Wintermoon:

當您說:

修煉為何神聖﹖

何必執著修煉 執著成聖﹖道長為何急著 想著成佛﹖放下﹗﹗快﹗

==> 請試問這是您修“疑”禪的最高境界嗎﹖真不知是該恭喜您還是該替您婉惜﹖

還是您沒有看懂我上篇發表文章的內容呢﹖

“人心無存，無求自得”。 既然已經是“無求”，又何來“執著”呢﹖

既“無執著”，又何來急著、執著修煉成聖之理呢﹖如果您說修煉不神聖，

那您又為何要參“疑”禪呢﹖

再試問，您所參的“疑”禪，您能說完全沒有半點的執著心嗎﹖如果是“無執著”、

又“無求”那又何必去參“疑”禪呢﹖您又何必去修煉“疑”禪呢﹖那這個 "疑" 字，

不就又是一直再暴露出那種強烈的人心執著了嗎！

有人心，會生疑，然後生成自我。這句話您不明白嗎﹖

難到您能說您已經完全修煉到都沒有自我了嗎﹖當您沒有放下自我時，

您怎能會以最大限度的替他人考慮，又如何會生出來真正的慈悲呢？

當您說:

磨磚何年成鏡﹖打坐久可成佛﹖

==> 請問您，我何時說過“打坐久可成佛”這句話呢﹖如果還有“自我”時，

就算您打坐到天崩地裂，也絕對永遠不會達到打坐久可成佛之理。

如果您想“誤人”、“悟己”的話，那還是請您選擇悟己來的實在吧！

積些善德，功德無量

清風道仙 合十感謝

Wintermoon:

當您說:

馬祖師有云 佛說即魔說 要疑 懂了之後 要再疑 一直下去 

真佛理為金剛 耐得凡夫疑 凡思皆要疑 疑所不能疑 疑到不能疑 即為真佛理

要多參疑禪

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==> 請問這個 "疑" 字，

不也正好暴露出那種強烈的人心執著了嗎！

“何為神？人心無存。”既有此種人心，也就更談不上神了，何況神佛的一切也

是“無求自得”的呀，師尊的教誨難道都忘了嗎？

如果是一個真修煉者又怎可以將這偉大神聖的修煉看得

如此膚淺和輕而易舉了呢？！

當您說:

若師父硬強渡 硬協鬼神渡你 小心 小心 此師恐為如來魔 儘刨如來慧根

==> 請問師父何來強渡之裡？！

師父在2004年亞太地區法會講法中講：

“其實一個修煉的人在常人中甚麼心都沒有了的時候，

這個人真的就沒有甚麼表現了，當然真的修到那一步就圓滿了。

所以有人心就會表現……。”

==> 有人心，會生疑，然後生成自我。

當一個人有自我時會常常表現在：當自己有成績時顯示自我，

當自己具備某些能力時表現自我，在具體做事時證實自我，

在人與人之間的交往中處處維護自我，當遇到魔難時保護自我。

它還表現在：自以為是、妄自尊大、主觀臆斷、武斷、

以自我為中心，自我鑑賞、不體諒、理解、寬容別人，自滿、自愛或自

卑自哀，就像師父在大連講法中所說的：“他不能吃虧、他不能吃苦、他的

利益不能被別人傷害、他不能受人欺負，他維護他的名、維護他的利。”

如果這些人不講真修實煉，專講坐地空疑；不講救度眾生，

專想個人圓滿；不講向內修，兩眼向外觀看；加上邪魔利誘……

仔細想想究其原因，看其本質，就是有些邪悟和急於走捷徑的人及想入非非者所為，

追名逐利之心作祟，邪魔利誘所致，才形成如此這般令人啼笑皆非的邪悟之

理。

如果有 "疑" 存在時，如何能真正的放下自我，

怎能會以最大限度的替他人考慮，

又如何會生出來真正的慈悲呢？

想請問“何為佛？善德巨在。”

請問這些人：你的威德何在？

你證實法和救度眾生了嗎？你具足一個覺者的神通法力了嗎？

你既沒有威德又不精進實修，怎能談得上成佛之事呢，那豈不是掩耳盜鈴、

自欺欺人了嗎？

如此等等，又如何能生成無私無我，先他後我的正覺呢？

清風道仙 合十感謝

馬祖師有云 佛說即魔說 要疑 懂了之後 要再疑 一直下去  真佛理為金剛 耐得凡夫疑 凡思皆要疑 疑所不能疑 疑到不能疑 即為真佛理

要多參疑禪

師父只能渡你中央 到彼岸要自己渡 此為正佛道

若師父硬強渡 硬協鬼神渡你 小心 小心 此師恐為如來魔 儘刨如來慧根