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　　真假對作家來說或許是為了不放棄各種創作上的可能性，就因寫作的自由，所以敢於冒險。但對於一位專門研究「動物行為」的學者而言，求真是原則，也是讓讀者打破迷思最有利的武器；求知只是手段，卻不是最終目的──若只為譁眾取寵，以不實內容來討好讀者，那可是真犯了大忌。認定真實，即能捕捉住瞬間呈現出的美，貨真價實，絕無自欺欺人的必要了。自然界裡各樣活物都有生存的權利，牠們皆在人類的眼前自成一個生態體系，而人類也身在其中受惠；彼此互依互存的關係構成了一副這絕無僅有的曠世之作。

　　關於書名以「所羅門王」為題，想必此人非凡人，果真不假。在《舊約聖經》列王紀上第四章第二十九至三十四節裡談及此人，有這樣的描繪，令人耳目一新。

　　神賜給所羅門極大的智慧聰明和廣大的心，如同海沙不可測量。所羅門的智慧超過東方人和埃及人的一切智慧。他的智慧勝過萬人，勝過以斯拉人以探，並瑪曷的兒子希幔、甲各、達大的智慧。他的名聲傳揚在四圍的列國。他作箴言三千句，詩歌一千零五首。他講論草木，自黎巴嫩的香柏樹直到牆上長的牛膝草，又講論飛禽走獸、昆蟲水族。天下列王聽見所羅門的智慧，就都差人來聽他的智慧話。

　　好奇此人竟有此本領，可輕易揭開大自然裡所隱藏的各樣奧秘，源自於他對於上帝的敬畏之心，天地為證。「尊榮以前，必有謙卑」向獸鳥蟲魚取經，這樣的智慧，實為難得。就一個科學家而言，可是一大突破：藉由受造之物，便可知其妙哉。萬物無分貴賤，每一種生物都有其價值，牽一髮而動全身；回顧今天，已有多少物種在人類私利下，面臨滅絕之威脅，而生態浩劫背後的真相究竟何故？的確值得身為地球村一員的我們好好深思。四季更迭如詩如畫，景致宜人，拿來入詩，在適合不過！在科學家眼中每一種變化都值得讚嘆，即便自然本有野性仍不減其魅力，當之無愧。　

　　人也是動物，有其靈性之美。在文明的洗禮下漸脫原始，進入另一個新紀元；　時空拉距之下更突顯了人類擅用智慧的野心，追尋一種比求生更深層的使命，建立了屬於自己的版圖。然而也將上帝的賜予視為一種懲罰，不願受其本能驅使，　欲之改變──教育讓人脫胎換骨，言語更使知識的傳遞更加快速且有效率，不過僵化的思考邏輯與推演，竟也把偏見帶來，根深柢固，難以說服。知識的另一面，使人變得可怖，把世界拒於門外。長時間跟動物共處可以彌補這方面的缺失，讓求知的過程可以更完整，理論與實務並行，透過觀察與記錄，往往在每個環節上都有新發現？！生命不是單一個體，而是群體分工，各司其職的結果。原來美麗也講究層次，絕非亂無章法，巧奪天工的設計讓每一物種都其舞台，也都是關鍵。

　　知識原是活的，有生命的律動，文字是後來的產物，如何相提並論？弱肉強食直接就在自然中發生，無時無刻，不難想像在有限的資源中彼此共存的實際面貌並不如人類所想如此平靜。那是絕對的戰爭，關係著生死存亡。本能讓生命得以延續，殊途同歸。讀者也一定能瞭解生命是怎麼一回事。畢竟能生在如此豐富的星球上，我們不僅是過客，更有義務看守萬物，與動物間的微妙關係至今仍屬罕見。　

　　欲瞭解生物在想什麼？需要的時間，還有跳脫出既定的思維，便有所斬獲。記憶中我也曾養過某些不傷人的小動物或者昆蟲，不過都因一時的貪玩誤事，將牠們給養死了，　讓我覺得愧咎；善意的距離，不據為己有，還諸天地，生物自有生存之道，無須人多費心思。對於作者的研究的精神，也讓我不禁莞爾，佩服得五體投地。