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處變不驚的智慧
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因為我必賜你們口才、智慧，是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的。《路加福音第二十一章第第十五節》
當人接受耶穌基督為個人的救主時，恐怕要面對的就是自己的家人──特別是在中國人的家庭裡，多半傳統信仰為延續其香火，要是有其中一名成員受洗成為基督徒後，勢必給掀起一場不小的革命；除非個人意志薄弱，或者不願與家人起衝突，就只好妥協──擺脫基督徒的身份；往往來自家人的壓力，會讓基督徒產生極大的困擾，這時的你又該如何？
被稱為拿撒勒人的耶穌，祂生前即遭到自己本地同胞與鄰舍的鄙視，因為他們都不相信祂就是上帝的獨生子，更別說祂是道成肉身為救贖人類脫離罪的轄制而來。他們都說，「祂不是我們所認識身為木匠約瑟之子嗎？」為何祂有資格傳天國的福音，即便祂在當中行出許多神蹟；但仍然無法讓那些熟知的人相信祂，肯定耶穌是有苦說不出吧。
到了安息日，他在會堂裏教訓人。眾人聽見，就甚希奇，說：「這人從哪裏有這些事呢？所賜給他的是甚麼智慧？他手所做的是何等的異能呢？這不是那木匠嗎？不是馬利亞的兒子雅各、約西、猶大、西門的長兄嗎？他妹妹們不也是在我們這裏嗎？」他們就厭棄他（厭棄他：原文是因他跌倒）。耶穌對他們說：「大凡先知，除了本地、親屬、本家之外，沒有不被人尊敬的。」耶穌就在那裏不得行甚麼異能，不過按手在幾個病人身上，治好他們。他也詫異他們不信，就往周圍鄉村教訓人去了。《馬可福音第六章第一至六節》
的確，在家中成為首位的基督徒，對於家人的反彈等種種言論，是否就該為了避免背上大逆不道，或者其他更為之嚴厲的抨擊，而放棄身為基督徒的身份呢？該要如何向家人溝通取得他們的信任與尊重個人決定呢？
你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。《希伯來書第十二章第十四節》
無論基督徒所面對的是何人？總要與人保持和睦──因為一旦在言語上有了不適當發言，恐怕將導致其他人對自己的反感，事得其反；看看耶穌祂又是如何面對！
連你們的父母、弟兄、親族、朋友也要把你們交官；你們也有被他們害死的。《路加福音第二十一章第十六節》
基督徒的生命，常要面臨重大的抉擇，甚至是迫害，如何才能贏得他人的接納與尊重呢？首要的就不是在此事上與人起爭執，那樣做非但不值得，而且是下下之策。
你們常存忍耐，就必保全靈魂（或譯：必得生命）。」《路加福音第二十一章第十九節》
忍耐要多久？當自己無法做到這點時，又該如何？
恆常忍耐可以勸動君王；柔和的舌頭能折斷骨頭。《箴言第二十五章第十五節》
祕訣就在以忍耐之心，便能使言語充滿智慧，因為已不受個人情緒左右，自然能讓人清楚明白事理，甚至對方再如何的不可一世，獨斷獨行，都能勸退他人本來自侍的想法──而這需要時間！
在指望中要喜樂；在患難中要忍耐；禱告要恆切。《羅馬書第十二章第十二節》
我們需常存喜樂，而喜樂的理由是因為有指望；我們需常忍耐，而忍耐的理由是因為處在患難之中；我們需恆切，而恆切的理由是因為要禱告──這三點就足以說明為何基督徒能夠有智慧的處理這方面的事。當然得把眼目專注於耶穌基督身上才行，若是時時受環境變動的牽引，那就注定要吃敗仗了。
從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。《羅馬書第十五章第四節》
環境愈是不利於我們，就愈要花相當的時間熟讀聖經，從當中支取力量，也才能持續不斷地禱告！
似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不至喪命的；似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。《哥林多後第六章第九至十節》
不明白的人，可能會認為當基督徒真的很委屈。環境裡的種種都一再叫人灰心失望，但別忘了──「耶穌基督已為我們贏得這世界了，而勝過世界的就是我們對神的信心啊！」總是有路可行，絕非我們所想像哦。
愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。《哥林多前書第十三章第四至八節》
當我們感受耶穌基督的愛的同時，那些紛紛擾擾，實在不足畏懼。因為愛只會叫我們更又力量，也更有能力處理那些使我們身陷困境之事。
我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。《哥林多前書第十三章第一節》
ｐｓ經文由台灣聖經公會提供
引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=3679&aid=1028681
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