佛教有四大名山（四大靈場），就是四大菩薩弘法的道場，
文殊菩薩修真五臺山，普賢菩薩成仙峨眉山，觀音菩薩證道普陀山，地藏菩薩則坐化九華山。

現今在民間流傳最廣的菩薩，除了觀世音菩薩外，另一位正是地藏菩薩。
觀世音菩薩，以大慈大悲濟世，地藏菩薩，則以大願大德渡人，

尤其是地藏菩薩歷劫萬千，以度盡地獄眾生之苦難為大願，誓言：「地獄不空，誓不成佛」。其願力無遠弗界，如此大悲大德，乃為十方菩薩之中功德圓滿的大菩薩。

據傳，地藏王菩薩姓金名喬覺，是唐朝時代，朝鮮半島中新羅國的王子，
在唐朝，佛教是一種外交的政策和禮儀，同時，也扮演著國與國之間文化相互交流的重要角色。

新羅是佛教國家，金喬覺自幼喜愛佛典經文，二十四歲剃髮出家，離開新羅，來到中國，找尋名山大川，禪修佛法。

隨後，來到了安徽的九華山，在山上設立道場，坐禪修道，講經弘法。
曾發大願：「地獄不空，誓不成佛」，端坐九華山蓮台，先後歷時達七十五年之久，終而得道昇天。

菩薩以「地藏」為名，乃依其「德」而觀其「行」， 在大乘地藏十輪經中記載：「安忍不動，猶如大地；靜慮深密，猶如秘藏。」
乃因地藏菩薩的德行，合乎「地藏」二字的真義，故名為「地藏」。

「地」，乃是一切萬物、眾生之所依，功能育載萬物、眾生。
地藏菩薩，正如安忍不動的大地，有寬廣無限的慈悲胸懷，在六道輪迴之中，承載萬物的生死悲痛，度化眾生的離厄苦難。

「藏」，是秘藏的「大智慧」，乃天地萬物靈覺之寶藏，得以引導眾生，廣修善緣，直登「涅盤」的至境。

地藏菩薩靜坐九華山蓮台，在極度「靜慮深密」的禪境中，洞察出宇宙生生滅滅的不變哲理，了悟生命六道輪迴的永恆真諦，終能得道證果，飛昇成佛。
並以此秘藏的「大智慧」來引度眾生，超脫滾滾紅塵、大千世界的諸多苦難，達到佛界「極樂」的彼岸。

地藏得道後，由於大悲大願之胸懷，寧可身入地獄，超度苦難眾生，「手持金錫杖，杖開地獄之門，掌托佛光珠，珠照大千世界」，誓言「地獄不空，誓不成佛」。

七律 與魔共舞
十年磨劍老青春，兩袖清風笑古人；有意參禪窺道佛，何須受戒跪仙神？
天庭夢渺心難定，煉獄苦多情亦真；百劫金剛修地藏，與魔共舞度凡塵。

我推崇地藏，倒不是因為祂是神佛或菩薩，而是敬仰地藏「我不入地獄，誰入地獄」，自我犧牲的高貴情操與精神。
地藏明王這種大慈大悲，堪稱在所有菩薩中，最貼近「人心」的大德明王。

憑心而論， 如果這世間真的有「上帝」與「魔鬼」的存在，我會選擇「與魔共舞」。 因為， 魔鬼，祂一直是人最親蜜的知己；上帝，或許真的要等你上了「天堂」，祂才有時間來聽你訴說人間的苦與樂，傾聽你的心聲。

負面能量，出自於我們自己的心靈，除非，我們改變自己的「心」，否則，就算是出家當和尚，每天唸經禮佛，也是無法擺脫不斷向內塌陷的力量，無法逃離暗黑的惡夢。最後的結果，就是把我們的心靈掏空，成為暗無天日的心靈「黑洞」。

我從不景仰上帝，也不排斥魔鬼，因為我一直認為是「人」創造了「上帝」與「魔鬼」。「上帝」代表著人類的願景與希望；「魔鬼」則代表著人類與生俱來的誘惑與慾望。

選擇「與魔共舞」，是因為魔鬼比人類更了解「人性」，也比上帝更貼近「人心」。天堂之夢，實在太渺茫而不真確，然而，地獄却一直在觸手可及的「人間世」。

君不見，大部份生活在您周遭的左鄰右舍、故舊同儕，有很多的人，不正過著行屍走肉的生活嗎？仔細想一想，這些人過的日子，跟生活在地獄之中的孤魂野鬼，又有何區別呢？

自古以來，魔鬼，不住在地獄；魔鬼，住在人們的「心」中，而且，一直都存在，只是我們已經習慣了「與魔共舞」的步調與節奏罷了！

這也正是地藏菩薩大願中：「地獄不空，誓不成佛！」的真諦，地藏的「大智慧」，要度的不是妖魔鬼怪，而是常駐人心的，「心魔」！

附記：
電影「絕地再生」一片中，就是以傳聞中唯一不受任何污染的人間淨土--「神秘島」，來編織「複製人」遙不可及的願景和美夢，而事實上那卻是一個「慘絕人寰」的惡夢。

李墨白 2007/03/12