一九三七年七月七日爆發蘆溝橋事變（見圖，資料照片），日本藉機發動全面的侵華戰爭，台灣與中國大陸進入中日戰爭的敵對狀態。

斯時，日本殖民地的台灣日軍分析，壓倒性的多數台灣民眾「過份相信支那（中國）的實力，依然以舊有的民族觀念視支那為祖國，誹謗我國。過半數的人希望支那勝利及至台灣復歸支那，且有害時局的惡質流言不絕」。

據日本殖民當局彙整的密件檔案，反應自北支（七七）事變爆發至八月中旬的一個多月間，全島台灣民眾充滿祖國情結的反日言論及抗日事蹟，竟多達七十餘件，許多人稱支那為祖國。

事 實上，台灣同胞整個日據五十年都視中國為祖國。《馬關條約》割台，一八九五年日軍入侵台灣。乙未之役，台灣義軍和黑旗軍奮起抵抗，僅四個半月陣亡就超過 七、八千人。接著各地的武裝抗日風起雲湧，先後長達七年之久。一九一五∣三六年間，台灣志士實行非武裝抗日運動，深信祖國將來必定能收復台灣，但「於此刻 到來前不可失去民族特性，涵養實力以待時機」，故從事各式各樣的文化啟蒙運動，以延續民族傳承和對祖國的認同。

七七事變時，台灣已經被日本 殖民統治四十二年，但台灣民眾仍稱「支那是我們本島人的祖國」、「中國為我們的祖國」，並認為「台灣將回歸祖國」。這使日本殖民政府極度心懼不安，日本殖 民當局終於以舖天蓋地的激烈手段，發動「皇民化運動」，即進行人類史上前所未有的「日本化」思想改造運動。是時，廢止中文、禁演中文戲劇、強迫台灣人燒燬 祖先牌位、大肆破壞台灣原有寺廟，尤其是廢止中國的祖先姓氏；日本人愈壓迫，台灣人民的反抗也愈激烈，台灣志士乃歸返祖國，分別投入國、共的抗戰陣營，獻 身於這場民族的保衛聖戰。

一九四五年八月十五日，日本無條件投降，台灣民眾是舖天蓋地的熱烈歡迎台灣光復，重回祖國懷抱。台灣同胞以全島歡騰慶光復的方式，再次表達其視中國為祖國的認同。

戰 後由於眾所周知的諸多原因，台獨勢力成形，台獨分離主義建構其台獨史觀的核心論述之一就是前述的「日本殖民統治肯定論」，其結果是切斷兩岸的歷史連結。因 此，在台獨論述的教化下，不乏學者認為在日據末期戰爭情勢愈益白熱化的階段，於面對外力的威脅，一舉瓦解了長期存在台灣社會不同民族間之血緣、文化隔閡的 心結，日台間構成命運共同體。但是，本省學者陳翠蓮博士反思，如果上述說法成立，「那麼，日本戰敗時台灣人為何不是與日人同悲，卻有相當多的人感到興奮激 動，慶幸能夠脫離日本殖民壓迫」。

檢視整個日據時期的殖民統治，日本殖民政府與其被統治之台灣人民間的關係，就是屠殺與被屠殺、壓迫與被壓 迫、歧視與被歧視的血淚殖民關係。但分離主義者美化和宣揚曾殺戮、壓迫、歧視的日本殖民統治，不為曾被殖民遭致大規模屠殺、慘烈壓迫與制度化歧視的苦難同 胞傷痛，蓄意選擇性的忘卻廣大先民血淚，反而打著所謂台灣主體意識「認同本土」、「認同台灣」的旗號，誤導民眾，使台灣民眾選擇性的歷史失憶，潛移默化地 使台灣民眾不僅不以曾遭殖民統治為恥，反而以曾被殖民為榮，其荒謬史觀不但背離台灣主體性的真諦，也違背人類的普世價值，數典忘祖，莫此為甚。

（作者為世新大學助理教授）