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那些人是法利賽人差來的（或譯：那差來的是法利賽人）；他們就問他說：「你既不是基督，不是以利亞，也不是那先知，為甚麼施洗呢？」《約翰福音第一章第二十四至二十五節》
猶太人之中具有高知識水平的當然歸屬於那些教授聖經的法利賽人──他們整日專研聖經，但卻曲解聖經的原意，對於施洗約翰會被他們所指派的人質疑，我是一點也不感到驚訝的；這當中他們提出三種答案來確認施洗約翰真正的身份。 要是跳脫這三種可能性，那麼就不該替眾人施洗，像這麼慎重的儀式只有基督、以利亞，或者先知才能這權利行，若不然施洗約翰該如何證明自己？
「基督」在希伯來文裡意指「受膏者」之意。以白話文來說便是「主所選立的王」， 而那位「主」便指著耶和華；那「王」便是指著祂的獨生兒子耶穌──奇怪的是，法利賽人並不認為耶穌就是神的獨生兒子；只要是祂出現的場合就要與祂針鋒相對，挑祂毛病，即便祂行使神蹟與傳福音仍不能獲得這群人的認同；他們竟一心想要殺害祂，怎麼熟稔聖經的教師會不懂得分辨站在他們眼前的人是誰呢？除非他們根本就沒有讀透，只是仗著自己的意思來解釋聖經，否則實在沒有理由認不出誰是「真正的受膏者」呀。
「以利亞」這號人物想必大家都耳熟能詳，而他的名字在希伯來文裡指的是「耶和華是神」之意。
以利亞本來是住在基列的提斯比人，他是一位先知。而「先知」在希伯來文裡意指「受靈感替神說話」之意。也許有人要問，那是不是跟乩童是同樣意思？那可不能相提並論──因為先知是神所指派的，有明確的依據；透過聖靈的啟示，在自主意識清醒的情況下，而非精神狀態模糊不清所說的話；另外也需有神的話語作為引導才行，這一點可不要搞混才好！
以利亞這人一生都很傳奇，舉幾個例子來說：
一、他曾禱告讓天三年零六個月不下雨，發生旱災。
二、他曾受神所命，接受烏鴉早晚叼來餅和肉餵養他。
三、他曾將一名救助他的寡婦，使她家裡所用的麵果與油毫無短缺。
四、他也曾將這可憐寡婦已死的兒子救活。
有趣的是他所用的方法，皆以「禱告」成就。如果他今天不是個受神所命定的先知，凡事以神為首的人，他又要如何一次次都透過禱告來解決難題呢？可參看舊約聖經《列王紀上第十七章》的內容。
施洗約翰的由來，這便要從希律王統治猶太的時候說起。…原來約翰的父親是一位祭司，名為撒迦利亞；而他的母親，名叫伊利莎白。他們夫妻二人都是非常愛主的人，只不過在婚後，不能生育的痛苦讓伊利莎白非常難過，而且兩人的年紀也逐漸老邁，後來是因為撒迦利亞專心為這事祈求神賜下幫助；有一天神的使者加百列顯現在他面前，並以使者的出現作為確據，使得他們在不久之後喜獲麟兒！
使者在離去前還告訴他，這孩子出世後，將要為他取名為約翰。「約翰」這名字在希伯來文裡指著就是「神的禮物、神的恩賜」之意。並且：
他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。《路加福音第一章第十七節》
正因為如此，約翰長大後真成了「為主預備合用的百姓」之人，直到耶穌出世，他不但在約旦河邊為人施洗，也曾為耶穌本人施洗，這一連串所發生的事，不是巧合，更不是道聽塗說，完完全全應驗了神的使者迦百列所言──至於為何法利賽人為何要質疑施洗約翰？只能說他們聖經沒有讀熟吧。當然對神心意的不瞭解也是原因之一，因為就連耶穌是誰？──他們都無法認得，更何況約翰還知道耶穌是誰！最主要的是因為他們所作所為沒有與悔改的心相稱，然而約翰為耶穌施洗時，耶和華親口證實了祂的身份，約翰可都看在眼裡，記在心裡了。
耶穌受了洗，隨即從水裏上來。天忽然為他開了，他就看見 神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」《馬太福音第三章第十六至十七節》
反倒問問自己，倘若不是約翰不該為人施洗，那麼誰有這資格，是法利賽人嗎？
除非主命定，誰能說成就成呢？《耶利米哀歌第三章第三十七節》
引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=3679&aid=1012857
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