＠影片引用自YouTube～The Immigrants "Out On A Limb"

＠書封面引用與作者簡介網址～http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010094119

＠作者照片引用～www.nhk.or.jp/archives/anohito/past/2004/010.html

　　在閱讀時，我很本能地會再把《聖經》某些重要的章節拿出來複習一遍──討論的主題與信仰有關，就更不能輕忽文字的影響力──兩者相互對照，才不至於偏頗。

　　耶穌說：「我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。」＜聖經約翰福音第九章第三十九節＞必須明白耶穌所為何來，不然如何瞭解信仰根植於生命：透過救贖，以永恆之感，突破迷思，甚至是迷信──「宗教」（由人創立）顯然不為人所瞭解，彷彿隔著一層紗，使人愈發產生困惑。

　　耶穌說：「你們說我是誰？」＜聖經馬太福音第十六章第十五節＞這問題許多人都問過，包括耶穌的門徒──耶穌並沒有直接回答這個問題，而是透過門徒對祂的瞭解，脫口而出，這答案不會是人（西門‧彼得回答說：「你是基督，是永生　神的兒子。」）而人又為何？我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。＜聖經詩篇第九十篇第十節＞神的兒子與人之間最大的差別在於人不能不死，而耶穌卻是死而復活的主，如今坐在全能者的右邊。

　　暫時拋下作者天主教信徒的身份，閱讀本身不是什麼壞事；知道自己在讀什麼，十分要緊。

　　貧困似乎是讓人渴望得到救贖的最大誘因。在極不公平的階級制度下也讓人明白苦難本身並非咒詛，而是更接近自由的力量，深自內心裡的呼求，上達天庭。在這條隱喻的河流中，有著耐人尋味的故事──「飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。」＜聖經馬太福音第五章第六節＞這條神秘之河，多少人能因受水之洗而脫離困苦，靈魂獲得安置，不再流離；耶穌也曾在「約旦河」受過洗，這受洗之禮，乃在於「你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。」＜聖經加拉太書第三章第二十七節＞然在這書中之河：印度河，又是如何牽引著成千上萬生活在印度社會底層的百姓──他們在尋求的是什麼？若非永恆，價值難長久。

　　傾入文學，身在其中的作家，亦如往常以洗練的筆觸，默默地流經讀者眼前，永不乾涸。

　　「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？」＜聖經羅馬書第八章第三十五節＞值得深思的是「缺乏」向來是人之大敵。跨越之法，非逃避，也非否認，而是坦然以對；靠著宗教之名，讓人難以接受──靠著真實之主的大能，必然受其激勵，以愛為勝。軟弱與掙扎只會讓人活得更堅強，它的言語像間歇的奏名曲，在體內翻覆我們信念的不該是這股突來之風；風雨之上，我們依然猶存──恩典揚帆，我們也必不失腳。

　　書裡一開始就告訴你這是個長久以來的悲痛，於親人的病痛中間，陪伴亦如同受苦。活著何嘗不是一種抵抗；面對命運無常，較為人所忽略，直到肉身有可能因病死去，才逐漸意識到生死一瞬間的巨大壓力。病人與家屬的故事，也常在現實中上演，我們都選擇沉默，再不就自欺──往往臨終之人，總有旁人所無法理解的能力：能藉夢，感應特別的經歷，這些都真是死亡無可避免的證據嗎？

　　「因此，我的心歡喜，我的靈（原文是榮耀）快樂；我的肉身也要安然居住。」＜聖經詩篇第十六篇第九節＞平安只在智慧中顯現；不得不面對的事，該以何種態度處之？病人要學會剛強，家屬何償不是如此。死亡之門開啟，病人以身體的病痛觸及就與現實脫了節，如踏上另一旅途，極度的虛幻，說不上具體，卻是事實。靈魂真正的歸屬何在？宗教之名徒然虛空，然而追尋永恆之路，歷歷在目；昨日今日在神看來都是一樣。肉身到不了的地方，靈魂輕盈如風，緩緩飄向遠方。

　　信與不信不能同負一軛，不願相信，並不代表不存在。未被消滅的感動始終在行進間，亦如流動的水，生生不息。回不回應，是個人選擇，無關對錯，身在其中之於我，恐慌與無助皆無法替我作答。　　

　　「論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裏睡了的人，　神也必將他們與耶穌一同帶來。」＜聖經帖撒羅尼迦前書第四章第十三至十四節＞