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遺體捐贈
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莫大小說
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文章推薦人 (1)

■♀醫楊曉萍

馬英九之父過世,馬家不設靈堂、不發訃聞、不辦公祭,連火化時間也不對外公布,骨罈安厝富德靈骨樓,不置塋營墳是台灣政商名流得未曾見的低調。馬家舉家的見識與逹觀,足一新全台的眼界與風範。

無獨有偶,今天在聯合報內頁刊登出一則以第一人稱自書的「訃文」廣告,甫作古的魏先生在訃聞上的聲明更進一步不做葬禮,還作遺體捐贈嘉惠他人。

年登古稀的李敖隨即表示魏鐵鏗的訃聞雖特別,遺體捐贈的情操感人。可他李敖大師較之更進一步,因他早就向台大醫學院完成遺體捐贈,他身体除了動過攝護腺手術之部份,其他可動用器官遠多過魏鐵鏗,所以可造福更多的人。

李敖一生波濤洶湧,五十年來著述行誼縱橫全台甚至大陸,在中國人裡面可謂風光 一世,向不寂寞,看來將來大去之日其大体依然會大做文章。

特立獨行的李敖,當年喪父即改良龔用的陳腔濫淍之傳統訃文,自撰白話訃告。堅拒行中國傳統那套孝子賢孫的喪禮規距,不披麻載孝,不跪地不起叩首如儀。四五十年後,輪到考量自己的後事,他又是一貫地不落俗套地走在世俗與群眾的前面。他表示,中國人全屍觀念根深柢固,大體捐贈風氣始終無法提倡。他決定將大體捐贈給台大醫學院,死後還要忍受「千刀萬剮」,就是要證明他才是真正愛台灣。

以他讀書萬卷,人情世故凌厲鍊逹無與倫比,識見又高國人一等,但此番誇口將大体身後捐贈在台大醫院,在目前的世上,實已算不上什麼慷慨豪俠之舉。死後捐器官,又不是活体時移植,能算什麼?何況現在都認為土葬是與活人爭地,五十年代大陸早己去墳地為田地,人口增長,反過來向死人爭地是必然的演化。因之,燒成灰或海葬是愈來愈常規的殯葬方式。燒都燒得,千刀萬剮有何不當,就這一點論可稱不上好漢。所以死後捐贈器官這回事,何事值得誇耀。大師就此得意地誇耀自己,未免有看輕世人之嫌!

人死之後不過一具臭皮囊,死去的軀殻和用指甲刀剪下的手指甲能有何不同,這類皮肉骨骼離開自体的感官意識就斷絕與己之關係,扔棄之不及,究有何價值。離開意識的肉身,就是避之唯恐不及的廢物和出恭排出的污穢有何區別,屍体尤令人厭棄是腐爛毀敗得極快速,遠比不得角質層尚可保留值紀念。

沈從文小說裡面的湘西鄉下小兵並不畏死,所憂懼的乃是怕死後屍体腐蝕的模樣得嚇人,蛆蟲爬滿週身的難看。身体因自我意識而存在,否則也不過是路旁的一灘死豬肉,簡略譬喻:想打戰或車禍折斷的斷肢,事主豈不盡快扔棄。還有未婚少女,瓜熟蒂落生下來死嬰,還不是儘快棄之眼不見為尚。所以這種屍体捐贈行徑只不過自家該扔棄的無用的廢物捐贈出去,那能稱得上慷慨大方。

當然不能一概而論,一代名人的遺体不比平常人,像國民政府和共產党就將毛澤東孫中山等一代的革命導師,屍体就保存如原狀下來讓人民頂禮膜拜。

有名的人可以大張旗鼓說明他做了体捐贈,有名有錢確實是好,活著時上下智愚,富貴榮華相對貧乏輕賤,遭遇不可能平等,等到大去之時,同樣的大体蛻歸塵土,世俗意義上仍然無從平等。

不說窮奢極侈之輩,光就較別的名人低調的馬英九和李敖來論,無論家裡死了人或自己遺体捐贈,都被當作了不得的事。回頭一想每年一至嚴冬,貧無立錐的街頭露宿流浪人少不了有凍斃不醒的,萬一落到那般結局,死了也只當做死了隻野貓野狗,以前常聞無名屍拿去醫學院供醫學生實驗解剖分屍,對那類屍體哪來什麼遺体捐贈?無名無姓的不叫捐贈,用了再說。千刀萬剮之後好的上土崗一埋,其次燒得灰燼不存,自始至終默默無聞人問。雖說褻瀆屍体是刑法上的罪,但醫學院裡學生眾多,供作實驗的屍体永遠也不夠,這類無主的屍体才真是造福後人。

 




本文於 修改第 4 次
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莫大小說
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父親的慰藉                       文:陳文茜         
 
        他最後還是拉了兒子一把,雖然他是無心的。
        馬英九的父親馬鶴凌走前三年定下遺囑,沒有公祭,不收花籃,只登報告知。 
中國人死後講隆重,子孫之孝之錦就看蓋棺那一刻。 
那是窮極一生的榮耀,人活著看不開,死了還放不開。
馬英九的父親死前當然知道,以他兒子今日的政治地位與未來潛力,  
他可以來一場「國葬」;全世界華人為之動容的葬禮。 
他沒有這麼做,生前死後他把所有的心願都給了最心愛的兒子, 
一生拉拔,至死不渝。當他長眠那一刻,世人終於明瞭, 
 
馬英九的廉潔品格不是完全與生俱來的,那是一位愛子至深的父親, 
給了多麼不平凡的家教與身教。 

我過去並沒有太多的機會碰到馬鶴凌,幾次場合即使臨席而坐, 
也只是淺嘗性的交談。去年丁守中委員競選時一場募款餐會, 
守中安排我坐在馬伯伯身旁。他笑笑地和我打招呼, 
低聲說:「我常和英九提起,他該向你學習勇氣與見解。」 
我聽了只點頭稱謝,當是客套話。 
整場貴賓紛紛前來問候馬鶴凌,我心想馬英九的爸爸現在水漲船高, 
大概某種孤性使然,反倒因此沒特別<st1:PersonName w:st="on" ProductID="和馬鶴凌">和馬鶴凌</st1:PersonName>先生交談。   
 
父比兒子頂天立地 

直至他走了,我看著他的遺囑,想著他面對死亡時的從容與節氣,  
並閱讀他86年的一生,才驚訝地發現在馬英九俊美的身軀後, 
存在著一位不凡的父親,深深影響著他。

人在低處要拒絕誘惑很難,在高處更難。 
沒嘗過鮮食,無了慾念渴望;到了某種地位,不想要的, 
不主動要的,都會送上門來。當了部長,想當院長; 
當了院長的,還想做總統;當了總統的,更想要富貴延及三代。 
沒完沒了的慾望,無止無盡的追求,這是凡人。

馬鶴凌疼兒子的方法,不是凡人做得到的。 
兒子當上法務部長,俊秀的外表與完美的學歷已夠鶴立雞群; 
「掃黑」,不小心命都沒了,怎麼划得來?
一般平凡膽怯的父母要遇到這種情況多半教兒子,「好官莫惹黑」,  
他們今日殺不了你,明日可以整你;你保住了自己,未必保得住家人。 
有點是非觀念的父母,頂多支持兒子,但口口聲聲不忘叮嚀, 
「要小心啊!對方可是有槍,不要命的。」但馬鶴凌卻支持馬英九, 
「文天祥只活39歲,你已多活五年了。」 
馬伯伯教兒子「至誠能勝天下至偽,至拙能勝天下至巧」, 
不只是書訓,還是關鍵時刻的信念。 
這種父親,在這樣膽怯的時代,太難得了。
從某個角度看,馬伯伯應該比馬英九可愛也頂天立地。 
他死前,纏繞他的是「親爹爹」式的「緋」聞。 
這種不會出現在馬英九身上的事,黏著馬伯伯, 
使他的形象與兒子有著重大落差。 他當然是個大馬迷, 
一生把願望都給了兒子,世上恐怕沒有幾個人比馬鶴凌更珍惜馬英九。 
但是馬迷們不會講的話,他會直言。 
他坦白地要馬英九選總統,直率地反對馬英九出任主席。 
不管他的政治判斷對或錯,他愛惜馬英九的方法不是一般馬迷式的「馬全對」。 
他曾和我提及馬英九應該更有得罪人的勇氣, 
要兒子爭就不只爭大位,爭歷史地位。  
 
最動人方式愛兒子 

馬鶴凌嚥氣那一刻,或許因他的兒子而奪得了眾人的矚囑目與尊敬。 
但是當馬家宣布父親的遺囑時;這位曾經巔沛流離半生的老先生, 
輕易地建立起比他的兒子權力地位更高的生命高度。 
不發訃聞、不設靈堂、一切簡樸。 
從選棺木,到靈骨塔,費用不到十萬。
那一代的老人,一一作古了; 
以致於以上的傳奇只能停留於某個年代的名字之中, 
于右任、鄧小平……;我們以為它已是絕響, 
沒想到傳奇卻因馬鶴凌又重啟於當代。 
現代之官,父執兒輩不要太過分的特權,就已經是難能可貴了; 
怎麼可能比尋常百姓還簡樸,喪禮十萬?
馬鶴凌那一輩的軍人,以國家為己任。 
他們有的在自己的信念中,潦倒一生;那是那一代逃難中國人的悲劇。 
命運太慘了,以致於他們分不清是信念錯了?還是時代錯了? 
幾十年的承平,我們逐漸擁有富裕,也頓生了濁世中共有的妥協之慾。 
我們都想要太多平凡的東西,以致於某些不平凡逐漸消失。
一位曾經被連根拔起的軍人,無法忘懷他兒時的信念。 
留給他的晚年,也留給他的後代。
 
人生如果真是一幅動人的作品,就看他如何帶領自己的後半生和他的後代。
馬鶴凌瞌眼那一刻,我們看到了一個父親,愛他兒子最好,也最動人的方式。
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心裡一直有些懼畏
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莫大小說
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害怕楊醫看到這篇文字,以前偶爾聽到的傳言

竟敢大刺剌的當回事引用出來,我說怕您這個方家見笑

這也是之一

認識楊醫師真好,以後遇到疑難或有問題可要厚著臉皮來請教囉

哈哈

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大體解剖
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■♀醫楊曉萍
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幸而進年逐漸推廣"虛擬解剖"

當年大體解剖總覺不忍, 的確多為無名氏, 敬意也補償不了他們被迫"上檯"的委屈.

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馬家風範現代少有
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三苹
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台灣五年級以下的族群,大概已經少有像馬英九如此的優秀人才。

家教嚴謹是馬鶴凌的風格,齊家治國的家訓,塑造出現代的文天祥來。

馬鶴凌教子有方可謂無愧於天地了。

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