取精生子」,愛情故事令人動容,然而,意圖為往生者製造生命之舉,也震撼社會,由於人工生殖處於法律空窗期,無「法」限制的情形下,「生子」的期望演變成一場「倫理」的論戰。

根據衛生署草擬的「人工生殖法草案」,對象是針對雙方健在的不孕夫妻,因此,就資格而言,李幸育完全不適用,衛生署原本不斷引用這項法條精神,拒絕李幸育的要求,然由於立法委員等政治力介入,衛生署在72小時內,從反對到坦言現階段無法可管,繼而宣布先「留精」、再討論「生子」的二階段措施。

科技不是李幸育達成心願的阻力,縱然為愛奮不顧身,李幸育其實處於絕對的「倫理」逆境,因為她與孫吉祥沒有婚姻關係,加上孫吉祥因為意外身亡,沒有機會得知其生子意願,因此衛生署的專家委員會或是各界輿論,從民法、從孩子權益等立場,紛紛勸她三思。

縱然無法立即施行人工生殖,但是現行法令的空窗,讓精子可以無限保存下去,對李幸育而言,「精在、希望在」,甚至也有輿論聲援,應尊重她的人權,直到十二月中旬,孫家與李家出現歧見,孫家堅持放棄保存精子,才讓這場懸宕三個月的紛爭落幕。

儘管因為李幸育的爭取,大大打響「人工生殖法」的名氣,不過這項草案至今遲遲未能排入立法院議程,空窗期繼續延長,恐怕再爆類似爭議。

【2005/12/31 民生報】

人工生殖 女性逾五十歲不能做

【記者吳靜美歲台北報導】

五十三歲的李女士想再做一次人工受孕,衛生署國健局表示,超過五十歲的女性,目前所擬相關法律草案是不能做人工生殖的,但若是打排卵針並在體內受精,則不受年齡限制。

國健局副局長吳秀英指出,根據人工生殖法草案規定,要做人工生殖,夫不可超過六十歲、妻不可超過五十歲。如此立法精神是,女性超過五十歲才生育,等孩子廿歲時,母親已七十歲,照顧起來會很吃力,對孩子而言也不公平。除了教養問題外,生殖細胞的品質也會受影響。

不過,這指的是以太太的卵子與先生的精子在體外受精,再植入太太子宮裡的人工生殖,才有年齡限制。吳秀英說,如果是太太打排卵針排卵,然後與先生從事性行為受孕;或打排卵針後,以人工方式把精子送進女性體內,後者雖也屬人工受孕,但這兩種在體內受孕的方式,都不受年齡限制,所以不違法。

【2006/01/22 聯合報】



(向推薦的前三位朋友致歉,原主題文搬家至討論區)
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身為閣揆 責任在身 渾然不覺 悲矣中國(轉貼)劉揆很想當阿公 「但非我可以決定」
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親子日小朋友喊劉爺爺 劉揆:好想抱孫子

  • 2008-08-01
  •  
  • 今日晚報
  •  
  • 【中央社】

     今天是行政院親子日,好多小朋友到行政院大禮堂拿著氣球歡迎「劉爺爺」,行政院長劉兆玄臉上掛著笑意,向媒體吐露想當阿公的心情。劉揆說,應多舉辦親子活動,讓同仁的另一半和小孩更瞭解國家打拚的辛苦,也讓歡樂活潑的氣氛感染全院。

     行政院今天舉辦親子日活動,小朋友的到來讓行政院充滿歡笑聲,劉揆一大早就在辦公室逗弄小朋友,直說好想抱孫子。活動中,大家都搶著跟劉爺爺合照,劉揆還說,「有一兩個小孩特別可愛,會抓我臉一下」。

     新聞局長史亞平也是活動中焦點之一,有小朋友說是史亞平的粉絲,黏著史亞平要合照,史亞平也熱情回應。史亞平說,她的小孩已經大了,都有獨立自主的空間,沒有參與興趣這類活動。

     劉揆在親子日活動上表示,小朋友把平常嚴肅的辦公地方,突然變成活潑溫馨,讓另一半與小孩能有機會參觀同仁工作處所,可以更瞭解同仁替國家工作打拚的辛苦,他也對行政院同仁表示謝意與祝福。

     劉兆玄有兩男一女,其中老大與老二已婚,但還沒生小孩。劉揆在親子日活動後受訪時吐露想當阿公的心聲,但這不是他可以決定的。

     他說,有催女兒趕快生個孫子給他抱,可是好像不是這麼容易,一般人遇到的第一個問題是不肯結婚,結了婚又遇到第二個問題,就是不想生小孩。

出席親子日 劉揆很想當阿公

  • 2008-08-01
  •  
  • 今日晚報
  •  
  • 【中時電子報盧素梅/台北報導】

    行政院今(一)日舉行親子日,政院的大家長劉兆玄與院內同仁共度親子日時,透露了想當「阿公」的心情。他說,他當然想當阿公,但「不是我可以決定」,他還提及會中有個小孩特別可愛,還捏了小朋友一下。記者追問他捏哪裡時,他用手做勢捏了臉頰一下,表現難得俏皮的一面。

     一年一度的行政院親子日上午登場,這也是劉兆玄接任閣揆後首度參與的親子日。他特別在頭上盤著一圈氣球,展現親切的一面,藉此拉近與同仁小孩之間的距離,並且一一和他們合影留念。

     劉兆玄育有兩個女兒、均已婚,不過目前都還沒有生小孩,讓劉兆玄至今還無法抱孫子。劉兆玄的幕僚透露,他一直抱怨女兒都不生,害他不能抱孫子。上午院長辦公室有同事帶小孩來,劉兆玄還在辦公室和同仁的小孩了好一陣子,透露抱孫心切的心情。

     在親子日活動的現場,有不少小小孩稱呼他「爺爺」,更是讓劉兆玄笑得合不攏嘴。親子日活動結束後,媒體詢問他是否很想抱孫子?劉兆玄表示,「還好」,但又馬上提及會場上有個小孩很可愛,還捏了他一下。

     媒體再問他想不想當阿公?劉兆玄表示,「想啊,但不是我可以決定」;是否有催女兒?「有啊,但不是哪麼容易」。他說,子女們不是不想結婚,就是結了婚後又不想生小孩,「我們這種年齡的人也沒有辦法」,言語間充滿了無奈。

     新聞局長史亞平有兩個孩子,一個讀高中、一個讀國中,不過她上午並未攜子出席親子日活動。史亞平表示,小孩子大了,各自有各自的活動,他們想要獨立自主,不太喜歡出席這類的活動。



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無聊怨女知多少(轉貼)奧地利囚女獸父 收到二百封示愛信
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奧地利囚女獸父 收到200封示愛信

倫敦每日郵報4日報導,長年囚禁並性侵親生女兒的奧地利獸父費澤,最近接獲兩百封示愛信,這些芳心寂寞的婦女主動表示願意與他共譜戀曲。

部分去函的婦女表示,費澤「心地善良」,卻受到嚴重誤解。部分女子認為,費澤當年可能出於保護女兒伊莉莎白的考量將她拘禁在地下囚室。費澤約已接獲200封示愛信,而他接到的譴責信更多,累計達5,000封。

73歲的費澤預定6日出庭聆訊,訊後還押候審。檢方表示,曾經擔任電工的費澤係單獨犯案。

慘遭費澤長期性侵並先後生下7名子女的伊莉莎白目前在精神科醫院休養。這七名子女中有3名曾經長期與她共度不見天日的悲慘歲月。

【2008/06/05 聯合報】

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(轉貼)日女躲人家櫥櫃一年
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日女躲人家櫥櫃1年

日本一名無家可歸的58歲女子1年前潛入另一名男子的住家後躲在櫥櫃內,此後一直不曾有人察覺,該男子直到最近因為家中食物經常神秘失蹤而起疑,報警後才發現這名女子。

美國有線電視新聞網30日報導,日本南部粕谷市的警方29日找到躲在該男子住宅櫥櫃最上層的女子堀川達子,並以侵入他人住處的罪名逮捕。

報導指出,屋主最近發現,他的廚房食物經常神秘失蹤;為找出原因,他特別裝設可將影像傳到手機的攝錄影機,其中一部29日拍到不明人士在屋內四處走動的畫面,他認為可能是歹徒闖空門而報警,然而警察據報趕到後,發現屋子大門與窗戶仍鎖著。

警方發言人表示:「我們在屋內搜索…檢查不明人士可能躲藏的每一個角落。打開櫥櫃時,我們發現她緊張的縮成一團。」

堀川達子表示,她無家可歸,大約1年前看到這棟屋子的大門未上鎖,因而起意潛入。

【2008/05/31 聯合報】

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(轉貼)未婚熟女 想租男友回家過年
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“恐婚族”到底在怕什麼_性情解碼_鳳凰網

http://news.sina.com 2008年02月08日 22:04 鳳凰衛視

  

  故事一: 男,34歲,外企銷售部經理

  我身邊的好友對我都深表懷疑,他們覺得我的身心體態看不出有任何異常,各方面條件都很優秀,要求進一步交往的女孩條件也不錯,為何一而再、再而三地拒絕她們呢?其實我不是拒絕,我壓根兒就是對婚姻存在恐懼的心理。我恐懼自己婚後會變成一部為了養家糊口、為了聽老婆話的賺錢機器。

  女人結婚前都挺可愛的,一結了婚馬上變臉。她們本來有很多志向理想,但在婚姻的名義下,原來努力向上的她們開始目光短淺,只對自己生活的一畝三分地感興趣,她們把對老公的教誨當成男人後半生的必修課。我在婚姻的大門外自在慣了,可不想在女人們辦的“學校”里受罪!

  故事二: 女,23歲,導游

  在我還是個孩子的時候,記憶最深的就是父母天天的吵罵聲,我在他們身上看不到什麼是相敬如賓,我一直以為他們用雙方的背叛糟蹋了聖潔的婚姻,也在折磨自己,最後只有通過離婚擺脫苦海。分手後的父母為了撫慰我,分別給予我更多的愛。可是在婚姻廢都上長大的孩子,無論物質上多麼富裕,也無法縫合心靈上的裂痕。對於婚姻,我像其他女孩那樣做著玫瑰色的夢。但有一點我是堅定不移的,我不會重蹈父母婚姻的覆轍。

  我同現在的男友相處得很融洽,更沉醉于年輕和戀愛帶來的快樂中。當然,我也不是只要戀愛不計後果的女孩,雖然我口口聲聲說可以用大把的青春去換取真正的愛情,其實我不是很矯情,只是我的心裡有個總也解不開的結,它藏在我心裡的某個角落,連我自己都不願去觸及。

  男人的恐婚症結

  男腔 韓先生:39歲經理

  其實男人不願意結婚,只是時機尚未成熟。因為中國的男人十分看重面子,結婚是一個人一生之中最重大的事情,所以必須隆重其事,絕對不可馬虎。

  導致男人不想結婚的原因有很多,例如:若要結婚,必須籌備婚禮、安排拍攝、選擇注冊日期、行禮、大擺筵席款待親朋及蜜月旅行等等。男人做足以上的工作,目的是從行動上告訴給親朋,知道他已找到一個最適合的終身伴侶。而做到上述的事情必定會花費大量的金錢。若男人的經濟能力未能應付整個婚禮,他們是不會輕舉妄動的。到了男人有能力的時候,可能已過了數年。怪不得女人會覺得男人遲遲不願意結婚。

  有很多灑脫的男人,總是不喜歡遇到麻煩的事情及受到任何的束縛。婚姻對於他們來說是一個牢籠,因為他們覺得結婚之後會受到老婆的管束。在未結婚的時候有很多的事情她都會批准,但是到了結婚之後老婆便會限制他很多事情,例如,每日必須按時回家,甚至連與朋友到酒吧聊天也不批准。對於這些崇尚自由的人來說,婚姻生活絕不適合他們。

  在男人心目中,有些女人只可成為女朋友,但不能成為朝夕相對的妻子。其實每個男人心目中對結婚的對象已有一個定位,若身邊的女朋友未能達到他心目中適合的對象,當他們找到一個心目中理想的對象時,才會主動提出結婚的要求。

  當然,有些因女朋友懷了身孕而身不由己決定早婚的男人,不在以上討論內容之內。

未婚熟女 想租男友回家過年

過年提防「返鄉症候群」上身;高雄縣一名卅五歲未婚的女子,每逢過年返鄉,就得不斷面對長輩親友詢問婚姻問題,使得原本情緒不穩的她,因憂鬱症住院,並異想天開要「租」男友回家過年。

高雄縣慈惠醫院長文榮光昨天說,對某些焦慮或憂鬱傾向的患者,過年有時是種壓力。這些患者可能因過年全家團聚、包紅包、回家吃年夜飯或家族長輩的關懷,伴隨而來的壓力,讓情緒更加不穩,這種現象通稱為「年節症候群」。

這名單身女性來自大家族,每到過年就為返鄉煩躁不安,因為姊妹都結婚了,只有她年過卅五歲仍未婚。

文榮光表示,「男大當婚、女大當嫁」是社會的價值觀,即使家人都知道她的狀況,仍期望她能結婚。家人的這種關懷,讓這名女子將無法結婚內化成自己的問題,甚至有罪惡感。

這名女子因為年節逼近情況惡化住院,好幾次提起想「租」個男友陪她返鄉過年,文榮光表示,「租」或「借」男友都是不成熟的想法,一旦被拆穿,當事人造成更大的傷害。

文榮光表示,臨床上也遇到因為過年要回婆家的媳婦,為了要煮年夜飯心情煩躁,結果發病住院,最後都必須與患者家人溝通,同意不回婆家吃年夜飯後,妻子病情才轉好。

【2008/02/03 聯合報】



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(轉貼)從羅馬帝國的滅亡看中國人口問題
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性文化·人口·民族興衰--從羅馬帝國的滅亡看中國人口問題和世界未來

  作者:易富賢 familyyi@yahoo.com

  光明觀察刊發時間: 2006-11-26 http://guancha.gmw.cn/show.aspx?id=2154

一、從羅馬帝國的滅亡看歐洲的未來

  美國作者Philip Longmanz(菲力浦·朗曼)在他的《空搖籃》(The Empty Cradle: How Falling Birthrates Threaten World Prosperity and What to Do About It)一書寫道:自羅馬帝國崩潰以來首次出現的全球人口老化和出生率下降正在威脅著現代社會。

  羅馬時代是奴隸制繁榮時期。大規模直接役使外族奴隸,使羅馬物質生活高度繁榮。工商業的發達,帶來了人類前所未有的大規模城市文明。大量的財富、時間和精力都投入到精神和文化生活中,從而在政治、法律、哲學、文學藝術、城市規劃與建築上都取得巨大的成就,湧現了塞內加等著名哲學家,出現了最初的人本主義精神,“人是萬物的尺度”的思想非常普及,並且建立了共和政制。羅馬帝國的的物質文明和精神文明高度發達,是今天西方文明的源頭。那麼輝煌的羅馬帝國到底是怎麼滅亡的?

 有些史學家認為社會的淫風、羅馬人的縱欲使得人口減少是古羅馬帝國滅亡的重要原因之一。據史學家吉朋記載,當時有個卡拉卡拉大浴場,同時可供2300人入浴。男女混雜,淫亂的事層出不窮。還有很多瘋狂的性節日,比如羅馬花節,20萬妓女同時湧向街頭,假陽具和陰戶的仿製物是狂歡的道具。羅馬不但有妓女節,還有同性戀節日,同性戀被當作一種婚姻形式而受保護。淫蕩的民風導致古羅馬人(指自由民以上的人)生育率下降:

 1、由於奴隸從事生產,自由民基本脫離體力勞動,享受奴隸的勞動成果,生孩子沒有利益,生孩子的付出與個人利益脫鉤,衝擊和破壞了以生殖為首要目的的性觀念。

 2、女奴大量湧入和公共娼妓制的興盛,直接衝擊和破壞了一夫一妻制婚姻。無效性生活(不生育孩子的性生活)增加,有效性生活(夫妻之間的性生活)減少。

 3、由於羅馬後期同性戀和嫖妓成風,貪圖享受,回避家庭責任,不生不育。羅馬帝國並且掌握了避孕術,如藥劑、栓劑和陰道塞。

 4、性病引起不育不孕。

 5、洗熱水澡過度也影響到男性精子的生成和活力。

 6、古羅馬人從送水的鉛管、杯子、烹調用的坩堝、女性化妝品的白鉛及酒中吸收微量的鉛,久而久之導致了慢性鉛中毒症,造成了男子不育和女子的不孕。

 由於生育率的下降,造成上層自由民人數逐減。據記載,古羅馬特洛伊貴族35名結了婚的王爺,半數以上沒有生育;其餘的王妃雖然有喜,活著生下的只是少數幾個低能兒,皇室幾乎沒有嫡生的子女。

 北匈奴被中國打敗後,逃往歐洲,征服阿蘭國。阿蘭國西邊的森林裏住著東哥特人和西哥特人這兩個日爾曼人蠻族部落聯盟。他們基本上以打獵為生,衣獸皮,食獸肉,住草棚,沒有文字,沒有禮儀。西元374年,匈奴人向西征服東哥特人,驅趕西哥特人,西哥特人在逃竄的同時又打擊近鄰的各日爾曼部落。匈奴人的這次進攻幾乎把所有的日爾曼部落都驅動起來,紛紛向西逃竄,到羅馬帝國境內尋求庇護。西哥特人後來經羅馬皇帝瓦倫斯的允許,越過多瑙河進入帝國境內的色雷斯地方避難,作為同盟者為羅馬帝國禦邊。定居于羅馬帝國內部和周圍的日爾曼蠻族生育率很高,人口增加快速,對羅馬帝國形成巨大的威脅。

 由於人口出生率從西元1世紀就開始下降,羅馬帝國的人口卻一直在減少。到羅馬帝國後期,自由民人數不夠,奴隸起義不斷興起,外族不斷入侵,只好由日爾曼蠻族雇傭軍代勞,雇傭軍學會了古羅馬的軍事組織能力,逐步取得充當國家機器的軍隊的支配權,變成羅馬人不可扼制的力量。東西羅馬395年分裂後,東羅馬帝國演進了自身的發展史(拜占庭帝國),西羅馬成為蠻族的目標。

 西元408年,哥特人在阿拉裏克帶領下佔領了羅馬的港口,斷絕了羅馬的糧食來源。羅馬人為了湊足5000的黃金貢品,甚至將金質的神像都熔化了。哥特人收到這些貢品,才允許羅馬人出城買糧食。西元410年,阿拉裏克決定打進羅馬城,他向士兵們宣佈:攻進羅馬,可以任意搶動三天。三天三夜的洗劫,四面八方的大火,使巍峨的殿宇,壯麗的宮殿化為一片焦土。

 君士坦丁堡的東羅馬帝國為了挽救西羅馬帝國,在468年出動海軍遠征,但遭到慘敗。

 羅馬皇帝成為蠻族的傀儡,476年徹底崩潰。

 羅馬不是一日建成的,但是羅馬卻是在短時間就被毀滅的。羅馬帝國的滅亡的原因歸納成一點:人口再生產與物質再生產關係失調。

 歷史學家普遍認為西羅馬帝國滅亡是歐洲文明的倒退,是世界史上最嚴重的一次逆淘汰。正如帝國滅亡後基督教一次會議上有人歎息:“雄偉的建築物被搗毀,珍貴的典籍被付之一炬,繁榮的城市被廢棄,纖弱高貴的婦人成為野獸手中的玩物”。自西羅馬帝國滅亡到15世紀文藝復興運動的這段長達一千年的歷史被稱為“黑暗的中世紀”。經濟大倒退(歐洲商業發展曾一度中斷,恢復蠻族以物易物的方式)、文化跌入低谷、人們的精神陷於愚昧和迷信之中。中世紀時期少有繼承希臘、羅馬傳統的工藝,就算有也都呈審美上與制工上的倒退。失傳的也包括羅馬帝國的避孕術。中世紀的歐洲並不知道任何避孕的方法,直到18世紀還未發現這方面的蛛絲馬跡。

 基督教於西元1至2世紀傳入羅馬,流傳於羅馬帝國統治下的各族人民中間,在基督教義中提出的性禁欲主義正是反映了當時廣大下層民眾的心理,在某種程度上總結了歷史教訓,因而一時容易被許多人所接受。羅馬帝國先對基督教殘酷迫害,後來又加以利用,於西元4世紀定為國教。社會學家和基督教辯護者洛德尼·斯塔克指出,羅馬帝國時期基督徒的出生率高於異教徒,而且平均壽命也更長,由此產生的人口比例優勢使當時微不足道的信仰耶穌的基督教逐漸成為西方世界的主體文化力量。

 可能是吸取羅馬帝國的縱欲亡國的教訓,基督教的禁欲思想在中世紀的歐洲占主導地位。基督教對古羅馬淫亂風潮矯枉過正,聖經的新約稱“性就是罪”。基督教會反對性愉悅,宣揚性是罪惡的,性和罪惡有著種種聯繫。禁欲的觀念,在西方發展到極端的時候,性活動只有在婚姻之內,並且直接與生殖有關才是正常的。基督教會竭力提倡男上女下的前入位的性交姿勢,因此這種姿勢又被稱為“傳教士式”。同時,教會還推行一種特別設計給女人上床時穿的內衣,它非常笨重,只在下方適度部位開了一個洞。這樣使性交時接觸最少,性快樂也降至最低限度,但可以讓妻子懷孕。

 文藝復興時期的人性復蘇,帶來一段科學與藝術革命時期,但享樂主義其後在歐洲又有抬頭,在法國追求享受並採納馬爾薩斯人口論控制生育的時候,英國卻實行禁欲,尤其是維多利亞女王(1819-1901)統治的時代整個英國嚴格執行禁欲主義,生育率居高不下。這種不對稱的人口政策使得英國人口劇增,從而主導了歷次產業革命。

 20世紀席捲西方的性解放帶來了很多社會問題,引起生育率下降。同性戀、吸毒等現象在西方蔓延。同性戀、吸毒團體還積極參入政治。歐洲不少國家將同性戀婚姻合法化。同性婚姻(民事結合)已合法化國家:丹麥(1989)、挪威(1993)、瑞典(1994)、冰島(1996)、荷蘭(1998)、德國(2001)、芬蘭(2001)、法國(2002)、瑞士(2002)、比利時(2003)、加拿大(2005)、西班牙(2005)、英國(2005)。歐洲委員會的《歐洲人權手冊》稱同性戀關係等同於男女婚姻關係,並且宣傳同性戀價值。波蘭因為抵制同性戀,還遭到歐洲委員會的譴責。

 繼成為全球第一個批准同性戀婚姻、安樂死合法化的國家之後,荷蘭2001年又在“毒品事業上”也創造出一個世界第一,宣佈批准大麻列為處方藥,包括阿姆斯特丹、鹿特丹、海牙三大城市,合法吸食大麻的咖啡廳林立,光是阿姆斯特丹就有兩百多家。  

 大麻半合法的國家也不少,英國政府免除民眾限量持有及吸食大麻的罪行;德國在七大城市設立七百個吸毒點,癮君子都可在合法的吸毒點公開吸毒;葡萄牙當局不再視個人吸毒與持有者為刑事犯罪,只要繳納罰款即可走人;瑞士撤銷販售安非他命的判決,理由是安非他命是軟性毒品;西班牙與義大利政府也免除大麻持有者的判刑。


可見羅馬帝國的歷史在歐洲重演: 

 1、羅馬帝國因為奴隸從事生產,自由民生孩子沒有利益,養孩子的付出與個人利益脫鉤;現在歐洲建立起社保制度,並且由於掌握高層產業鏈,可以購買發展中國家的廉價產品,“生孩子無用論”興起。

 2、古羅馬和現代歐洲都因為性病引起不育不孕。

 3、古羅馬因為公共娼妓制和同性戀的興盛,直接衝擊和破壞了一夫一妻制婚姻;現在歐洲因為“性解放”而使得無效性生活增加,有效性生活減少。

 4、現在歐洲國家避孕措施和技術比古羅馬要發達。

 5、古羅馬人因為慢性鉛中毒症造成了男子不育不孕;現在歐洲因為生活水準提高以及毒品等導致不育不孕。

 6、古羅馬因為生育率降低、適齡軍人不足而雇用蠻族軍隊,蠻族因為大量移民和高生育率而使得人口大增;現在歐洲因為生育率降低、勞動力短缺而引進文化上相對落後的穆斯林移民,穆斯林高生育率將改變歐洲民族結構。法國出現穆斯林暴亂(巴黎“二戰”以來最大的一起騷亂);“丹麥漫畫”事件更是席捲歐盟,多國政要不但不敢維護西方國家一直堅守的“言論自由”,反而不得不向穆斯林社團道歉。

 美國由於1980年代以來在回歸基督教生育文化上獲得了一些成功,生育率上升到世代更替水準,繁衍越來越多的後代將使得美國保持陽剛,加強美國在未來兩代的戰略地位,而人口萎縮的歐洲將變得越來越陰柔,逐漸墮落到無關緊要的地位。

 看來古代風水學還是有道理的,一方山水養活一方的人,有什麼樣的風土就有什麼樣的人情,就會誕生什麼樣的文明。曾經孕育過輝煌的希臘、羅馬文明的歐洲大陸,也孕育了近代西方文明,然後在輝煌數百年後都因為貪圖享受,淫亂、同性戀、毒品氾濫,生育率降低,人口減少,文化面臨消亡。

 類似的風水學現象也發生在中國四川。俗語說“少不入川,老不離蜀”,四川是一個消閒而舒適的地方,這裏的民風閒散,有是說年輕時候住在川中會使人消磨得失去了銳氣和進取心,耽溺在飲食男女裏,而老者在這裏剛適合,看破了世間之事,洞曉了人生真諦,剛好利用後面的時光來彌補少年時候的崢嶸和磨去紅塵裏的氣息。漢唐以來四川文人輩出,比例可能僅僅次於江浙,整個文化氛圍過於文弱,可能是兩次遭受屠川的原因。兩次人口減少到原來的10%。元朝蒙古屠川後,湖廣省(現湖南、湖北兩省)移民入川,短時間帶來“尚武”的民風,但是一百多年後民風又變得閒散,文脈剛恢復,結果又遭到張獻忠和清軍的屠川。清朝大量的移民改變了整個四川的人口經濟、風俗民情諸方面,奠定了現代四川諸生活的由來與根基,尤其是湖南、湖北的移民文化給四川文化打下了深深的“尚武”的底韻。整個清朝時期四川文人很少,但武將卻空前的多;後面國共兩黨中川籍將領占很大比例。然而,現在四川、重慶又成為中國最為悠閒的地方。

二、中國正在走歐洲的老路

 東西方歷史有些相似。與西方強大的羅馬帝國同期的是中國強大的漢朝。漢末、魏晉時期,往往被今人形容為一個人性覺醒、思想解放的時代。魏晉是中國古代歷史上最為淫亂的時代,士族飲酒服藥(五石散等毒品),放浪形骸,盡情享受聲色,崇尚空談和陰柔美,玄學興起。好男色,“狎昵孌童”成為一種時尚,且公然予以歌詠。美男子潘嶽每次乘車出遊,女人們不但圍追堵截他,還爭相向他丟水果,每每滿載而歸。“潘嶽妙有姿容,好神情。少時挾彈出洛陽道,婦人遇者,莫不聯手共縈之”。儒家東晉史家幹寶《搜神記》卷七:“元康中,貴遊子弟相與為散發倮身之飲,對弄婢妾。逆之者傷好,非之者負譏”。幹寶評價“竹林七賢”之一的阮籍:“故觀阮籍之行,而覺禮教崩弛之所由”。幹寶將這些現象與一系列其他怪異等量齊觀,視為西晉敗亡之兆,“胡狄侵中國之萌”。

 漢朝以來,就有胡人不斷向中原內地遷徙,逐漸盤踞中國北部地方,勢力不斷壯大。西晉元康九年(299年)江統著《徙戎論》,文中提到“關中之八百余萬口,率其少多,戎狄居半”,在很多地方人口超過漢族。

 西晉王朝爆發八王之亂(從西元291年開始到西元306年,共持續16年),各派皇室宗親和軍閥們為了爭奪權利,競相雇傭匈奴、鮮卑等遊牧民族軍隊,大批蠻族部族潮湧般沖入華夏文明的中心中原地帶。一方面是淫亂、禮崩樂壞的西晉王朝,一方面是剽悍的胡風。在八王之亂以後,晉室分裂,國力空虛,民生凋敝,從永嘉五年(311)開始,匈奴、鮮卑、羯、羌、氐等少數民族趁機起兵作亂,開始了對漢人社會的大肆殺戮和搶劫,《晉書》記錄當時永嘉喪亂,中原士族十不存一,遊牧民族在人口上佔有絕對多數。整個中原地區開始了中國歷史上罕見的長達130多年的分裂割據、互相混戰的動盪時期,史稱“五胡亂華”。

 干寶《晉紀總論》譴責西晉:“朝寡純德之人,鄉乏不貳之老,風俗淫僻,恥尚失所,學者以老莊為宗而黜《六經》,談者以虛薄為辯,而賤名儉,行身者以放濁為通,而狹節信,進仕者以苟得為貴,而鄙居正,當官者以望空為高,而笑勤恪。是以目三公以蕭杌之稱,標上議以虛談之名。……禮法刑政,於此大壞,如室斯構而去其鑿契,如水斯積而決其堤防,如火斯畜而離其薪燎也。國之將亡,本必先顛,其此之謂乎!” 應詹在給元帝上疏總結西晉滅亡的原因:“元康以來,賤經尚道,以玄虛宏放為夷達,以儒術清儉為鄙俗。望白署空,顯以台衡之望;尋文謹案,目以蘭薰之器。永嘉之弊,未必不由此也”。

 “五胡亂華”導致文明逆淘汰,但是慶倖的是大量漢人為避戰亂從中原遷往長江中下游,史稱“衣冠南渡”,東晉偏安江南,保存了文明。《晉書.王導傳》說:“洛京傾覆,中州士女避亂江左者十六七”。而五胡互相殘殺,人口減少(有些民族甚至從此消亡),北方的漢族也進行了頑強的抵抗,並最終控制了局面。

 羅馬滅亡約三個世紀以後,查理曼成功地重新統一了西歐的一個廣大地區。在漢王朝滅亡約三個半世紀以後,隋朝結束了自西晉以來270年的分裂,隋文帝成功地重新統一了中國,建立了科舉考試制度,創造了輝煌的隋唐文明。而查理曼的帝國不久就四分五裂,從未再次獲得統一,而查理曼王朝的文明復興也隨著查理曼王朝的滅亡和他的帝國的崩潰而夭折。在此後,一直到文藝復興,東方文明一直佔有優勢。

 中國的人口優勢避免了羅馬帝國的歷史在中國重演:

 1、漢朝由於人口優勢,能夠驅逐部分匈奴,否則後面五胡亂華的結局可能要改寫。

 2、西晉五胡亂華時候,中國有大量的人口南渡建立東晉,保留文明,北方也還有相當的漢人進行抵抗;而羅馬帝國由於人口太少而不能抵禦大量湧入的日爾曼人。

 3、隋文帝憑藉漢族人口優勢重新統一中國。

 日爾曼蠻族滅亡羅馬帝國,五胡亂華,蒙古滅宋,滿族滅明,都是文明的逆淘汰。印第安人的瑪雅文明在西元9世紀也是突然走向敗落的。就是說文明並不總是向前發展的,有時候可以突然倒退,數百年、甚至上千年後都難以恢復昔日的輝煌。

 中世紀時期,歐洲禁欲思想占主流。中國宋朝興起程朱理學,提出“存天理,滅人欲”的禁欲思想,影響元明清三代。

 文藝復興時期,歐洲人性解放。尤其是工業革命後因為家庭模式的改變,歐洲大陸生育率開始降低,但是只有英國(尤其是維多利亞女王時期)卻仍然禁欲,人口再生產和物質再生產兩不誤,從而在後面的歷史上扮演主角。

 中國五四運動有點類似於歐洲的文藝復興。毛澤東時代卻又類似於維多利亞時代,一方面建立起工業基礎,一方面繁衍了人口,物質再生產和人口再生產兩不誤。毛澤東時代連妓女都沒有,生活作風問題是大問題,有利於人口再生產。俄羅斯、羅馬尼亞等社會主義國家在1960年代墮胎與出生比高達41,而中國卻幾乎沒有墮胎。但是由於當時城市人口開始增加,經濟因素使得城市人口自發減少生育,抵消了妓女消失所引起的生育增加,因此整體上毛澤東時代生育率仍然與1949年之前沒有差別。人口增加主要歸功於死亡率的降低,兒童夭折率降低,提高人口再生產的效率。毛澤東時代繁衍的人口是中國現在的經濟起飛的重要原因。

 1979年之後,西方國家的性解放又變本加厲地在中國重演。中國對性的控制力度是前所未有的低。魏晉時代畢竟還有一些禮教的束縛,只是束縛有所鬆動,並且缺乏避孕措施使得不敢過度縱欲,並且當時淫亂主要發生在上層,老百姓受影響比較少。現在的性革命已經是全國化,各個階層都受到影響,擴展之廣,傳播之快令人驚訝。與此相對應的是令學者和官員都不敢相信的超低生育率。


三、各民族的博弈歸根到底是生育文化的博弈

 從古羅馬(魏晉)的淫亂,到清教徒的出現、中世紀的黑暗(宋明理學),又發展到文藝復興時期的人性復蘇,維多利亞時代(毛澤東時代)的禁欲,到20世紀又來個“性革命”、“性解放”,縱欲和禁欲總是這麼反反復複。這個過程也伴隨著文明的更替。就古代來說,中國是最大的收益者,因為人口眾多,創造了輝煌的文明,獨領風騷上千年。就近代來說,最大的受益者應該要算16世紀的400萬埋頭生孩子的英國人,現在已經繁衍成2億多人口,主導全球歷史長達兩百多年,並且在可以預見的未來,仍將主導世界歷史。

 文明中心總是隨著人口的變動而變動。20世紀之前是英國主導世界,隨著英國人口移民美國,20世紀後隨著美國人口的激增,美國開始主導世界格局。

 類似的情況也發生在中國,北宋以前河南人文薈萃,因為河南是中國歷史的核心區域之一,是人口大省,政治中心,當然出人才;宋元明三代,江西人才輩出,科舉考試中及第的人數名列全國前三名之內,曾有“才子不出三江”的說法,那是因為江西是中原人士南下移民開發的重點地區,是人口大省,位居全國前三名之內,其人口數量比湖南、湖北、廣東等省的總和還要多;湖南晚清之後才人才濟濟,獨領風騷,但是此前出人才不多,那是因為湖南到清朝初年都還是人口稀少,並在明初、清初還兩次大量移民到四川,出什麼人才?江浙一直是中國人口大省,也就一直是人才薈萃。隨著人口的中原填江西,江西填湖廣,湖廣填四川,文脈也在變動。

 邊界是暫時的,人口是長久的。人是世界的主人,哪個民族能夠在人口上占主導地位,就能主導世界的未來。在缺乏經濟激勵的情況下,生育文化越來越成為一種刺激人口增長的必要因素。各民族的博弈歸根到底是生育文化的博弈。

 菲力浦·朗曼預測:美國基督教福音派將統治世界。朗曼認為是現代性正走向自我毀滅。越來越多的世俗論者出於經濟因素逃避生育和撫養孩子的責任,而與此同時各種原教旨主義者維持高生育率。那些拒絕現代化的人,不管他們是安分守己的摩門教徒還是仍然忠於大家庭的穆斯林,似乎擁有進化優勢。

 北美有一個特殊的民族--阿米什人(Amish),是德裔瑞士移民後裔,基督新教再洗禮派門諾會信徒,大約在1720-1730年間,他們的祖先因為宗教迫害來到美洲拓荒定居,從那時起已沒有一個阿米什人留在歐洲。目前人口20萬,都是當初 數百名拓荒者的後裔。主要分佈在美國的俄亥俄州、賓夕法尼亞州、 印第安那州和威斯康辛州,其餘的百分之一居住在加拿大的安大略省。他們不從軍,不使用電力,遠離汽車、電視、照相、電影、時裝等等現代化的充滿技術機巧的東西,不接受社會福利,或接受任何形式的政府幫助。阿米什人並不視技術為邪惡。例如,電力被視為與“世俗世界”的聯繫。使用電力會導致使用家用電器,令阿米什人簡樸的生活方式複雜化,引發為了物質生活的個人競爭,進而摧毀整個社區。阿米什人與非阿米什人保持最低限度的接觸。青年人從16開始戀愛,到20歲時結婚,結婚儀式很複雜。阿米什人與阿米什人結婚,不許離婚,嚴格一夫一妻制。不採取任何節育措施,包括安全期避孕法,每個婦女平均生育67個孩子。人口每20年增加1倍,只要再過兩三代人,其人口就相當於美國一些小州的人口。他們不為現代文明做出貢獻,也不享受現代文明成果。隨著土地價格的高漲,他們的一部分已經開始脫離土地。誰能保證今後的美國不是他們的?

 生育文化是一個民族最核心的文化,我們的先祖曾經建立起世界上最為頑強的生育文化,使得我們民族傲視世界上千年。但是中華生育文化的兩個支柱:祖宗文化(“孝”文化)和禮教文化(控制“性”)都已經消失幾盡,而又沒有建立起新型的生育文化。捫心自問,在生育上面,我們還算是一個“有文化”的民族嗎?

  易富賢人口專欄: 

  光明網《光明觀察》週刊易富賢文集 http://guancha.gmw.cn/author.aspx?id=265

  易富賢博客專欄:http://column.bokee.com/blogger/name/_%D2%D7%B8%BB%CF%CD.html

=================================================

※梅按:貼此文的目地主要是要「以古為鏡,可以知興替」,知道古羅馬因為濫性而滅亡,對照今日又何其相似,人口論只是其次,這不在今日的討論範圍。如果尺度過於腥羶,請版主刪了吧。曾看過羅馬帝國末期的淫風,感覺執政者都是一些尚未入院精神病患,再看到現代心理醫生討論換妻者的精神世界,感覺性真可怕,美國至少二十萬人前撲後繼跳入這火坑,但這些黑資料根本是活生生的真實性小說,其情節之令人咋舌,目瞪口呆,真的不適合公佈,只好藏在心中了。阿彌陀佛!

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單身女生多 「除了男人 什麼都有」
【聯合報╱本報記者賴素鈴】

葛若琳 (Caroline Gluck)
國籍:英國
在台:三年半
現職:BBC特約記者

英國人葛若琳說,住在台灣愈久,愈發現台灣的好,問題是台灣不懂得包裝與行銷。葛若琳喜歡亞洲,曾住過柬埔寨及韓國首爾。她對台灣有眾多單身女性印象深刻,「除了男人,她們什麼都有。」

很多朋友對葛若琳說:「你在我們從沒去過的地方耶!」所以她開了部落格「Caro's Choice」,要讓國際朋友多認識台灣。

問:你對台灣社會有何觀察?

答:台灣有八十萬單身女性的比率是很高的,晚婚、不婚的趨勢愈來愈明顯;台灣的生育率低,在亞洲僅高過香港、南韓,是很特別的現象。

像樣好男人 都到大陸去

我有很多卅多歲的女性朋友,她們對找尋人生伴侶有很高的期望,她們覺得像樣的男人卻好像都到大陸工作去了;前一陣子,我有個採訪對象還說,好男人似乎都不在台灣了。

台灣女性受高教育,有很好的工作、經濟獨立,也有活躍的社交生活和人際網絡,男性也許沒有相對等的成長,這些女性會覺得:「我為什麼要妥協?」除了男人,她們什麼都有。

很多台灣女性旅行全世界,有很開放的視野,但大多數的台灣男性可能還是只想娶個在家打掃煮飯的傳統老婆。台灣中下階層的男性,到東南亞去找外籍新娘;雖然台灣女性仍受傳統的家庭期望與社會規範所制約,但她們愈來愈覺得,好像到其他國家才能找到適合的另一半。

對待外地人 熱情又好客

問:你最喜歡台灣的什麼?

答:來台灣之前,我對這裡沒什麼概念,以為和南韓很像。後來才發現,台灣、南韓雖然都曾被日本殖民統治、走過民主歷程,但對日本的態度截然不同,主要是兩個國家對外來者的態度非常不同。

南韓還是種族很單一的社會,我住在首爾時,很少在街上看到外國人;台灣人很不可思議地歡迎外地人。台灣人很好客、很樂於助人。如果我是推銷員要推銷台灣,我一定會大力推「台灣的人」。

英文資訊少 地方很難找

問:為什麼你說,待得愈久,才愈發現台灣的好?

答:因為台灣缺乏好的包裝和行銷,不容易讓人一開始就喜歡。我覺得台灣不是很了解外國人的喜好,而且到處都缺乏英文資訊,很多地方很難找,要轉車或換交通工具就更難了。

這幾年我去過很多原住民部落,到外島看過澎湖綠蠵龜產卵,也進過故宮的山洞庫房,我覺得台灣最棒的就是文化的多元性。這麼多原住民部族,還有客家、漢文化,再加上外籍配偶,讓台灣文化變得豐富有趣。

去年我曾為英國BBC電視台報導台東的南島文化節,說台灣企圖藉文化資源尋求全球三億人口的南島語族的認同。製作人嚇一大跳:「台灣有原住民?」很多人只知道台灣有高科技工業,對台灣文化的認知非常有限。

問:行銷台灣,有何具體的建議嗎?

答:南韓挾文化浪潮的勢力推廣觀光,很值得參考。

像「大長今」電視劇、流行音樂,都吸引很多國際人士想到南韓。以前如果不會韓文,在餐廳根本沒辦法點菜;現在南韓的計程車司機都要上英文課,英文如說得不好,還可以撥個電話號碼,就有翻譯組織的人會幫忙,比以前真的好太多了。

對罵傳海外 誰覺台灣好

更重要的是,國家形象不能只靠旅遊廣告,而是靠平常印象塑造出來的。你不能期望國際間在CNN、BBC看到台灣藍綠對罵等負面形象時,還會覺得台灣是個美好、讓人想去的地方。

【2008/01/15 聯合報】

男生會撒嬌 女生自主性更強
司黛蕊(Teri J. Silvio)
國籍:美國
年齡:四十三歲
在台:九年
現職:中央研究院助研究員
照片/司黛蕊提供
【聯合報╱記者李承宇】

廿四小時書店、不眠的夜市、勇猛的計程車…都是「台灣人」給世界的鮮活印象。透過外在注視的眼睛,更能看見自己,不論是陰影或光環。

「老外看台灣」專欄於每周二推出,為讀者訪問在台的外國朋友,從他們的眼看台灣,發現自己,認識自己,也更珍惜台灣。

以人類學家的眼睛,來自美國的司黛蕊觀察台灣社會性別現象發現:「台灣男生愈來愈會撒嬌;台灣女性的個人風格反而變得更多樣、自主性更強。」

為了了解戲劇中的「女性反串」的意義,司黛蕊研究台灣的歌仔戲與布袋戲,也由中理解台灣社會的性別認同。她曾在國家劇院上演的歌仔戲「陳三五娘」中軋過一角。歌仔戲天王楊麗花說她:這個外國朋友對歌仔戲的了解,超乎我們的想像。

年輕人迷布袋戲

問:你覺得台灣兩性的角色有什麼變化?

答:我一九八九年第一次來台灣的時候,發現從事服務業的女生,不管在銀行、還是在飯店工作,都穿迷你裙,像是穿制服一樣,而且年輕女生會用很誇張的聲音撒嬌。這讓我很不習慣,因為美國的女生不會這樣。

但是我近來發現,這種強調女性身體、溫柔特質的「表演」現象已經減少,也不再是女性追求的唯一價值。這一點從布袋戲女主角性格的轉變也可以看到,女性角色不像以前都是苦情犧牲品,比如霹靂布袋戲裡的公孫月、妖后、魚晚兒等。

現在十幾、二十歲的男生非常重視自己的外貌、表情,以及對情緒的控制。我覺得現在台灣男生反而比女生更會撒嬌,我不會學那種感覺,但是常常在偶像劇裡面看到。

我認為這和經濟環境的變化有關。以前男性在工廠工作,可以表現陽剛的一面;現在工廠外移,更多男性進入服務業,必須更重視柔性特質的「表演」。

比如說,一個男生在Friday's餐廳當服務生,他就要學著在面對顧客時控制自己的情緒,他也要在穿著、打扮上下功夫,讓自己融入服務工作的特質。歐美的metrosexual(都會美型男)現象也是歐美男人面對服務業興起的一種策略。

我接觸過很多霹靂布袋戲的戲迷,他們都是畢業不久剛進入職場的年輕人。他們迷布袋戲,是想要紓解在勞動市場中的壓力。現在經濟不景氣,年輕人已經沒有「鐵飯碗」了,要找一個能夠做一輩子的工作非常困難。

野台戲有草根味

問:台灣戲曲什麼地方最吸引妳?

答:我很喜歡野台戲,野台戲是社會底層的台灣人展現美學與創造力的地方,也表現出勞動階級的生命力。它跟在國家劇院看歌仔戲很不一樣,國家劇院很中產階級,觀眾跟演員之間的互動很少。野台戲是台上台下打成一片,可以即興演出,演員跟觀眾彼此都很熟悉。觀眾很了解劇團的生活,他們甚至可以到後台幫忙,演員也會趁空檔到戲台前的廟裡拜拜。

觀眾覺得這齣戲好看,不一定是劇情有多好,而是看到你認識的人今天在舞台上有什麼不一樣的表現。傳統戲曲即興、富創意,草根性的一面慢慢消失了。

蒐集八家將公仔

問:你最喜歡台灣什麼?

答:我好喜歡台北市大稻埕那一帶,有美國朋友來,我也一定會帶他們去那裡逛,參觀偶戲博物館、到迪化街買一些南北貨,順便到附近的碼頭、小廟轉一轉,那裡比較有台灣以前的感覺。

我也會蒐集一些像是公仔之類的小東西送給朋友,我覺得像是八家將公仔、神明公仔這些小東西很有台灣的特色。

但是我覺得好可惜,大稻埕那邊日據時代的老房子都快被拆光了。如果台北到處都是長得一模一樣的高樓大廈,實在很可惜。

美國未必比較好

問:在台灣社會,對自己的白人身分,有哪些觀察?

答:台灣人總是抱持著「白人很有趣」、「美國人什麼都比較好」的心理,政府的政策也是吸引歐美白領階級移民為主;但我並不覺得美國的一些制度、作法真的比較好。台灣社會對白人的刻板印象,我很有意見。

【2007/12/25 聯合報】

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(轉貼)結婚越來越晚 光棍越來越多
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結婚越來越晚 光棍越來越多

《當代中國青年人口發展狀況研究報告》利用2005年全國1%人口抽樣調查資料,分析了中國青年人口發展的基本狀況和時代特徵,並對自20世紀七○年代末以來形成的大規模獨生子女青年群體做了一個整體上的描述。中國青年報報導,這次調查是經國務院批准,繼2000年全國第五次人口普查之後進行的又一次重要的大規模人口調查。

報告指出,1995年,中國15-29歲青年未婚人口比例為51.54%,15-35歲青年未 婚人口比率為38.23%;2000年,15-29、15-35歲組青年未婚比例分別為59.17%、40.8%,2005年的相應資料則分別上升為65.89%、45.71%。

報導說,青年人口之所以會出現未婚比例越來越高的情況,原因在於中國處於經濟高速增長期,現代生活節奏越來越快,工作壓力加大,一部分青年人口不得不推遲結婚的時間;同時,由於轉型期的社會觀念變化日新月異,一部分青年崇尚自由,想盡可能多地享受婚前單身自由生活,也自覺地推遲結婚時間;另外由於青年人口男多女少,造成婚姻市場對男性青年人口「擠壓」現象嚴重,男性青年人口未婚比率偏高。

報告指出,男性15-29歲組和15-35歲組的未婚比率(72.72%、51.63%)均高於女性(59.12%、39.88%),可以認為男性青年的平均初婚年齡晚於女性。婚姻市場對男性青年人的「擠壓」現象在鄉村表現得更為明顯。城鄉比較來看,鄉村未婚青年的性別比(135.0、128.1)大於高於城鎮(120.1、116.1),這意味著一部分較貧困、條件較差的農村男性很難找到媳婦兒。

【2007/12/11 世界日報】

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蛋頭報社 鼓吹不婚(轉貼)凱莉風蔓延 單身女逍遙全球
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中國時報 2007.11.10 
凱莉風蔓延 單身女逍遙全球
鍾玉玨/綜合報導

 以紐約都會單身女為背景的HBO電視影集《慾望城市》 (Sex and the City)在全球掀起時尚熱,標榜人格獨立、經濟自主、開放愛情觀的單身年輕女性(SYFs, Single Young Females),一路從紐約蔓延到北京乃至華沙,正形塑普世的「女性新秩序」。

 慾望城市女主角凱莉並未隨本片下檔而銷聲匿跡,她的穿衣品味乃至感情觀依然深植人心,儼然是新時尚女性的教主。從紐約、都柏林至首爾,隨處可見高挑時髦女性足蹬細跟高跟鞋、身穿緊身低腰牛仔褲、手提卯釘皮包,瀟灑又自信地走在街上。

 晚婚高學歷 事業心旺盛

 其實這既不是美國文化帝國主義最新戰利品,也不是女性主義意識抬頭,而是人口結構改變與經濟地位消長之故。

 就人口結構而言,已開發國家的女性越來越晚婚,最新統計數字顯示,女性平均結婚年齡從22歲延至26.1歲。在亞洲與東歐等新興工業國家,單身女性人數增幅更是驚人。匈牙利30出頭女性約3成未婚;南韓30歲女性4成未婚。

 再者,中產階級女性有強烈事業心,並不只把工作視為餬口的工具,所以非常重視教育與學位。在英、美、德、挪威、澳洲等國,大學生均是女多於男。

 中、日、南韓等較為傳統的社會,男女大學生比例也逐年縮小。高學歷女性自然較為晚婚,甚至不婚。在英國,30歲而擁有大學學歷的女性約3成未婚。

 遷居大城市 生活多姿采

 現代新女性第三個特質,是從出生的鄉下搬到都會,享受都會多采多姿的生活,優游於工作、愛情與娛樂。

 晚婚、高學歷、旺盛事業心與遷居大城市,讓這一代的新女性步上與母親截然不同的道路,並帶動全新的生活方式。新單身女性喜歡和姊妹淘同行,一起休閒與消費。她們喜歡去帶有時尚感的咖啡廳與酒吧,不吝惜花錢寵愛自己,因此專賣化妝品、皮包、鞋子、名牌牛仔褲精品店林立。這些新女性也熱愛健身,所以健身房、滑雪場、度假中心成了她們的新寵。

 不婚風蔓延 帶動BJ經濟

 凱莉風從紐約快速蔓延至亞洲與東歐,帶動「BJ式經濟」,這名詞想當然耳係由轟動英國的暢銷同名小說《BJ單身日記》而來。

 雅痞帶動1980年代經濟,單身都會女性則是1990年代的消費主力。在文學界,由女性為女性撰寫的流行讀物「雞仔文學」(chick lit,都會世情小說)當道,其中翹楚就是《BJ單身日記》。電視劇則以《慾望城市》席捲全球。

 單身新女性意味更多元的生活與發展,更多的自由與財富,可為經濟注入活力、創意與新視野。不婚風隨著大眾媒體一路由西向東蔓延,就連印度女性也開始擁抱不婚,享受快樂自由的單身生活,這可由時尚精品、雞仔文學買氣暴增得到印證。
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明天光棍節 大學唱單身情歌

明天是大陸的「光棍節」,「中國光棍協會」在網站上公布「2007年中國十大男光棍高校」,及「中國十大女光棍高校」榜單;中國科技大學與北京電影學院分別當選男光棍、女光棍大學冠軍。

同時,該組織在北京光棍協會的協助下,評出大陸的十大光棍。

上海新民網報導,今年大陸十大光棍是:張藝謀、劉德華、陳楚生、張一一、張朝陽、劉翔、李湘、丁汀、鐵凝(已婚)、吳孌,與去年相比,只有港星劉德華成功蟬聯。不過,中國作協主席鐵凝的入選,讓人匪夷所思,她今年五月已成功「脫光」(脫離單身隊伍),嫁給知名經濟學家華生。

十大男光棍大學,上榜的全都是理工大學,獲得冠軍的是位於安徽合肥的全國重點理工大學中國科技大學。而上年中國十大女光棍大學,上榜的絕大部分是藝術師範類大學。報導說,北京電影學院摘得桂冠,理由是影視劇中活躍的很多美女,來自北影。中央戲劇學院、北京舞蹈學院等也都榜上有名,上榜都是因為美女眾多。

【2007/11/10 聯合報】

閱報秘書》11‧11 單身萬歲

光棍節是流傳於大陸年輕人的娛樂性節慶,以慶祝自己仍是單身一族為傲。

光棍意即單身。大陸光棍節的源起有多種說法,廣為認可的一種是源起於1990年代南京的大學校園趣味文化。1月1日是小光棍節,1月11日和11月1日是中光棍節,而11月11日由於有四個一,所以被稱為大光棍節。一般光棍節,指的是11月11日的大光棍節。

光棍節這天的吉祥物,是四根油條加一個包子,四根油條就是「11‧11」中的四個「1」,包子就代表中間的那個點,也有用雞蛋代替。

男的光棍被稱為「光光」,女的叫「明明」,成對的叫「雙雙」。

【2007/11/10 聯合報】

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(轉貼)結婚者 較長壽 較健康
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單身比例飆高 少子化危機湧現 
2007-10-12 19:58 

  單身日記,今天要看到單身族不婚,造就少子化,加上醫療進步人口老化,根據統計二十年後,平均每二個年輕人,就必需負擔撫養一位老人!

  她是曾鳳玉,曾經是個以老公為重心的家庭主婦,現在則是個獨自創業的單親媽媽,離婚後經濟頓失依靠,她只能從唯一接觸過的擔仔麵開始著手。創業初期,歷盡艱辛。

  少了另一半支持,她用雙倍力量撐下去,像她這樣,超過適婚年齡,單身或失婚的,內政部統計在台灣光是25~39歲單身者,就有290萬人,當中,女性48.4%的近半單身比例,更比男性單身38.7%高出許多。

  單身不婚,甚至單親不再婚,導致社會面臨少子問題,孩子少,爸媽要給就給孩子最好,五歲學上網、高爾夫,貴族幼稚園因應而生,不過少子化的後續效應是,青壯人口變少,老年人口增多,十年後平均每四名青壯人口就要扶養無工作能力一名老人;二十年後更是每2.7人就必需背負一名老人的消費。單身不婚間接造就了老齡化社會,青壯人口的壓力,一年比一年更沈重。(王靖淳 劉漢生報導)
調查:24年後 英國結婚配偶將成少數族群

根據英國國家統計局最新公布的「家庭生活」調查報告,過去十年來同居的人數大幅增加,結婚配偶人數日益減少,預估到二零三一年,英國結婚配偶將成為少數族群、稀有動物。

報告指出,過去十年來,同居的伴侶人數大增百分之六十五,達兩百三十萬人,步入禮堂的配偶人數則下跌百分之四,達一千兩百一十萬人,二零零五年英國的結婚人數創下一百十一年來最低水準,單親媽媽人數增加百分之八,達兩百六十萬人。

統計局預估,到二零三一年英國年齡在四十五歲到六十四歲之間同居的人數,將暴增百分之兩百五十,結婚的配偶將成為少數族群,與目前百分之七十的家庭都是由結婚配偶組成,呈強烈對比。

報告說,百分之六十五的兒童與結婚的雙親同住,比例低於一九九六年的百分之七十二,百分之十二的兒童與同居的雙親同住,比例高於十年前的百分之七,百分之二十四來自單親家庭,遠高於十年前的百分之三。

報告同時指出,結婚的民眾不僅較長壽而且身體也較健康,年齡三十四歲以下的單身年輕男子的死亡率,是已婚同齡男性的二點五倍。

喪妻及離婚的八十歲以上高齡男性,死亡率也比結婚男性高三分之一;單身、守寡及離婚的年長婦女,死亡率都比結婚的婦女來得高。

【2007/10/05 中央社】



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