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石之瑜：“建國百年”，認誰作父？
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Rebec
egjc888
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狂老
石之瑜的每篇文章都是值得一讀的。。。。。。。
石之瑜：“建國百年”，認誰作父？
http://www.chinareviewnews.com 2010-10-08 00:34:01
中評社台北10月8日電（特約作者 石之瑜）
如果比較馬鶴凌與李登輝兩人的理念，前者主張兩岸統一，後者反對兩岸統一，那麼，現在馬英九應該是更接近李登輝。隨著慶祝“建國百年”的腳步逼近，百年前已經割讓給日本的台灣，顯然缺乏位置慶祝“建國百年”，這時若回到1911年，必會危及馬英九的新台灣人認同。
李登輝正是讓馬英九獲得新生的長輩，在1994年台北市長選舉投票前夕，馬英九在李登輝的見證下，正式向世人宣布他自己是新台灣人。馬鶴凌生養他，李登輝赦免他，他今後的情感與理念，當然是要向著李登輝要比向著馬鶴凌更符合人情倫理，即使李登輝並不稀罕。
馬英九在2008年就任以來，首先引發爭議的，是任命賴幸媛出任“陸委會主委”，因為外界認為賴幸媛的台獨理念與他的終極統一不符合。後來賴幸媛看來有所調整，忠實執行兩岸開放的政策。不過，近來卻可看出，賴幸媛沒有調整，而馬英九任命賴幸媛實在是看到賴幸媛的立場符合他的理念。
賴幸媛最近膾炙人口的發言，釋放出強烈反統的立場，亦即要求北京撤除對台的飛彈部署，並不點名地要求廢除反分裂國家法。然後她又提出所謂台灣的七項核心利益， 包括堅持“中華民國”主權、讓台灣有意義的參與國際空間、維持台灣選擇兩岸關係未來的自由等等，向北京高調喊話。
賴幸媛講的“中華民國”主權自然不包括西藏或釣魚台，因為馬英九與他所認識的“中華民國”的範圍，就是台灣，所以她要捍衛的主權，緊緊地圍繞在1994年之後馬英九所認定的他要效忠的範圍，亦即以台灣為內容的新台灣人主權範圍。
如果說在理念與情感上，李登輝已經猶如馬英九的父親，則賦予李登輝生命意義的日本殖民思想，就形同當代台灣人面對大陸的依據，那麼在思想與情感上，日本比大陸更像是台灣的祖國。馬英九成為新台灣人後，經過學習與練習，對於站在李登輝所傳承的文化位置看中國，已經駕輕就熟。
京劇有王佐說書的橋段，描述王佐深入金兀朮陣營，以斷臂表達誠實，終於說服屢敗岳家軍的金兀朮義子陸文龍認清自己認賊作父，終而返回岳家軍，大敗金營。故事引人入勝，但結局實在不能反映歷史。真實的歷史過程反而是，岳飛因為一心北伐而遭執行偏安政策的秦檜所害。但更長的歷史則是，秦檜為歷史唾棄，偏安的朝廷被滅亡。
今天，沒有必要斷臂說服馬英九，因為以新台灣人的認同切斷過去，是馬英九自己願意的選擇，不是受到義父的蒙騙。賴幸媛嚮往台灣外於中國的生存權利，也是她自己的選擇。他們不像京劇中的陸文龍自幼懵懂，沒有經過選擇。甚至，碰到堅守馬鶴凌立場的其他國人，馬英九還會斷他們之臂，來彰顯自己的決心。
假如對北京而言，分享了賴幸媛情感的民進黨人與台獨擁躉不足以信任，當然認李登輝作父的國民黨人也難以取信。今天，保護民進黨與國民黨的“中華民國”，已經不是那個抗日情操濃烈，在近年來漸獲大陸認可，故而可以信任為屬於反台獨陣營的同一個“中華民國”。
現在離“建國百年”愈來愈近，如何呈現孫中山或蔣介石已經不再重要，倒是如何切斷他們更重要。從上海世博台灣館的設計就看出，台灣館操弄從宇宙到台灣再到原住民的花招，反映了馬英九重要策士蘇起所主張，要重視地理，放下歷史，實等於間接宣告台灣不屬於中國。上海各界歡迎台灣館，讚揚台灣館，倒是像陸文龍認錯親家。
民進黨或自由時報一再試圖揭發馬英九是終極統一主張者，並非真是如此擔心。他們擔心的是在台獨群眾中失寵，故不容後來的義兄義弟鳩佔鵲巢，因此惡意對待，主要是資源爭奪導致的狹心症。簡言之，自由時報拒絕馬英九認同台灣是出於權力考量，所以是有害台獨的作為。相對於他們，北京反而顯得寬宏大量，不但願意會見鐵桿台獨，還對距離前者不到50步之遠的國民黨連番讓利。
一方面，是自己兄弟的不認為是自己兄弟，如自由時報對待馬英九；另一方面，不把自己當兄弟的照樣認作是兄弟，像是北京對待馬英九。如果王佐還在世，就算斷了四肢，也不夠感動這些八面虛假的台灣政壇人物重新認同自己的祖先。
（中評社特約作者石之瑜，台灣大學政治學系教授）
老子曰:道遠而險. 高子註：登高臨遠低浮雲 尋幽探險明道路
引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=50098&aid=4218887
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