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面對全球化 我們只剩本土化……轉貼商業週刊"古文教育、孔孟教育的式微危機"
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19720515
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馨怡
■♀醫楊曉萍

或許我的下一代,未來可能無法體會,為什麼她老爸唸起"天長地久有時盡,此恨綿綿無絕期"時,那種感動,是甚麼吧?

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今年端午節,白髮蒼蒼的詩人余光中,帶了一顆台灣粽,投入汨羅江悼祭屈原。

「逆風而飛是高昂的令旗
 逆流而泳是矯健的龍舟
 急鼓齊催,千槳竟發
 兩千年後,你仍然待救嗎?
 不,你已成江神,不再是水鬼
 待救的是岸上淪落的我們……」

他,不是一個人。是三十萬人,在浩浩江邊,在這個國際龍舟節的「祭屈」大典中,跟著余光中吟哦此首《汨羅江神》,共祭中華文化之魂。

為什麼要辦得那麼盛大?「韓國要跟中國搶端午節向聯合國申報為本國文化遺產,韓國叫端午祭,是在民俗層次;但韓國無法變出屈原,那是文化層次!」余光中說。

正當汨羅江畔的吟詩聲,如江河般澎湃沸騰,驚醒了沉睡千古的離騷詩魂;台灣,三千多位一向安靜自持的國文老師、教授,卻敲起暮鼓晨鐘,聯名籲請教育部,暫停實施要大幅刪減高中古文比例的「九五課綱」。

文言文低比例 非中文系難以奠定基礎

目前高中國文課本,文言文占了很大的篇幅,文言、白話的比例平均是六五:三五;而《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》,是六學期的必修教材。政大科技管理研究所教授李仁芳曾自豪的說,台灣非中文系的學生,正是因此奠定了古文的根基,「《牡丹亭》如此優美的古典戲曲,才能夠在台北全球首演。」

然而教育部本來要在今年實施,以銜接第一屆九年一貫新課程的高中九五年度暫行課程綱要,卻要把文言文的比例大幅降低,而且文化基本教材全改為「選修」。

工具邏輯至上 古文文化思維遭扭曲

教育官員「只要國文的『工具性』,不要『文化性』,因此不需要古文」的邏輯思維,余光中認為,是政治嚴重操弄了文化。「大陸文革去中國化,現在輪到了我們了。」

余光中沉痛的指出:「帝國雖長,語文更久,短期的政治正確,豈能阻斷一個民族語文的浩蕩流勢?」

他表示,文言從五四開始廢除,可是並沒有因此與現代中文斷絕關係。我們每天用的成語,因為音調鏗鏘、文意對仗,而留了下來。例如「天長地久」、「見仁見智」,都是古人之言。

「古文是寶貴的遺產,我們不用交遺產稅,而且是一筆亮眼的現金,隨時可以用。」余光中指出,去中華文化的後果,將只留下單薄的「本土化」,去面對來勢洶洶的「全球化」。

為了搶救民族的文化根本,中研院院士許倬雲、副院長曾志朗、中山大學光華講座教授余光中、大陸名作家余秋雨、師大國文系副教授杜忠誥、台大文學院院長彭鏡禧等五十位文化界大師,義不容辭擔任「搶救國文教育聯盟」的共同發起人。台南藝術大學校長黃碧端說得好:「減掉文化的修養和古典語文的能力,辜振甫先生就不是海內外敬重的『儒商』,而只是個『商人』。」

最近,「搶救國文教育聯盟」出版的新書《自豪與自幸》,榮登誠品好書排行榜第八名,顯見聯盟的訴求已經獲得不少有心家長的支持;然而,向政府爭取暫緩九五課綱的行動,半年來卻屢屢受挫。

「搶救國文教育聯盟」向教育部多次陳情,但是得到的回應卻只有一個:「交由課發會討論。」課發會成員是誰?答案是「不能公布」。古文教育不足,提出的解決方案竟是「架一個古文教學網站彌補」。

既傳統又進步 古典可創知識經濟優勢

曾擔任台大外文系主任的台北市文化局長廖咸浩認為,現在對文言文教學有意見的人,與一百年前一樣,認為我們之所以還沒有現代化,都是被中國文化耽誤的。「五四時期,線裝書要丟到茅坑,意味它的價值是墮落的,守舊的。但我們看事情的態度,應該要與二十世紀初年不同了。」

廖咸浩坦承,大學念外文系時,他也曾經要革漢字的命;到國外留學念西洋文化,念到最後竟覺得自己腦子空了,因此,他決定回過頭來護中文。

廖咸浩指出,「中國的文言和古英文不一樣。文言對我們來說,還是活的東西,把它放進白話文很自然。最好的散文,都有文言夾在裡面。」

他認為,我們要找回傳統文化的價值。「傳統是現代的救贖。古文後面的傳統價值,是最進步的。如《孟子》『數罟不入洿池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林,材木不可勝用也,』不只是文字之美,而且傳遞了生態價值,這種古文甚至可以改寫為白話,教給年紀比較小的孩子。」他以古典韓劇「大長今」、「商道」為例指出,「未來就是過去。我們把古典丟掉了,不知道要用什麼走進知識經濟時代?」

科學語言當道 東方古典精髓消失殆盡

「文化基本教材明年要變選修,以後一定是變免修。我已經看到結果,一葉知秋!」杜忠誥慨嘆,《大學》、《中庸》不是一篇文章,而是一顆心;《論語》、《孟子》都指向人格生命,像屈原投江,就是想要以自己的生命來喚醒我們的生命。「高中唯一的『修身』課,都被去除,以後個人的情感欲望無法節制,孩子只剩IQ,卻變成EQ的弱智者。」他認為,少一篇文言文還不算太嚴重,去除文化基本教材才是最關鍵的問題。

杜忠誥表示,哲學家把語言分成三種:科學的語言,如物理化學;情感的語言,如文學藝術;啟發性的語言就如論、孟。「東方文化的精髓是啟發式語言,但現在我們都偏重科學的語言,連情感性的語言都少了,更少的是啟發式語言。現在連這幾微的火光都要踩熄,令人痛心。」


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台灣製造
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neilzone
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馨怡
月橘‧阿那
■♀醫楊曉萍

「你引擎日本來   韓德魯德國來
    玻璃唯南非來   阿拉伯石油來
    塑膠是漳州做   車體唯美國買
    攏乎咱摻摻做伙   嘿咻嘿咻每台攏是
    台灣製造   台灣製造
    隨人照號   台灣製造


    銅板羅西亞來   義大利太魯來
    加拿大木材來   澳洲的石啊來
    荷蘭的紅毛土   磚仔用台南土
    攏乎咱摻摻做伙   嘿咻嘿咻每間攏是
    台灣製造   台灣製造
    隨人照號   台灣製造


    客話唯中原來   台語唯福建來
    那魯啊依啊灣嘟用來唱歌是嘛真精彩
    國語是北京話   最近越南嘛有來
    攏乎咱摻摻做伙   嘿咻嘿咻人人攏是
    台灣製造   台灣製造
    台灣製造   台灣製造
    攏總是台灣製造   台灣製造
    隨人照號   台灣製造...」


這是本土搖滾歌手伍佰一首歌中的部分歌詞,全球化與地域性之間(或是稱作本土化也好...)到底存在著多少的距離?

透過現代主義與資本主義的強勢侵略,多少屬於地域性的原生地景(genetic landscape)被馴服為馴化的通屬地景(generic landscape)?深怕成為世界經濟網絡邊緣的人們,沒了命的試圖攀上,而孰不知,其實地域的文化因子才是進入這地球村的唯一門票,亦是立足世界的唯一保證.台北是世界上星巴克咖啡密度最高的城市,台北有58家星巴克,而只有一個紫藤盧.世界上有6600家星巴克,而世界上依然只有一個紫藤盧.國際化不是錯,只是,如果沒有人會質疑西雅圖與淡水小鎮低咖啡因拿鐵的味道是否不同?那麼,淡水何以為淡水?這樣的台北,如此的我們,正在這兩者之間一路掙扎著...


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一種自我侷限的爛政策
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三苹
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在意識型態的主導下,台灣正在革自己文化的命,現在電腦語言使用過度的新新人類,大學生連寫篇沒有錯別字的白話文報告都不行了,教育部竟然會想到要刪除文言文。這些政客全為自己的名利著想,毀了台灣百姓及未來主人翁的文化權。
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