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我的心靠哪一邊？
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他又對我說：「不可封了這書上的預言，因為日期近了。不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。」【啟示錄第二十二章第十至第十一節】
面對末世，約翰他自是心驚膽顫，因為神向他坦露了關於「預言」的部份；時間點就快到了，然而這其中有個明顯的徵兆，就是人們的態度有兩種極端的情況發生：一種情況就是繼續為惡，好像不做點壞事就不能安心似的；另一種則是愛主之心，堅守到底──如同兩條永不會交集的平行線一樣。
「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」【第十二至第十三節】
也許你會問，為何神還要再來呢？祂不是已經來了嗎？透過祂的獨生兒子不就完成「救贖的計劃」了嗎──為何還要再說「祂必快來呢？」
祂來的目的只有一個：為信靠祂的子民預備的救恩即將兌現，而且有一個非常重要的任務是，祂要施行審判；之前耶穌來是為了拯救，而當天父再臨的瞬間──祂要將對是非做個徹底的了斷。祂沒有虐待人的傾向──祂是公義之神，對於世人常要面臨的苦痛，祂歸究於一點，那就是「人不肯相信祂」；絕大多數人至今仍然覺得信仰，充其量不過是宗教學派的延伸；精神層面產生慰藉的力量較為強烈，但要實際運用於現實面幾乎是不可能，這是非基督徒，甚或是一些信主多年但仍未得救的基督徒的淺見。
當神親自對約翰說：祂必快來，其中不單是鼓勵約翰，要他別為自己的處境感到憂心；反而要以更大的盼望去迎接神如此慎重的預言──因為屬天的生活在地上或許沒有什麼價值，不過，靈魂的得救卻能將人有限的生命帶往永恆，超越人所能理解。
神說，「祂是愛」，這愛本是人被造時被付予的最大目的；人不是該愛神，愛人如同愛己嗎？為何到頭來，人跟人要彼此殘害；「分別善惡樹」上的果子讓亞當與夏娃的子子孫孫們，以為是得著了智慧，但卻也無法承受智慧所承戴的負擔──那就是對罪無法免疫──生生世世都得在罪的陰影下。
神簡單扼要地說：祂要照各人所行報應他，換言之，神給人自由，讓人可以隨意選擇信祂或不信祂；對於人在世上的言行，必須自負──在這裡說到一點極為要緊：一個生命被神更新的人，他為人的處世必有不同以往的轉變，倒不說是一夜之間，而是在與神親近建立關係，透過禱告、讀經、參與聚會、奉獻、服事、傾聽……等等各樣階段性的薰陶，自然會愈來愈「有神的形像」。
凡從 神生的，就不犯罪，因 神的道（原文是種）存在他心裏；他也不能犯罪，因為他是由 神生的。【約翰壹書第三章第九節】
人若知自己的有限，自然明白何謂謙卑；罪的根源──我們都知道是從撒旦起首的。
犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。 神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。【約翰壹書第三章第八節】
亞當與夏娃也不敵誘惑之下吞食了果子，當然也就違背了起初與神的約定，自然就得為自己的決定付上代價，直到耶穌的出現才挽救了人們的信心危機；千年前耶穌走在人群間，祂知道罪對人有何等的影響，使人的生命脫離常規，與罪同行之下生命必然枯竭。
法利賽人問：「 神的國幾時來到？」耶穌回答說：「 神的國來到不是眼所能見的。人也不得說：『看哪，在這裏！看哪，在那裏！』因為 神的國就在你們心裏（心裏：或譯中間）。」【路加福音第十七章第二十節至第二十一節】
看看法利賽人與耶穌間微妙的對答中，我們可以很容易瞭解，人若是為滿腦子世俗知識所塞，不要說信耶穌很困難，就連自己長年的信仰也僅是建基在看似文字堆砌而成的理論──那並不能叫人明白真理，一點都不能呀！
法利賽人各個都精通聖經，但他們卻對耶穌的言論置之不理；如果不是個人成見太深，就是自己心中認知的真理是有偏差的，因為他們竟然比其他人還要遲鈍？耶穌的比喻，他們沒有一句是聽懂的──這也是為什麼他們無法領受福音，被排拒在真理的大門之外──他們的心裡沒有神，這聽起來真叫人詫議，但事實上，的確是如此。
「神是祂是初，也是終」，祂能創造，也能終結；「末世論」並為危言聳聽，只不過是神施行救恩的最後一步：一切質問，都有了明確的解答，無論你我對於神有何觀感？
因為 神的國不在乎言語，乃在乎權能。【哥林多前書第四章第二十節】
知道神是一切的源頭比起用理性認同聖經要來得有益處得多，再說祂來的時候就已成了定局，到時再後悔，那就太遲了。誰才是你心中的主人，就已告訴你答案了。
引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=3679&aid=340740
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