madkao市長說：「如果說　天主教信徒就必須要有個〔教皇〕來敬仰

說不定中國天主教會那天也由中國主教們自己立個〔教皇〕　有何不可？

〔教皇〕在聖經中有何地位？」

現在，慕亞我以天主教徒的身份來簡單回答這個問題，若看過後還有不解之處，歡迎再來詢問！

首先，市長口中所用的「教皇」這詞太封建與有階級意識了！對天主教徒而言，尤其如我這般的當代天主教徒，從教會所受到的教理洗禮與薰陶，我們從未認為自己是「教皇」的「子民」，教宗為天主教的皇帝或我們為他的教民－－這個您所認為的觀念是大錯特錯！

我們稱之為「教宗」。而，教宗的存在目的不是給天主教徒敬仰的。

以下是人、信徒與聖教會、教宗之間的關係：

人

人可由受造的世界認識天主的存在和祂的神性與全能。（請參閱智１３1、約１２7-10）從人的良知與自然律亦可證明天主的存在（羅２14-16）。

信徒

耶穌和天主以神妙的方式撿選了信徒（請參閱若６38-39、格前１26-31...）；由此基督徒成了「特選的種族」（伯前２9）。而「蒙主撿選的」（羅１６13、弟後２10...）聖教會稱之為「那蒙撿選的」（若二１1...）

聖教會

教會是指天主召集來恭敬他的社團，因此教會稱為天主的教會（格前１５9）。天主在聖教會內實踐他對人類的計畫（弗１1）。聖教會是藉著耶穌所流的血所祭獻而建立的（瑪１６18２６28）。聖教會使天國實現在世界上（瑪１２28、路１７21），並在地上直到耶穌再來，預備永遠的天國（鐸２11-13...）。

天主的啟示在新舊約時代藉不同方式保存下來，例如在新約時代，耶穌集舊約啟示的大成，以之作為一向寄託物（信德的寶庫），交給他的宗徒和他的聖教會保管，代代相傳。（請參閱弟後１14３14、鐸１9）因此，聖教會是保管天主啟示的生活機構。（請參閱弟後３15、路１０16、得前４1-8）建立這樣盟約的目的在於，為召集一個團體服事天主，保管他的諾言（請參閱出１９5-8、羅９4、創１２1-7１３15１５17-20、詠１０５8-14）。所以，對天主教徒而言，我們應該尊重和接受聖教會的生活宣講和聖經。

教宗

宗教之長(首領)是伯多祿，因為耶穌把天國的鑰匙交給了他，叫他放牧自己的羔羊和母羊－－即整個聖教會（若２１15-19），這才開始確立教會元首不可動搖的地位。

教會的元首（亦即後世所稱的教宗）已直接從耶穌基督手中接受了天國的鑰匙，教會是天國的種子和伊始（請參閱瑪竇福音１３1）耶穌回答伯多祿說：「你是伯多祿（磐石）在這磐石上，我要建立我的教會，陰間的門絕不會戰勝她。我要將天國的鑰匙交給你：凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。」（瑪竇福音１６19）

教宗、聖教會與信徒的關係

依耶穌的指示，祂要伯多祿放牧自己的羔羊（信徒）和母羊（聖教會），自此開始建立教宗與聖教會和信徒不可分割的神聖屬靈關係。

madkao市長說：中國主教們自己立個〔教皇〕　有何不可？

當然不可！因為耶穌復活後向他的十一個門徒說：「天上地上的一切權柄都交給了我，所以你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們受洗，教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。看！我同你們天天在一起，直到今世的終結。」（瑪２８18-20）而宗徒是會死的人，為了履行這個使命直到世界終結，他們就有立定繼位人的必要以完成耶穌所交付的使命。因此，身為宗教之長的聖伯多祿自然也不能例外！

意思是說，起初教宗的繼任應如同宗徒們的繼任者一般，按照古老的拈鬮方法探求天主的旨意來決定（宗１26）。而非由某國政府推派的主教與信徒投票選舉產生！這就有點像達賴和班禪有他們自己轉世與繼承制度一樣，而非由中國政府自己去找靈童。然而，現在教宗的繼任有其一定的制度，各國政府不應介入，而應該要尊重這樣的宗教自由。

所以madkao市長所說的：「說不定中國天主教會那天也由中國主教們自己立個〔教皇〕　有何不可？」是很荒謬的質疑與指教，因為凡是真正的天主教會或信徒就根本不會這麼做，這是出自對天主教錯誤的認識（或偏見？）與解讀。

參考資料：香港思高聖經學會所發行的《聖經》附二　聖經教義索引

１）第一章　論天主的啟示

２）第二章（丙）論天主的計畫

３）第七章　聖教會

所言不無道理

是否請再申論一下．．．．．．．．．

市長你就不對了，如果你不願接受教宗的領牧，你可以信奉基督新教的教會，沒人會攔你。怎可能「既是天主教徒，又不要受教廷管」，拿出這套源自滿清，中共繼承了的垃圾謬論？！市長再講得激動點，就是義和團了……

別拿中共無神論的一套說事，否則會被某些政治份子及某邪教組織加以利用。

新聞又一則

中共[按/正確名稱應是中國天主教會]擬再任命主教 中梵緊張

編譯董更生／法新社香港一日電

香港南華早報報導，中共宗教當局繼四月卅日為昆明教區主教馬英林祝聖之後，本周還可能再任命另一位主教，這可能使教廷與北京間原已緊張的關係更形緊繃。

中共當局計畫打算本周為安徽省蚌埠市天主堂工作者劉新紅舉行主教祝聖儀式。該報引述未具名消息人士報導說，劉新紅二月間曾因未獲教廷同意而拒絕接受這個職務。

這可能使北京和教廷的關係更加緊繃。中共方於四月卅日任命「中國天主教團」祕書長馬英林為昆明教區主教。

教廷曾要求中共延後為馬英林祝聖，因為他經驗不足，而且與中共政府的關係密切。

但這項要求遭北京拒絕，中共等於告訴教廷不得以宗教事務名義干預中國內政。

教廷新近冊封的香港教區樞機主教陳日君說，中共這樣做很「粗暴」，未獲教廷同意即授馬英林以聖職，將嚴重傷害北京與教廷的關係。

南華早報在社論中稱北京此舉為「挑釁行為」，指當此談判敏感時刻而有此舉，形同賞了教廷一記耳光，就雙方改善關係的談判而言，是一大挫敗。

中國天主教愛國會副主席劉柏年說，中共和教廷沒有外交關係，有權自行任命主教。

【2006/05/02 聯合報】

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不管中梵之間是否要所謂〔建交〕

梵諦岡應是先承認全世界已公認的北京政府的中國代表權的

其實　梵諦岡已與中國建交　

梵諦岡設的〔中國大使舘〕現在也一直在中國的台灣台北

那又有所謂與中國〔建交〕的問題？

中國主教任命權根本上是另一層次的問題　梵諦岡豈可以承認北京政府的中國代表權交換中國自主教會的主教任命權

難道梵諦岡認為中國以前也給東羅馬帝國或神聖羅馬帝國統治過嗎？

為什麼今天的中國主教任命要梵諦岡同意呢？

中國天主教信徒不會自己讀聖經　自己禱告天主嗎？

歐洲新教〔基督教〕可以脫離梵諦岡控制　中國天主教信徒為何不能？

如果說　天主教信徒就必須要有個〔教皇〕來敬仰

說不定中國天主教會那天也由中國主教們自己立個〔教皇〕　有何不可？

〔教皇〕在聖經中有何地位？

政黨及政府不可控制任何宗教信仰

但任何一國之內的宗教信仰活動或事務應在國家可依法管理的範圍之內　

那有由外國介入之理　那有非得中國主教效忠梵諦岡〔教皇〕之理？

不讓中國主教效忠梵諦岡〔教皇〕　中國天主教信徒即無宗教信仰自由？

梵諦岡不好把中國當成曾受東羅馬帝國或神聖羅馬帝國統治過

梵諦岡最好也別把中國當成十八世紀時只有土人的菲律賓看．．．．．

呵呵，中共可是最恨陳日君樞機啊！土共都罵他為“神棍”、“教痞”，但料想不到梵諦岡會擢升他做樞機啊，這次中梵建交，可能在土共勢力的攔阻下，要泡湯了！

參考鏈結：【轉貼】敢言主教升樞機，中共喉舌酸溜溜