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讓國民人人擁有政治主權才是順應自然的趨勢
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久遠
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Jove

現在共產黨實行的並不完全是馬列思想,也不完全是毛的那一套理論,馬克思主義以及毛列理論在世界潮流的衝擊之下顯然是站不住腳,因為馬列與毛的學理在人剝削人的道具上漏列了一項,也就是政治主權的共產,導致在共產國家裡人人無法藉由政治主權的共產而團結互助,使得國家經濟難以振興,如果當年共產學理完備,政治主權共產均分,相信列寧在世的時候也不必提出什麼"新經濟政策"。與其看成馬列主義對於資本化民主國家的妥協與讓步,卻也不妨用另外一個角度想,這是蘇俄政權對於自我步伐的調整,以及在國家和社會政策上的改進。所以中共勢必在將來也要逐漸走向"現代化"的道路,體察人剝削人而導致社會不公平的原因還有政治主權,而終究須以政治主權的共產達成人人團結群策群力,而以民意為最終依歸。

孟子說:"民為貴,社稷次之,君為輕",不正是民權思想最真實的寫照?早在兩千多年前的先覺,尚且已經萌發民權的思想,何以我中國經過兩千多年,甚至受全世界潮流衝擊扔然不能體察,讓國民人人擁有政治主權才是順應自然的趨勢?

目前可佐證明的是西方資本化且政治主權已共產的國家對於國際間社會政策的主導態勢,在時間的考驗之下,尚且能歷久而彌新,實行而不輟。可窺見單靠資產的共產尚不足以促進人類的進步,甚至資產不共產也不會嚴重阻礙社會的進步團結,佐證目前我中國資產共產的效果遠比不上政治主權的共產對社會進步所能給予的貢獻,因而也顯示出三民主義之民權→民生→民族主義歷久彌新的時代價值,同時作為我中國無產階級革命之中心思想與主義,也再次於世界潮流的衝擊中驗證其卓越的遠見必能補正馬列毛思想學理的缺陷。

政治主權的共產潮流是最近300多年來發生的,儘管道路上出現不少崎嶇與波折,世人在這條道路上還是會堅定不移的繼續走下去,即使在法國革命之後以及德國威瑪共和之後曾經有過兩次的反動現象,世人也還是選擇政治主權的共產而放棄少數人把持國政主權,時代已漸趨文明,民心已漸趨發達,有何保證國家主權所有者就一定才比諸葛孔明與張良呢?既然不能保證,那又怎能堅信讓少數人專制政治主權就一定能抵禦世界潮流的競爭壓力?大家有必要好好思考與民權相關的重要問題,因為這是為眾人爭公益的事業,不是為一人爭私利的事業。政治家有道是:"愛一人比較愛眾人還要野蠻,愛眾人比較愛一人還要文明;因為愛一人必須犧牲眾人之利益,而愛眾人只要犧牲一人之利益"。

革命之父孫文嘗道:“為人民效忠比較為一人效忠,自然是要高尚得多。”所以既然知道政治主權的共產將是人類文明的趨勢及寶貴結晶,便要拋棄少數人黨治與一人獨裁的觀念。政治主權的共產在世界上至於今日為止也只不過走了兩三百年的時間,以後勢必還要繼續的走下去,我們在這一方面所從事的努力及奮鬥只可以朝向日進改良的方向持續下去,而萬萬不能再走上倒行逆施的不歸路,否則必將為家園與社會的建設帶來嚴重的傷害。眾人更要能知道自己在國家裡應如何握有政治主權,才不致於迷失了原本必須堅定秉持的原則及理念,而為少數黨或一人政客所玩弄操控。

政黨的利益可以犧牲,國家的利益不可以犧牲。
一人的利益可以犧牲,全民的利益不可以犧牲。


今之三民主義,實吾先民所留。

因之對於認外學馬列主義為師之共產奸人,顯非漢族。考其根源,乃是外來蠻夷耳,因之認同其所建立之中華人民共和國為祖國者,皆為認賊作父之漢奸叛逆。

故以驅逐韃擄漢奸方為真正漢民族人之所為!_______________

本文於 修改第 3 次
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