「夏蟲不可以語冰，井蛙不可以語海」《莊子·秋水》：不要跟層次不同的人解釋你自己 - 女人故事

老和尚的應化身

世上流傳着觀世音菩薩有「三十二應身」，但沒有任何實質的証據。在一個自然科學家的眼中，只能把它當作一種理論，或者，更恰當些，「譬喻」來看。

我不是佛教徒，也沒有任何宗教信仰。從經典所描述的角度來看，「沒有宗教信仰的自然科學家」應該屬於最「剛強難化」的一類，但是老和尚「化」了我。今天回顧，唯有讚嘆老和尚的大能力，能夠隨緣「應化在我這一類」之中，使我真真實實地得到佛法的饒益。

從2007年首次謁見到他老人家圓寂，只有短短的四年。頭三年中都沒再見過面。直到進入第四年，才經過大和尚傳話把我「招」去。此後有多次單獨長談的褔緣，但從未涉及科學或個人的問題。其實並不足為奇，因為我隨他學佛的歷程，都在二十多篇階段性的心得報告中，點滴不遺地向他老人家報告過了，不必再落言詮。

老人家「迪化」我的方式，在於他展現的「大方廣」。記得當初隨興走進菩提寺，在「結緣桌」邊，聽若恕師介紹《千佛山雜誌》時，才知道「有這麼一位值得尊敬的人物」。

第三次，專程往菩提寺大採購，因為單子上有二、三十種老和尚的著作，花了很多時間和如甘師在一起。她得知我尚未見過老和尚，特地熱心地為我探知，當時他沒事正坐在知客室裡，就要我去「碰碰運氣，試試緣分」。

我恭敬地垂手站在知客室外，面對着老和尚，雖不如「程門立雪」，但也足足有七、八分鐘之久。老人家抬頭看了我三次，才擺手要我進去坐。

在座的只有另一位外地來的比丘。

自我介紹提到如甘師，那位比丘立刻教訓我「不應該稱如甘師，應該稱甘師父」。頓了幾秒鐘，我說：「在大陸，開車的都叫師父。」老和尚立刻說：「是呀！」…….. 又說：「不是父親的父，是人字旁的……. 」我打斷他的話，說：「太傅的傅」。但是心裡想着：「這兩位的差別怎麼那麼大？」

六年來（2013年），都在依所學思惟這個問題，並且警惕自己面對任何人和事都要先建立「想行間隔」，觀察入微。那位比丘表現的是完全的「自我意識」。

老和尚則從我「程門立雪」的態度及出語，老早看出我是個「少見的異類」，立刻「應化成我的同類」。

三個小時的「聊天」中，他沒說什麼「特別的」，我問的兩個有關大勢至及觀世音法門的問題，他也沒答，就把我「化掉了」，從此心悅誠服地追隨他，做個學佛的人。

老和尚是以佛法隨緣「教化世人」，不是只在「收佛教徒」。

「世人」類別成千上萬，又豈止三十二數？如果用「自我意識」去面對「異類的自我意識」，那正是凡夫所為。

老和尚具大智慧，洞鑒細微，任何「異類」如我者，坐在他身邊就能神奇地「感受」出「遇到同類」的親切，不知不覺的生起大歡喜心。