集錄選前讀報所發表片言感思

國民黨的黨產源遠流長，有多少是老黨員及大陸撤退所積存而累積的！
期盼柱柱姐倡議，將此黨產成立復興中華慈善基金會，幫助施惠黨員及所有中華兒女！
http://udn.com/news/story/6656/1420888黨產捐公益 國民黨老黨員嘆時代背景

國民黨由朱王當家會清廉？
民進黨由蔡英文率領的阿扁競選團隊掌控會清廉？
台灣政情變動 文官操守能不向下沉淪？
天佑台灣！
http://udn.com/news/story/7338/1285825-聯晚／政情變動-文官操守不能動

應該是金脈及私箱交易的功力吧！
李登輝：只有王金平叫得動本土力量http://udn.com/news/story/1/1281261

日人李登輝
欲分裂國民黨用心之深刻
果真如年輕時投共的老共產黨！
http://udn.com/news/story/7741/1236056換柱風波 李登輝：黨都叫不動黨員就糟了

從未打過仗的日人李登輝
欲
引發中台之戰
使
日本坐收漁翁之利
並成就
日人李登輝仇中台獨之名
中台血流成河
是你我心中所願？
民進黨及台聯黨居心何其險惡！
http://udn.com/news/story/8699/1227106「豪洨！」李登輝駁斥洪秀柱憲法終極統一論

果然由阿扁的競選團隊操刀
廣告(欺騙)不同凡響！

公然貪腐的阿扁集團
即將再度
躍登台灣政團
您安心？
http://udn.com/news/story/7741/1194763「小英最棒的競選廣告」 但若由阿扁唸旁白…

歷史由勝利一方所寫？

坊間媒體有謂：歷史由勝利一方所寫？治中國史是如此？
孔子作春秋，亂臣賊子懼，謂「一字之襃，榮於華袞；一字之貶，嚴於斧鉞。」
司馬遷著史記，自言「以拾遺補闕，成一家之言，厥協六經異傳，整齊百家雜語，藏之名山，副在京師，俟後世聖人君子。」，而後世史家稱其「實錄」，何也？
司氏自言，欲「述賢能，明聖德」，雖謙稱謬比「作春秋」，但何嘗不有寓意「春秋筆法」於其中？
自後斷代史，為避嫌或偏私等因，大都集由今朝人，述論前朝史，而今，網路資訊包羅萬象，又何其快準，任何隱匿事，能潛藏多久？以偏私共產黨史，論毛澤東係三七開，若以中國史論，比之桀紂暴亂，有過之而無不及，何況現今台灣二蔣陰私、李扁黑金及馬氏孤偏，更遑論諸人歷史定位！如今馬氏親赴新加坡面見習氏，媒體沸沸揚揚，謂其爭定位，何其淺識！
無黨聯線敬筆104.11.05
http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=4043&nowpage=1春秋大義
http://ctext.org/shiji/tai-shi-gong-zi-xu/zh太史公自序

另類選戰

既然柱姐與國民黨現執政理念不同
應於非公義所召開臨全會
公開發表
敬告全國同胞書--以國民黨員沉重肺腑忠誠之言
歷數台灣現況及危急存亡之際所應應變解決之策
期盼
以國民黨員身分區隔現存國民黨體制及政策
以個人集資募款
號召全國民眾
另建不同選戰模式
登記參選總統

即日起
選定副總統、選戰軍師及智囊團
廣邀執政後政務官人選
集體眾智所長
抱持必勝決心
若國民黨另立朱立倫參選
選戰最後再整合
定可逆轉勝！
祈待
台灣政壇煥然一新！
無黨聯線敬筆104.10.10

洪秀柱：要退就裸退 不會接受「朱洪配」http://udn.com/news/story/8762/1240122
直言集／悲壯退選留懷念？ 洪秀柱需抉擇http://udn.com/news/story/8762/1240126

也是不同觀點(網友爭論)

雖說
立場不同觀點各異
如若孔門
盍各言爾志時
弟子且自述不同志向
學經歷感悟性體各異
何能求同？

但言談間
能自體
孔曰：「君子和而不同，小人同而不和。」《論語·子路》「君子矜而不爭，群而不黨。」《衛靈公》
友朋相互間
自能
持君子之爭而和諧無礙
您認為？
無黨聯線敬筆104.09.21

民進黨及其徒眾們，自認為日本人，軍公教退撫，何不比照日本現制？

張哲琛說，去年軍、教合計差短38億元，所幸去年退撫基金操作績效良好，已實現收益數有252億元，報酬率4.6%，足以彌補差短。
實現收益數有252億元，可彌補差短38億元，多少年？
民進黨及其御用媒體醜抵軍公教，何其險惡！自認為日本人，軍公教退撫，何不比照日本現制？遑論比較新加坡！
http://udn.com/news/story/8561/1167693-搶救退撫基金-喊提高費率
無黨聯線敬筆104.09.18

修行所得(喜樂與輕安)，是否更可自癒癌症？

癌症自癒源於心臟？(http://hospital.kingnet.com.tw/essay/essay.html?pid=23779)一文，其研究發現心臟於人的情緒越高昂，心情越愉悅，人的心臟分泌的四種縮氨酸荷爾蒙就越充沛，此荷爾蒙除可以在24小時內殺死95％以上的癌細胞，而且對其他絕症也有極好的治療效果！並有助於降低人體血壓並提高排泄人體內過量的水和鹽分的能力。
若修行所得(喜樂與輕安)，是否更可自癒癌症？
喜樂與輕安(南懷瑾 老師開示) 　　
    　　修禪定會得喜樂，這是密宗的講法。修佛法還是要多注意顯教，要根據佛的經典和菩薩的經論修持、密宗的講法都有一點著相。在顯教就不用喜樂這個詞了，除了禪定方面叫喜樂，真正大乘佛法用的是「輕安」兩個字。
    　　一般人讀到輕安兩個字就很輕易的過去了，其實那是真功夫，是很重要的。一個人身體真通了以後，沒有痛苦，身體會變輕巧了，自己也感覺到沒有障礙了，安詳了，輕了。不像我們平常都覺得粗粗重重的。
    　　喜樂也可以說是輕安的前奏，輕安也可以說是喜樂的前奏。真正的喜樂是絕對的輕安。像我們現在病痛難過起來，身體就粗重了，平常無病無痛的時候自己以為很輕安了，其實那並不輕安。你若仔細研究一下就知道，有個身體本身就是障礙，所以老子說：「吾所以有大患者，為吾有身。」最大的拖累就是這個身體。
    　　元朝有一位大禪師高峰妙，徒弟向他問道，結果一進門就挨師父罵：「誰叫你拖這個死屍來的？」其實他不是罵徒弟叫他參究。我們的身體就是一個屍體，活著的時候會走路，會講話，也會思想，會吵架，當然也會做事。但是，那個拖動這個身體的又是什麼東西呢？所以這裡，他用禪宗法語：「誰叫你拖死屍來的？」因為，只要這個身體（屍體）在，都沒有達到輕安。但是，並不是說沒有身體就輕安了。不但要把身體轉化成輕安，心理、心情都要輕安才行。你們看，有些人個性悶悶的，發不出來，情緒不安定。說得好聽一點叫內向，其實，內向都是有問題的。
    　　大家一想到「樂」，就想到身體快感，就想到男女交媾達到的高潮最樂，其實那是很普通的。「喜」，大家以為哈哈大笑就是喜，那也是普通的喜。真的喜樂是大輕安！所以大乘經典上說，菩薩有內觸妙樂，那個妙樂就不是普通快感的那個樂了。密宗很少提到這些，只是用喜樂來講。
    　　現在我問大家，你們想一想，你每天活著，覺得自己最粗重的是哪一部分？每個人都不一樣。真正達到輕安喜樂，有功夫的境界，頭腦永遠是清醒的，像藍天一樣，萬里青天無片雲。
    　　所以說，佛者覺也！這個覺性永遠是清淨圓滿。頭頂怕冷怕熱是外面觸受的作用，真到了那個境界，即使是外面還怕冷怕熱，但頭頂中心永遠是清涼的，不是昏昏沈沈的。真的輕安的感覺是清涼的。
    　　因此，從現在科學來講，真正修道與腦的關係很大。需要清楚腦髓、間腦、皮質神經等。達到那個清淨、舒服、自在的境界時，精神是晝夜常明的，不需要睡覺，永遠是太陽那麼光明，月亮那麼清涼。這個光明並不是有相的光。
    　　但要達到這些境界太難了。過去道書上講，初步人仙、地仙的神仙境界，可以「身輕如葉」，身體輕得像一片樹葉子在虛空裡飄一樣，是「晝夜常明」「夜睡無夢」，甚至說是「行疾奔馬」，他輕輕走路可以像馬跑那麼快。
    　　所以說，生命有無比的功能，無比的價值，普通人在那裡輪迴千生萬劫，都是白活了，都沒有把生命功能發起來。拙火不過是把生命功能初步發起而已。這些都還只是講生理、物理的這一塊，還沒有講心理的呢！ 
無黨聯線敬筆104.09.05

身體能否如年輕時般？

黃帝曰︰其氣之盛衰，以至其死，可得聞乎？(黃帝內經太素 唐 楊上善)
岐伯曰︰人生十歲，五臟始定，血氣已通，其氣在下，故好走。二十歲，血氣始盛，肌肉方長，故好趨。三十歲，五臟大定，肌肉堅固，血脈盛滿，故好步。四十歲，五臟六腑十二經脈，皆大盛以平定，腠理始疏，榮華頹落，發鬢頒白，平盛不搖，故好坐。
五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始減，目始不明。六十歲，心氣始衰，喜憂悲，血氣懈惰，故好臥。七十歲，脾氣虛，皮膚枯。八十歲，肺氣衰，魄離，魄離故言喜誤。九十歲，腎氣焦，臟枯，經脈空虛。百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣。
(若六十歲以上，仍保持好走、好趨或好步，身體是否如年輕時般，亦當可得知！)
若行走不便，可參考以下影錄
崔介忱床上保健功夫(較完整)
https://www.youtube.com/watch?v=U-0m9EAlqA0
無黨聯線敬筆104.08.31

欣見同學社群欲彙編Line集有感

曾兄的文彩與攝照

如法布施（同郭兄）

無私而智慧欣誠的言談

如今卻已

點滴而匯聚同學的期待

希盼

輕鬆而自在的圓滿成就

彙編Line集

感謝您

全家共同的辛勞

無黨聯線敬筆104.08.29
 

修心自感
 
子絕四毋：毋意，毋必，毋固，毋我。(論語.子罕)
 
芴漠無形，變化無常，死與生與！天地並與！神明往與！芒乎何之？忽乎何適？萬物畢羅，莫足以歸！(莊子.天下)
 
夫道，有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深；先天地生而不為久，長於上古而不為老。
死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得與，皆物之情也。彼特以天為父，而身猶愛之，而況其卓乎！人特以有君為愈乎己，而身猶死之，而況其真乎！
泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。與其譽堯而非桀，不如兩忘而化其道。夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。(莊子.大宗師)

「大慧！此如來心阿梨耶識如來藏諸境界，一切聲聞辟支佛諸外道等不能分別，何以故？以如來藏是清淨相，客塵煩惱垢染不淨。大慧！我依此義，依勝鬘夫人，
依餘菩薩摩訶薩深智慧者，說如來藏阿梨耶識共七種識生，名轉滅相；為諸聲聞辟支佛等示法無我，對勝鬘說言如來藏是如來境界。大慧！如來藏識阿梨耶識境界，
我今與汝及諸菩薩甚深智者，能了分別此二種法。諸餘聲聞辟支佛及外道等執著名字者，不能了知如此二法。大慧！是故汝及諸菩薩摩訶薩當學此法。」爾時世尊重說偈言：
　甚深如來藏，與七識俱生；
　取二法則生，如實知不生。
　如鏡像現心，無始習所熏，
　如實觀察者，諸境悉空無；
　如癡見指月，觀指不觀月，
　計著名字者，不見我真實。
　心如巧伎兒，意如狡猾者，
　意識及五識，虛妄取境界，
　如伎兒和合，誑惑於凡夫。(《入楞伽經》卷7佛性品第十一)

自感:
孔絕四毋號成聖
莊傳道命由自天
釋藏如來破我法
凡聖真佛悟虛空

世事無常  隨順天命
無黨聯線敬筆104.08.05