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陳水扁在16年前當選之後，大陸方面開始警惕文化台獨，後由於陳一連串所謂「去中國化」的舉動，大陸對陳的批評越來越多，這種批評現象到馬英九上台後暫歇。現在蔡英文上台，民進黨「轉型正義條例」與課綱調整、去孫中山等一連串行為亦成為蔡英文搞文化台獨的「罪證」，謠傳大陸方面要推出反制文化台獨的相關法案，並擬透過禁止提案綠委入境大陸、挖台灣邦交國等方式予以懲罰。美麗島電子報的陳淞山以『「文化台獨」的帽子真的太過沉重了！』一文替蔡英文說話，內容無非說大陸若制裁會讓台灣內部「全民皆獨」，讓兩岸關係和平發展產生致命且無法挽回的政治後果云云，反正帳要算你們大陸頭上。
比較早談到文化台獨且有影響力的媒體是聯合報2004/10/22社論『「文化台獨」與「法律台獨」的弔詭關係』，近日2016/5/13的旺報亦以「文化台獨的騎虎困境」論述，兩者的看法不約而同。大概都是說當「文化台獨」越促成台灣人「法律台獨」的想法卻達不到時，將帶給台灣人痛苦。所不同者，旺報認為：「文化台獨」越高漲，兩岸情勢越險峻。
「文化台獨」的看法因人而異，比如說台灣這邊以「台灣民主國藍地黃虎旗」的圖象弄上悠遊卡，可能大陸那邊認為這有「文化台獨」的意味，因為這是台灣人要搞獨立而建的「國」。以台灣來說，一九六○年代，警總更曾發文給當時的台博館，質疑黃虎旗有「思想的問題」。不過，「台灣民主國」是台灣巡撫唐景崧和台灣仕紳為反抗清廷割讓台灣所倡議成立，而且要於抵抗日本成功後再「當再請命中國，作何辦理」，其國號是「永清」！誰能想到「台灣建國」是為了再「統一」呢？由此可見「文化台獨」定義上的困難。
當然也有沒那麼難定義的「文化台獨」，就像我不斷提到：許多台灣人認為他們是二戰戰敗國，許多拿著血書、唱著「南十字星台灣軍」去東南亞瘋狂大屠殺進行反人類罪行的人是「台灣先烈」。這樣泯滅人性的「文化台獨」，實在是人類文明的恥辱。
簡介之後回到主題：文化台獨爭議再起，台灣該怎麼辦？
台灣對自身文化有所看法，不一定皆與「文化台獨」有關，若一律予以最大反應，例如無條件的支持或反對，我認為並不理性也會帶來誤解。然而，如果民進黨蔡英文政權堅持老鼠屎與稀飯一定要「一鍋煮」，不僅吃的人要上吐下瀉，看的人也要反胃了。
這就是，今日「文化台獨」的困境。
Blackjack 2016/5/13
社評－文化台獨的騎虎困境
2016年05月13日 04:10 主筆室
檢視蔡英文勝選後對兩岸關係的發言，可謂冷靜自制，可見她深知過去激烈的言論只能選舉喊喊，拿來治國是必敗無疑。即便招來「髮夾彎」的譏評，但蔡英文展現的務實，終究讓台灣少了一分風險，也是兩岸關係瞢瞢惛惛的此際，還讓人不致絕望的燭光。
以蔡英文的節制來看，她應不會踰越法理台獨兩岸紅線。可是陸方仍一面緊咬九二共識，一面不斷在陸客來台、WHA出席等問題上對蔡英文施壓。兩岸關係緊張度仍持續攀升，這是何故？
項莊舞劍志之所在不只法理台獨與九二共識，中共紅線已隱隱然從法理台獨上綱為「文化台獨」。換言之，不是在法理台獨的底線之上，台獨就擁有活躍的空間，中共已從對法理台獨的把關轉為對文化台獨的關注。
這樣的發展有脈絡可循，從李登輝時代開始執行的「去中國化」政策，為文化台獨打底，二、三十年下來已累積可觀的能量，文化台獨支撐反中勢力，野火在太陽花學運時燃於極致，這可以從媒體民調觀見趨勢，不久前媒體發布民調，認為自己是台灣人的比例從20年前的4成4攀升到7成3的高點，認為自己是中國人者、認為自己同時是台灣人與中國人者，各僅占一成。
在文化台獨基礎上產生的認同變遷，在2014年的九合一大選與2016年的總統國會大選進行了總收割。民進黨全盤大勝，從中央到地方、從總統到國會全面執政。更糟糕的發展是，「台灣」與「中國」成為對立的二個圖騰，對抗與敵意上升的結果，使得台灣的反中之火，同步撩起了大陸的反台之火。陸媒的網路民調顯示，竟有85﹪的大陸民眾贊成武力統一台灣。
照此趨勢發展，即便蔡英文與習近平都保持理性，克制務實，但圖騰對立若仍不斷升高，一旦形勢強過領導人意志，或者在不信任的衝突氛圍下擦槍走火，都將可能演變成兩岸浩劫。要免除這樣的危機，兩岸都有責任。
蔡英文當要體認，2000年陳水扁提出的「四不一沒有」，已不能因應目前的兩岸形勢。當時陳水扁宣示的中間路線是「形式主義」的中間路線，明示放下法理台獨，可謂「硬台獨放軟」，卻透過一系列的正名與去中國運動，在教育與文化上深化、固化台獨意識形態，是一種「軟台獨放硬」策略。這軟硬互調、明暗二手的做法，是大陸當局拉高紅線，不以法理台獨為唯一反制坐標的思路背景。
也因此，蔡英文雖然一再強調「維持現狀」，表態遵守《中華民國憲法》，在九二共識問題上也修正為以「九二會談的歷史事實」推動兩岸關係。甚至在涉外涉陸部門首長的人事布局上，晉用了國民黨培養的事務官，然而這只做到了「硬台獨放軟」。
另一方面，民進黨在國會強打「促進轉型正義條例」；以人數優勢在國會強勢決議全面暫緩課綱微調；一度想要廢除國父遺像；以及任命有深綠意識形態的文化部長與教育部長等等，讓人嗅出加速去中國、深化文化台獨的「軟台獨放硬」暗手。蔡英文若不修正這種明暗、軟硬兩手策略，將很難期待陸方相信蔡英文檯面上的務實克制為真心善意。
另一個更嚴峻的態勢是，情況會不會已超越蔡英文可決定的範圍？文化台獨是否蔡英文騎上去的虎背？究竟是蔡英文決定老虎的方向，還是老虎決定蔡英文的方向？蔡英文縱然不願意或不敢進一步走向台獨，文化台獨這隻老虎卻把蔡英文啣在嘴上。
蔡英文政策頻頻轉彎，成效尚難論斷，對兩岸來說，更嚴肅的命題是，如果轉彎失敗才是台灣的真災難。如何別讓文化台獨之虎反向綁架蔡英文？需要4個老虎項圈，一是，蔡英文本身的意志；二是，台獨派民進黨立委有黨內一體感；三是，台灣人民有智慧，願意消弭圖騰對立，不進一步激化反中。四是陸方也需要耐心，留一點時間給蔡英文調整，莫封死蔡英文的所有空間，不要逼她回頭擁抱文化台獨這隻老虎，大陸民眾也不要上綱上線台獨定義，避免傷害民間感情。
(旺報)
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台灣民主國「黃虎旗」3面貌 悠遊卡展演歷史
2016-05-11 03:51 聯合報 記者陳宛茜／台北報導
一面國旗，三種表述。國立台灣博物館昨為「國寶悠遊卡：台灣民主國藍地黃虎旗」舉行發表會。「台灣民主國藍地黃虎旗」以三種版本躍上悠遊卡，台博館也讓這三種黃虎旗在記者會上首度「相聚」公開展示，展示歷史的多重面貌。
台博館副研究員李子寧表示，黃虎旗的三種版本代表不同時代對黃虎旗的期待與想像，「每個時代都在以自己的方式詮釋歷史、演繹歷史。」
「藍地黃虎旗」為一八九五年甲午戰爭後，台灣巡撫唐景崧和台灣仕紳為反抗清廷割讓台灣，所倡議成立的「台灣民主國」國旗。但民主國在日軍登陸後旋即敗亡，原旗散失，已知其中一面曾被視為戰利品獻入皇宮「振天府」，如今下落不明。
現存最接近原旗的就是典藏於台博館的「高橋雲亭黃虎旗摹本」。是一九○九年台灣總督府獲宮內省特許，委請日本畫家高橋雲亭依「振天府」原件摹繪。
這面旗四年前台博館重新修護時，還發現是一幅「雙面旗」，一面的黃虎瞳孔圓睜，象徵「夜行虎」；另一面黃虎瞳孔半開如彎月，象徵「日間虎」。一旗兩面，一日一夜，兩虎形象不只是對應，也同時互補。旗上的缺損則如實反映日軍奪旗過程的歷史傷痕，被文化部指定為「國寶」。
另一款黃虎旗，是一九五三年畫家林玉山根據「高橋雲亭版黃虎旗」重新摹繪，完成後也典藏於台博館。李子寧表示，此旗是「神態最可親、形象最完整的黃虎旗」，成為坊間流傳最廣、最深植人心的黃虎旗版本。
除了上述兩款黃虎旗外，本次悠遊卡還將首度發行一款由台博館以數位模擬原始黃虎旗的「數位重建版」。
李子寧表示，日據時代曾用黃虎旗作為虎骨酒的標籤。一九六○年代，警總曾發文給當時的台博館，質疑黃虎旗有「思想的問題」。對比如今黃虎旗被指定成為國寶，「見證我們對台灣歷史的詮釋與演繹，期待與想像。」
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~聯合報社論~「文化台獨」與「法律台獨」的弔詭關係
總統大選出現「兩顆子彈」，因此不能對此次總統大選賦予統獨決戰的意義。
但是，這次大選的勝利，儼然已被台獨運動者解釋為台獨的勝利，至少亦視為實踐台獨的契機，並從四面八方推動台獨，向陳總統擠兌。考試院爆出「本國史地」的風波，不啻只是入夜前領頭的幾聲蛙鳴而已，好戲還在後頭。
就兩岸關係的現況論，若是主張變革教育內容，將中國史地教育的比例減輕（不是教多考少，而是教少考少），並增加台灣史地的教考比例，應當極易達成共識。然而，此次爭議卻是因教學系統並未將中國史地減量或廢除，僅憑一名典試委員長就將原有教學架構一筆勾消，而教育部長竟亦附和稱「教考分離」，這簡直是無法無天。
除此之外，更深一層的政治意義則是：此一事件其實是台獨分子欲藉此從教育、文化層面來推動台獨事業，這無疑已經超逾了教育及考試的層次，而必須問：一名典試委員長就可以決定將國家的文化教育帶往台獨的方向嗎？
台獨運動的現況是：「法理台獨」（或「法律台獨」）面對極大的內外壓力，陳總統不得不仍然宣示「四不一沒有」，且亦不能發動「制憲公投」；但是，「文化台獨」卻愈演愈烈，在教育、傳播、族群及鄉里社區之間，可謂已至沸沸揚揚的地步。此一圖像顯示：主政者一方面把「文化台獨」的鍋爐燒得滾燙，但另一方面卻又不敢掀開「法理台獨」的鍋蓋。主政者抱住這樣一口鍋爐，有沒有爆炸的可能？
台獨運動進行到這一階段，倘若僅在「文化台獨」不斷加溫加熱，卻不能實現「法律台獨」，必會發生兩種副作用。第一、將使內外疑慮加重加深，進而使「法律台獨」愈發不可能實現；第二，「法律台獨」不能實現，「文化台獨」的壓力無以宣洩，最後皆將成為在台灣內部自殘自戕的因素，卻對改變兩岸形勢毫無作用。
這牽涉到更深一層的問題：「文化台獨」在解決兩岸問題上究竟有何作用？台獨不僅是台灣的問題，也是一個兩岸問題，亦是一個國際問題。試問：倘若「文化台獨」果能建立「台灣人」不是「中國人」的理論，能否就此改變李顯龍對兩岸關係的態度？或能否改變美國的「一個中國政策」？又倘若台灣今起立即全面使用羅馬拼音及廢除中國史地教學，陳總統難道就能撕毀「四不一沒有」或領導「正名建國」？
此次考試院的「本國史地」風潮，倘若是在探究教學內容與政治現實的比例問題，絕對有討論空間。但若是將之視作一場台獨運動，卻顯然文不對題。正如欲以「福佬話」取代「北京話」，只是以一種「中國方言」取代為另一種「中國方言」而已；同理，從此不准台灣人教學中國史地，或自此不准百姓祭拜媽祖，難道就能「正名建國」？
台獨的瓶頸在「法律台獨」。「法律台獨」的對象是「政治中國」，因此，必須要在台灣的「外部」下工夫；然而，如今轉以「文化中國」為對象，卻變成了只在台灣「內部」下工夫。倘若在「外部」不能獲得台獨的條件，則即使在「內部」從文化教育面將全部台灣人都改造成台獨分子，恐怕台獨亦難以實現。何況，如前所述，文化台獨愈升高，非但可能無助於法律台獨，反而法律台獨受到的內外壓力必亦升高；而且，文化台獨對台灣社會自殘自戕的力量，必將遠逾於它對台灣社會所能產生的貢獻。
此次總統大選其實幾已形同是一場台獨的演習。其結果顯示，無論從美國、中國、國際主流架構，及台灣社會內部因素看來，台獨皆是一條幾無可能的道路。然而，目前的情勢似乎是：只見陳總統一個人宣示「四不一沒有」，「放棄制憲公投」，把「法律台獨」的鍋蓋按住；卻放任台獨的火焰從其他各個層面燒起「文化台獨」的鍋爐。試問：這究竟將累積台獨的籌碼？抑或反而累積了台灣社會自殘自戕的因素？
夜幕正在徐徐下降，初聞幾聲蛙鳴。當天色愈暗，蛙唱四響，聽在陳總統的耳際，將是台灣的凱歌，或安魂曲？
【2004/10/22 聯合報】
談管仁健
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