相信你能走出來范仲淹是北宋時期著名的政治家和軍事家。他做官做到
“參知政事”,相當於宰相的職位,他還帶兵在西北地
區抵抗過西夏,西夏人很重視他,說他“胸中自有數萬
甲兵”。范仲淹年輕時候讀書,常常連粥都吃不飽。
早年的窮苦生活使他有機會同一般人民接觸,了解並
同情人民的疾苦。那時候,北宋王朝表面上雖然還能夠
維持安定,可是階級矛盾和民族矛盾已經一天比一天尖銳。
范仲淹看到這種危機,很想設法挽救,所以在他做秀才的時候,
就有“以天下為己任”的抱負,想為國家做一番事業。做官以後,
他一再上書給皇帝,提出減輕租稅、整頓裝備、選拔賢能等有
利與國家和人民的建議,他的這些行為,引起朝廷保守派的反對。
他屢次被貶,卻“心焉介如石,可裂不可奪”。
他曾叮囑自己的兒子純佑:“我上書直言,是要幫助皇帝掃除身邊
的奸佞,若有難,必為奸佞所害,你們兄弟從此不要做官,可築捨於
我的墳墓之側,以教書為業,孝敬你的母親,看撫你的弟弟。
”嘉佑三年(公元1036年)五月,范仲淹通過登聞鼓院連續上呈
皇帝《百官圖》、《帝王好尚論》、《選賢任能論》、《近名論》、
《推委臣下論》。五月九日皇帝憤怒的宣布了范仲淹的三大罪狀:
越職言事、薦引朋黨、離間忠臣。並下詔罷范仲淹天章閣待制,
權知開封府之職,出知饒州。
五月十四日文德殿早朝,在群臣的喑啞無聲中,秘書丞、集賢校理
余靖喊出一聲霹靂,公然蔑視朝堂上的榜文,為范仲淹喊冤,要求
皇帝收回罷逐范仲淹的“前命”;五月十五日早朝,在群臣惶恐中,
宦侍宣詔,余靖被貶為監筠州酒稅。余靖被貶了,太子中允、
館閣校勘、三十六歲的尹洙霍的站起,神情凜然,高聲稟奏,不僅為
范仲淹喊冤,而且為余靖叫屈,還自請降黜向皇帝提出抗議;
五月十七日早朝,尹洙被貶為崇信軍節度掌書記,監郢州酒稅。
宦侍宣詔聲停,鎮南節度掌書記、館閣校勘、三十歲的歐陽修霍然站
起來,他有感於左司諫高若訥在朝中默然無言,而私下在同僚中卻
攻擊范仲淹,站出來辛辣的嘲笑譏諷高若訥是不敢言事的言官。皇帝
驟然恍悟:歐陽修的側攻百發,直擊諫台,其用心更甚於余靖、
尹洙啊。皇帝拍案而詔出:“罷鎮南節度掌書記、館閣校勘歐陽修
之職,貶為夷陵縣令。”
范仲淹、余靖、尹洙、歐陽修分別被貶往饒州、筠州、郢州、夷陵
縣去了。西京留守推官、年僅二十四歲的蔡襄所寫的一首題名為
《四賢一不肖》的長詩,卻出現在汴京城。詩人以飽滿的熱情、
親切的語言、生動形象的稱頌了范仲淹等四人為“四賢”;以激烈的
憂憤、犀利的語言、宣稱右司諫高若訥為“一不肖”。由於此詩適應
了形勢的需要,說出了京都百官黎民的心裏話,人們爭相傳閱。很快
在京都掀起了一場歌頌“四賢”、詛咒“一不肖”的輿論浪潮。後來
陸續為范仲淹等辯護的還有韓琦、蘇舜欽、王質等忠臣。
今天,我們跳出歷史事件中的是是非非,還可以清楚的看到:
在中國傳統道德理念中,是非是分明的,正邪是對立的。
在人們心中的正人君子是那些有著強烈責任心和使命感,能夠為黎民
社稷而放下個人生死,“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂。”的人。
他們勇於褒揚正義、貶斥奸邪的風範是受到人民的尊重和愛戴的。
而那些貪生怕死明哲保身、畏懼權貴不敢直言的人被認為是趨炎
附勢、苟且偷生、沒有骨氣、膽小怕事的偽君子。綜上所述,
真正的好人是明辨是非的,真正的好人是正直敢言的,真正的好人
是能夠捨生取義的。
做好人確實很難,一生做到正直更難,但是不能因為難我們
就不做好人,而且修煉的標準是高於做常人中好人的標準的,
我們是從常人中的好人做起,逐步昇華到更高境界中去。
常人有為人之道,符合人道的才是人。修煉的人就應該按照更高
的理和標準來要求自己。從古到今,真正的修煉人都要做到全身心
的實修和護法。因為修煉人是覺悟的人,應該深刻的懂得宇宙是
佛法創造的,生命是佛法給予的,返本歸真的機緣更是佛法恩賜的。
所以無論在任何壓力和困難下,修煉的人都應該首先自覺圓容佛法,
主動幫助眾生樹立正念,不能讓眾生在無知中褻瀆佛法,害己害人。
真正的修煉是重心不重形的。是內心的昇華帶動外在的行為,
是真心的處處為人著想。哪怕你盡心盡力,只要你是真正的為對方
負責沒有自己的私念,那你就在走出來。修煉是紮紮實實的漸進的
提高,就像羅馬城不是一天建成的,所以不要有急於求成的心,
但是要知道應該做甚麼,要嚴格要求自己。每個得法的生命都有
他存在的意義和作用,都是不可替代的、獨一無二的。每個人都
能平和、理智、智慧、清醒的做好自己該做的,才能達到整體的
圓容和昇華。就像一個工廠裏,每個崗位的員工都盡職盡責的完成
自己份內的工作,工廠才能得到最大的收益。
常人中有句話說:“窮則獨善其身,富則濟於天下。”
從佛法中從師父那裏得到了那麼多,我們是否應該發自內心的為
眾生做點自己該做的事情呢?不要自以為是,也不要自暴自棄,
要相信法、相信師父要求的,只要我們用心去做,就能做到也能做好。