在一間貼有「禱告時禁止抽煙和嚼口香糖」的教堂裡，有一個還不識字的小孩問神父說︰

「我禱告的時候可不可以吃口香糖？」

神父回答說︰

「不可以。」

小孩很失望，接著又問︰

「我吃口香糖的時候可不可以禱告？」

神父認為連吃口香糖的時候都想到禱告，當然是一件值得鼓勵的好事，就肯定的回答說︰

「當然可以。」

於是小孩滿意的走向盥洗室，然後高興的嚼著口香糖回到他母親的身邊跟大家一同祈禱。

這個幽默，使我聯想到另一個同類型卻損人的笑話︰

有一位女士控告鄰居的男人罵她是狗，法官判決他要當庭向女士道歉。

他請問法官︰「我現在知道不可以稱女士為狗，但是如果稱狗為女士可不可以呢？」

法官想了一下，說︰「可以！」

於是他就恭恭敬敬的對她行禮道歉說︰「對不起！女士！」

 其實不是我在鼓勵使詐，而是讓你知道人際關係上偶而腦筋急轉彎的所謂「機智」，有時確能創造幽默的潤滑效應，使人啼笑皆非、無可奈何的只好接受。像我們熟知的「
朝三暮四」成語故事一樣，也是這種幽默的效應。

旅行到華盛頓，站在韓戰和越戰紀念碑前，想到哲人說的「人類最大的錯誤就是製造戰爭」，面對數萬陣亡者的死亡故事，我想那一陣子的死神一定夠忙碌的。也因為這一念飄忽，讓我聯想起作家林清玄在《唯一的戒律》裡說的死亡故事︰



死神在一個瘟疫中累倒了，靠在路邊休息，一個好心的青年跑來安慰他，並要送他去就醫。

死神笑了起來，輕蔑的說：「醫生是醫病不醫死的；而我是死神，我比醫生厲害得多了。」

青年說：「那我就幫不了您，您休息一下再繼續您的工作吧！」

「慢著！」死神叫住青年：「看你善良老實，我就收你為徒弟吧！」

青年說：「不！不！不！我可不稀罕當什麼死神，如果要當，我寧可當醫生呢！」

死神說：「如果你願意當我的徒弟，我就教你行醫。」

青年答應了，便拜在死神門下，成為他的徒弟。

死神教他非常厲害的點穴手法，只要在病人身上的穴道點幾下，病就治好了。

死神說：「你現在可以去行醫了，但是有一條戒律不可以違犯——當你治療垂死的病人，我會站在病人的床邊，如果你看見我站在病人的腳旁，你可以把他的病治好；如果你看見我站在頭那一邊，就表示那人的大限已到，不用治了。假如，你看到我站在病人的頭側，而你還把他治好，就要拿你的命來抵。」

青年一直遵守死神的戒律，也治好了很多人，成為當代的名醫。

有一天，公主生病了，群醫束手無策，國王便頒一道聖旨：如果有人能把公主治好，就傳位給他，並把公主許配給他。

青年在遠方聽到了消息，就跑到皇宮為公主治病。當他走進公主的房間時，公主的美麗使他一見傾心，但他非常驚訝公主的頭旁邊卻站著死神。

青年對國王說：「大王！請叫人把公主的床換一個方向，我就能把公主治好。」

國王派人把公主的床換了方向，死神變成站在床尾，青年很快就把公主治好了。



夫婦是人際最親密的關係，但是有時也有牙齒咬到舌頭的尷尬處境，所以古人告訴我們要「床頭吵架床尾和」。如果雙方堅持不肯到床尾去和，那就像上述故事一樣把床調換一下方向，說不定還能起死回生呢！山不轉，人轉——留得青山在，那怕沒柴燒？山不轉，人也不轉——那就學愚公移山，精誠所至金石為開啊！

 類似這些機智幽默，有些能創造利己利人、化解尷尬的積極潤滑效應；有些利己而不損人或損己利人、損己而不損人，也還有點效應；等而下之就是利己損人、損己損人了，可能還會招來負面效應呢。

談吐幽默要靠智慧和經驗，才能見機轉彎；發揮幽默效應，要有包容雅量，才能開自己的玩笑，也經得起別人的玩笑。多元社會的人際關係是全方位的，只要有適度的幽默，就可以像鑽石一樣面面發光。