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南方朔》犬儒:熱情的徒勞
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likolalo
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文章推薦人 (3)

☆Princess蕾蕾☆
鈴鈴鈴
likolalo

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當民主遇上民粹,許多知識份子會很鬱卒,甚至失去自信,然後開始玩世不恭,開始「嬉皮」起來,以嘲諷的、詼諧的調調來評論政治。可是,這樣能解決問題嗎﹖

台灣過去一年來有一些犬儒現象開始發酵,我覺得南方朔的評論在此時此刻值得注意,至少他拋出了一個議題﹕

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南方朔電子報 (2005-12-26)

犬儒:熱情的徒勞 〈轉貼〉

南方朔

西元前四世紀左右,馬其頓的亞歷山大大帝征服了希臘,在那個鬱卒的時代,遂出現了以戴奧津為首的「犬儒學派」。

「犬儒」是一群生活如狗的儒生。他們可愛之處在於絕聖棄智,追求自然的真誠。因此,當亞歷山大大帝慕名往訪並答應他任何願望,戴奧津的願望竟然是:「走開,不要擋到我的陽光!」他也經常白天打著燈籠在市集閒逛,說是「要在黑暗的世界找真人」。但「犬儒」的可惡之處,則在於他們鄙夷一切章法和規範。他們會對討厭的人當面撒尿,會當街手淫或性交以反叛禮俗。他們的諷刺表現法經常尖刻惡劣到讓人無法消受。

「犬儒」即是嘲諷的起源。他們代表了某種苦悶時代讀書人的懷抱。時代的無路可通,使得一切熱情都在無力感裡被熄滅,最後就只剩下冷冷的尖酸刻薄。犬儒們只看到了壞,但他們卻找不到好。因此他們只好說反話及做反事來凸顯各種壞的事物。犬儒代表了熱情的徒勞,也代表了聰明的浪費。犬儒是聰明人的特權,愚蠢的人沒有犬儒的本錢。犬儒也是無政府主義的祖先。

每個時代有每個時代的犬儒。戰後的犬儒出現在一九六○和七○年代。反體制知識分子無所不為,有人入白宮草坪當眾性交,以示對美國體制的鄙棄;有人抱小豬遊行,將豬比成政客;到了九○年代,犬儒更成為大眾文化的一種重要元素,從電視電影電台,到流行歌曲、文學創作都以犬儒式的嘲諷為重心。這個世界上沒有什麼人是值得尊敬的,也沒有什麼事值得獻身。以前的人多數都忙著尋找真實,現在的人則是最好的頭腦都忙著在解構真實裡炫耀他們的聰明。犬儒是聰明人的憂鬱。插科打諢、嬉笑怒罵、懷疑加上諷刺已成了讀書人的本業。犬儒旳嘲諷,犬儒的頹廢,已成新的時代精神。而當犬儒的什麼也不相信跨過某條看不見的界限,它就可能變成「有什麼不可以」的犬儒式憤怒和狂亂。

世紀末的犬儒當道,一切的熱情都走到了它的反面,這時候就想起了以前的哲學家巴斯噶(Blaise Pascal)說過的話:「一切好的原則都在歷史的潮流中,只是我們忘了去把它付諸實現。」因此,犬儒多多少少也可算是一種懶惰和媚俗,它在懶惰中為自己找藉口,在媚俗中將可能增進的大聰明變成小聰明的賣弄。因此,何必犬儒﹖寧更應找回失去的熱情!

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犬儒就是虛無縹緲自以為是不切實際的喜歡叫口號的人﹗
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gancui
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文章推薦人 (1)

gancui

台灣犬儒主義早就盛行﹐不食人間煙火﹐什麼做法都不好都胡亂批判﹐對於民間疾苦的急迫性視而不見﹐愛唱不切實際的高調﹗什麼就他自己最了不起﹐為其特色﹗

而另一個極端就是什麼都好什麼都對什麼都不要批評﹐只要是有權有勢或有財的都是對的都是有道理的這種功利主義傾向的一群人﹗

而台灣政治界以馬英九為主的類似犬儒主義(他在心理是誰也看不起)﹐和綠黨為主還有某些藍軍人物的功利主義為其代表﹗

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