關仔嶺水火同源

 

炸彈與火種

 

娃娃學語之1

 

作者：娃娃（琴依文而取的筆名）

 

人的心，惑於無明，

是故不自覺地會處在一種忿忿不平的狀態，

就如同一顆不定時炸彈。

 

有一次，與外子緣於某事，萌生無明火。明知自己無理取鬧，可是，定力不足，忍不住跑去向他抱怨。

 

第一顆只是隨手投擲的粗糙汽油彈，丟了就跑開。

 

過一會兒，看他並無任何反應，這下子，瞋火燒得更旺了。

 

於是處心積慮，研發一顆殺傷力更大的火藥彈，再度襲擊，也同樣地丟了就跑。

 

心裡想：你平白無故地被指責，總該過來找我評評道理吧！

 

哼！我正巴不得你過來。

 

結果，時間一小時、兩小時地過去了，竊自臆測他會有何反應？

 

最後我等累了，就乾脆跑去睡覺了。

 

隔天醒來，外子還未睡，忍不住好奇地打聽：

「你昨晚一整夜都在幹嘛啊？」

 

他輕聲地說：

「我把銀行的，還有日常的些什麼事，一件一件地處理好了。」

 

此時，我才知道，當我在生氣發怒的時刻，雖然他的情緒必然會遭受影響，但是他選擇轉境，只是慢慢地找別的事情來做，避免和我這個阿修羅道的眾生起諍，於是，他化解了夫妻間一場爭吵。

此時，我心生慚愧，也佩服外子的修養。

 

當我生氣的時候，就像一顆火力十足的未爆彈，只想尋找火種來引爆，而外子很理智地選擇不當火種。於是，他化解了彼此相互的傷害。

 

人與人相處之道，如何避免衝突的發生，這是一次很好的經驗。也就是說：自己既不當炸彈，也不做他人之火種。

 

注意：炸彈與火種，缺一，則相安無事；俱足，則粉身碎骨。

 

這是初步已經完成的「第一個想」！

 

這時候，不妨回頭再去觀察這個「想」，就很容易發現到它的缺失，那就是「自我意識」。

 

所以，我們就必須再進行下一個階段，也就是「不同於原有的想」。

 

首先，一開始就要問：為什麼心不平？

 

假如我們的回答是：不知道。

 

這「不知道原因」就是一個很大的問題了。當然，我們的心就會像一座彈藥庫了啦！所以，這也是為什麼要去「想」的道理！

 

老師父曾經說過：「如果等到煩惱已經發生了再去找菩提，那就太晚了！」

 

當時是「有聽沒有到」，並不明白其中的道理是什麼？

 

現在才能理解，是因為有煩惱，才會想學佛法。

 

老師父教我們「止於任一念」，向來我都是用在「止於一個煩惱」，然後去進行分析，就像現在這樣。可是終究還是在「把煩惱當敵人，拿佛法當武器」。為什麼會這樣？其實那是很正常的學習過程，因為我們還沒有能力去發現什麼叫做「分別心」？

 

「凡起心動念處，須與生死有關，與道相應」其實就是在提醒我們，要能夠緊緊把握當下的「一念」。因為有關於生死，就是在乎這「一念之差」。

 

當我們面對緣境的時刻，起一念分別，其實就已經在製造炸彈的因了。更何況隨業又轉了多少圈，後果勢必是無窮的煩惱。能量長期累積，威力就如同原子彈。所以也可以說：無明起於當下，一念生分別。那麼，就可以發現我們之所以心生不平的根本原因了。

 

另外，我們再重新去探討用自我意識所建立的知見，也就是炸彈和火種的關係，其中的道理也是一樣的。

 

炸彈的功能除了有破壞的殺傷力，也有其建設性。比方，科學家也曾經考量過使用核子彈，當彗星撞地球的時候，準備拿來拯救人類之用。而火種的特性可以燎原，可以熟食，也可以提供照明。

再說，炸彈也可能因為某種原因，比方設計不良時，即使有火種也無法引爆；火種也可能因為濕了而熄滅。

 

換句話說，兩物之功能無量無邊，我們怎能只取其中一點單憑自我意識去建立所謂的知見呢？

無論如何，因為我們是人，必然會生起種種分別心。既然無可避免地生起了，那也沒有關係，只要我們勤加練習「多想一想」，去認識並消弭兩者中間的差別性，我們就完成了一個「不同於原有的想」了（註：此乃「千佛山止觀」的思惟過程）。

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