■三少四壯集---讀中文系的韓國女孩

周芬伶

    今年我的小說課上來了一個梨花大學中文系四年級的韓國女孩，聽寫沒問題，演說較吃力，她們從小在學校就有漢文課程，大學的中文系屬外文系，老師大多是到大陸研究所深造的老師，現代文學還在五四打轉。她到臺灣研究臺灣現代小說，我卻選讀韓國小說，讓她啼笑皆非。

    這不是我的選擇，而是大多數學生投票的結果，要他們掏錢買書不是件容易的事，現在也不是老師規定的時代。他們已對鄉土與後現代感到倦怠，跳出臺灣中心來看東亞文學是年輕一代共同的心聲。華文文學在東亞雖佔優勢，胸襟與日韓文學相比似乎狹隘了一點，井上靖可以寫敦煌、樓蘭，大江健三郎寫核戰下的陰影，李文烈寫基督教與神學，他們的地圖學並不以母國為中心，而兩岸文學漢人中心意識太強烈，在網路無國界的今日，E世代也感到厭煩了。讀韓國小說讓他們找到新鮮的空氣。

    女孩在我的研究室一直揮汗疲憊地說：「臺灣太熱了，我剛來時一直中暑，不斷昏睡，現在好一點，吃還是不習慣，沒有泡菜，我們沒辣是不行的。」她清秀的面容有一絲憂鬱，長得不像我們認知的韓國人，有點臺灣鄉下的純樸風味。

    說到辣，我說在台灣吃泡菜沒問題，到韓國吃了馬上肚子絞痛，她說：「可能是放魚醬蝦醬的關係，那些調味臺灣人可能吃不慣。」說著打開韓國製造的手提電腦，是最新型的，全是韓文，讓我想到她的鄉愁也裝在這小小的匣子中。

    她說畢業後想在臺灣或大陸找到翻譯或秘書工作，現在學中文的韓國人多半想到大陸發展，新興市場往更新興市場去。

    「臺灣或大陸現在都沒有儒學了，在韓國儒學的力量還很大。文學上也分儒學派跟現代派，李文烈就屬於儒學派，儒學派的中心在安東，我家就在那裏，我爺爺也是信奉儒學的。我來臺灣是想找尋儒學的，沒想到臺灣比日本更少。」

    記得七、八○年代，來臺學中文的韓國留學生，以經學或義理為主，其時臺灣還有幾個大儒、經學家，後來新儒學也想走出自己的路，可惜解嚴之後天地丕變，中文系也在激烈變革中，邊緣的成為主流，新價值取代舊價值，人人都是激進派，沒人想當保守派。沒有哲學，沒有大師的年代，許多人自稱天眼通，信徒無數，這麼多人打開天眼能解決什麼問題？

    女孩上臺報告近代韓國文學，臺灣學生卻問她許多流行的問題：「你們韓國人也瘋韓劇嗎？」「為什麼韓劇的主角都是白雪公主，白馬王子？」「你的偶像是誰？」

    女孩怯怯地問我：「不是明星可以嗎？」我點點頭鼓勵她。

    「我的偶像是我的母親，她是個小學校長，也是現代女性，其實梨花大學也有許多像我媽媽一樣的現代女性，雖然傳統派看不順眼，可是現代女性大多不再希望被婚姻綁住，首爾的離婚率就高達百分之五十，為什麼電視劇的主角都是白雪公主白馬王子？因為景氣不好啊！」

    這時臺下發出會心又驚異的笑聲。

    「無論男孩或女孩都想找有錢的對象，少奮鬥幾年。」女孩繼續說，含羞小吐一下舌頭。

    我想到許多像她一樣出身良好家教良好的韓國女孩，有禮貌有主見，她們的外貌看似傳統，內心在傳統與現代中拉扯，遠渡重洋到處尋找儒學，是為說服自己可以不必回頭，也可以不管傳統，大膽地往前走吧！