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陸游2號部落格:
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陸游2號:漫長當下
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楊風
陸游2號:漫長當下
亓官先生
reaizuguo*😻深度求索
轻松一笑
Retiredbum
穹蒼群星
貓靈子

陸游2號部落格:

http://blog.udn.com/3a28bd54/article

1樓. 馮紀游(暱稱:陸游)

2018/09/24 05:00

本人原帳號遭駭(?)自2018年6月25日起推薦 udn.城市貼文雖然顯示「完成」,但均未被計入,迄今未能解決。建立本帳號僅作為「推薦 udn.城市貼文」使用。

 


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穹蒼群星
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陸游2號:漫長當下

是不是腸胃?
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猜猜看它是什麼器官?猜到有獎!
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馮紀游陸游:漫長當下
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亓官先生
reaizuguo*😻深度求索
穹蒼群星
陸游2號:漫長當下

猜猜看它是什麼器官?猜到有獎!

 

新聞快報:第一位得獎人已由 “udn. 部落格外的封閉性社團好友獲得。她選取了第二獎:(2)天闕齊白石蝦。因答案只有一個,為增加本文娛樂性,暫不在此公佈,謹將第一獎:(1)許業武著「旅加文集」增加為贈送十份給 “udn. 網路城邦的好友們 ,請大家一起來繼續同樂一下,哈哈哈。真心感謝各路好友們對老頑童受難的關切,隆情高誼永銘心中。

 

上週五晚上收到一顆恐怖情人可以發電的愛心,今天終於還給她了。哈哈哈

請好友們猜猜看它是什麼器官?

猜到有獎各一份:(1)許業武著「旅加文集」;(2)天闕齊白石蝦。

任選一件先中先得。

祝好友們週末愉快!

老頑童 拜上

故事及答案下文揭曉。今附獎品,資料如下:

(1)    許業武著「旅加文集」參見: http://blog.udn.com/jfeng13x/115782861

 

2)天闕齊白石蝦(寬6.5 cm; 3.5 cm; 1cm)參見:黃虎 黃鶴 白石蝦 濬哲集藏(石中天之5  http://blog.udn.com/jfeng13x/111406629

 

白石老人一隻蝦(石中天)

 

白石老人一隻蝦

市儈討價三兩銀

吝嗇愛錢一老翁

豈知遊戲如濟癲

 

齊老元身列仙班

重回天闕入玉殿

妙筆編號存天籙(編號:B7

偶現溪畔石中天

 

 

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另起爐灶成功
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陸游2號:漫長當下
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亓官先生
貓靈子
穹蒼群星
陸游2號:漫長當下

目前等級:2 (只要啟用天數再30天,登入天數再21天或是發表文章數量再18篇就可以升級囉!)
啟用網路城邦服務: 7 天
登入天數: 9 天

九天下來終於另起爐灶成功,可以正常地「推薦」並被「計入」。感謝好友們的熱心關懷及大力協助!

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勝利新村勝義巷的那些年(吳荻華)
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陸游2號:漫長當下
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陸游2號:漫長當下
穹蒼群星

由勝義巷底望向巷口。右側綠籬內是當年「混世魔王」翟伯伯的家

勝利新村勝義巷的那些年(吳荻華)

馮紀游啟:昨天看到小時候鄰居吳荻華在四年前給另一位鄰居,導演李康年的「迴響信」,談起一些我都不知道的「這些小朋友們對我的印象」,也勾引起我在那艱困時代「美好的回憶」。特此轉貼與好友們分享:

出自:吳荻華 天空部落 https://deehuawu.tian.yam.com/posts/80104098  

11, Oct 2014 19:47

《屁股扒開,一個拳頭送進去--李康年 將軍村的那些年那些事》的迴響

11, Oct 2014 19:47

小康,

一口气讀完了你在臉書上的勝利新村那些年,那些人,那些事。憶起了多少兒時的趣事和玩伴。尤其是翟家用竹篱强圈防空洞一事,意猶未尽,想来段狗尾續貂。

話説当年的眷村裡,由於普遍的物资贫泛,人跟人的距离基本上比較親近,不像現在的鄰居,樓上樓下住,卻能見面不相識,老死不往來。不过你能把我们勝義巷,由巷口到巷尾的那些人,那些事,款款道来如數家珍,非得先給你按個讚!

記得那時每到周末或假日,巷裡的孩子们都会不约而同地出来玩,经常露面的有羅漢華、羅漢強兄弟,馮纪游,盧蜀昌,盧台昌,我大哥和我(註:吳若華和吳荻華),还有你和小訓以及住青島街的白胖孫大鈞。

你家对面的那個防空洞就是我们经常hangout的地方。

勝利新村这一带的房子是当年日本人蓋的空軍士官眷舍。每家的院子都是四方型的,有前院有後院。而家與家之间就只隔著一道日本式的矮牆,每家院子裡种著各种熱帶水果树。

我们这羣活蹦乱跳的猴婴仔,東家採龍眼,西家摘芒果,南家打蓮霧,北家採文旦。簡直就是上了花果山。

晚上玩的躲猫猫,也很精采,因為我们躲的地方太多了,有的躲树上,有的躲洞裡。那時大家都怕鬼,一個人躲在树叢裡,月黑風高,一陣風刮过来,椰子樹隨风摇曳嗞嗞作響,叫人毛骨聳然。

可是馮紀游不怕,他縂是自願当鬼,不吭不哈地從巷口羅家一路找到巷尾小顺家。見一個抓一個,見兩個抓一双,找到你時还要装神弄鬼地鬼嚎兩声,真能嚇得你濕褲子。難怪大家都説他是鬼变的。(馮紀游註:本人完全不記得了,哈哈哈。)

可惜好景不长,这天我们發現防空洞以及后面的一片院子突然被翟家用竹篱笆圈了起來。变成了他们家的後花園。当時鄰居们不曉得怎么想,也許因為他家官大勢大(註),敢怒不敢言(这种圈地自肥的事在那個時代比比皆是)。可是对我们来説就好像是猴兒们的水簾洞被混世魔王强佔了。是可忍孰不可忍。这才有了那一幕精采的抗暴之夜。

(註)翟伯伯的官階和其他家長一樣,只是三朵梅花,但「官位」比較高是陸軍官校一人之下的教育長。

也不曉得是誰帶的頭,反正我只記得那天晚上我们的挑战是翻越竹篱笆,誰知道这偷工减料的篱笆,経不起几番就倒了。这下禍事大了。猴兒们一哄而散,我当時一時情急,慌不擇路,爬上了你家门口那棵柚子树,就聽到翟媽媽在用她的四川話(或貴州話)在她家门口駡開了,"你们太保西(些),竹篱又野(惹)到你啦?,防空洞又野(惹)到你啦?"

那天晚上回家,被父母好好地K了一顿,從此那個防空洞就成了禁区,今後再也没走近过。

直到今天,我还忘不了翟伯伯第二天早上看著他那東倒西歪的篱笆,氣急败坯的怒吼"小兔崽子不要被我抓到,我把你屁股扒開,一個拳頭送進去"。翟伯伯今天大慨已歸道山,不曉得他这輩子可有一嘗夙顾i

这封信請轉给当時參與此役的衆猴內兄弟!

吳荻華敬上

延伸閱讀:

眷村老家的興衰與今日風華  http://blog.udn.com/jfeng13x/94170648

眷村懷舊:姑姑的小腳 http://blog.udn.com/jfeng13x/94376647

眷村的三種命運 http://blog.udn.com/jfeng13x/94872911

緬懷仁安羌大捷的中華儒將(附:仁安羌村民支援建碑塔珍貴照片)

  http://blog.udn.com/jfeng13x/99979433

 

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死之一字
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陸游2號:漫長當下
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亓官先生
穹蒼群星

 

加入 udn網路城邦再差一個多月就要滿兩年了,但是仍搞不太清楚「道上的規矩」(引用「天地英雄」台詞)。建立「陸游2號」為的是脫離已成幽靈人口的逍遙閣,以便能夠「真實地推薦」諸位好友的大作;條件是要有「二級」的資格。取得這個資格則需:

1)      啟用網路城邦服務: 7

2)      登入天數: 7

3)      發表文章數量: 7

今天是登入的第七天,並貼出了第七篇文章:「死之一字」請好友們有空時點入支持一下)(2018/09/29 00:10 http://blog.udn.com/3a28bd54/116808175  

預計可以昇至「二級」,但得到的系統紀錄卻是:

1)      啟用網路城邦服務: 5

2)      登入天數: 7

亦即啟用網路城邦服務天數不足 7天,仍然是「一級」,沒有「推薦資格」!

昨天曾向電小二請教,得到的回覆如下:

2018/09/28 09:02

您好

登入天數是指登入udn會員,但並不是每個會員都會啟用部落格(網路城邦)服務,所以天數會有差距。

……………………………………………………

什麼是[啟用部落格(網路城邦)服務]?請好友們代為解惑!

 

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抱歉
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穹蒼群星
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很抱歉沒有幫上忙, 我還是第一次看見這種怪病, 抱歉囉~
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口水的計較執著與中國氣功
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龍女CHANG, HSIU-FEN
穹蒼群星

回覆:[中國氣功]  穹蒼群星 回應給: 馮紀游(暱稱:陸游)(jfeng13x 2018/09/25 13:05
https://city.udn.com/3011/5862554?tpno=0&raid=5863234&cate_no=0#rep5863234

哈哈哈,這門氣功我在初中時學過,也試用來「治此病」,可惜也無效,因為「清醒」時沒有問題。

睡覺時,正常人的六條唾液腺會「關閉四條」,只留下最裡面的兩條運作,以保持口腔濕潤,但我的六條唾液腺會全部關閉,因而造成無藥可救的困擾。

參見:口水的計較執著2018/09/23 08:04

http://blog.udn.com/3a28bd54/116480589 


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中國氣功
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穹蒼群星
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    中國氣功裡面有一個方法就是吞玉液, 就是保持閉嘴, 每走一步, 就輕輕攪拌舌頭一次, 能夠刺激唾液, 然後用唾液去潤滑喉嚨, 這是傳統養生方法之一o
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口水的計較執著
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文章推薦人 (3)

龍女CHANG, HSIU-FEN
亓官先生
穹蒼群星

測試[陸游2號]部落格貼出的第一篇文章,似乎出現前所未見的新的問題:「未列入最新推薦排行榜」!

b1 口水的計較執著2018/09/23 08:04

http://blog.udn.com/3a28bd54/116480589

 

  白雲老和尚教我們在行千佛山止觀時,思惟要「與道相應,與生死有關」。我是科學家(Scientist),不是佛教徒,只是做一個「學佛的人」,故無法接受「投胎轉世」的概念,但能相應於他說的「佛法是對人說的」,「佛法是邏輯」,「學佛法要用於現實生活」。

他說的「人」當然是「活人」,絕不是「死人」,因此我把「生死」的「生」當作「生活」來看待,則佛法之「道」就有了實質的意義,可以「與生相應」運用於現實生活中。但始終搞不懂什麼叫做「與『死』有關」?

台大醫學院重症科權威的柯文哲教授自稱是「在台灣,看過最多死人的醫生」。他在「生死的智慧」演講中也提到人類追求「什麼是死」的答案,說:「這個『問題』就是答案」。

曾有多次和老和尚「獨處三小時」的福緣,在老人家圓寂前的農曆年期間,兩人坐在菩提寺東客堂聊天,問他:「『投胎轉世』是您親身證得,還是書上看來的?」

他沒有作直接的解說。自己只能「在雲霧中」摸索,至今仍無頭緒。近來由於「口水」的困擾,略有所連想。從「缺口水」的病苦所產生的「死的警訊」引發對「分別、計較、執着」重新認識的思維。

「口水」這兩個字,在生活中再尋常不過,使用的時候不少,但不會去「想」它的內涵。

以前睡覺的時候常會流口水,有污漬的枕頭芯都換掉了幾個。曾幾何時,睡着了,口水也乾了。一覺醒來,口腔內像被砂紙磨過,非常難受;嚴重時,從舌頭到喉頭全部粘成一塊,嘴都打不開。這是因為從鼻孔起始,通過口腔,喉嚨到氣管的呼吸系統,像個「風隧道」;而肺囊則像個鼓動的大風箱。雖然口水含有超過99%的水分,但因量太少,會很快地被「吹乾」。接着,舌面及口腔內壁所有的表皮組織也被「吹乾」。又因沒有新的水分補充,那些不能揮發的蛋白質、胺基酸、脂質等等殘餘物,逐漸被濃縮成黏膠糊狀,緊縮在表皮組織外面,觸感像砂紙;如果「完全乾掉」把舌頭和口腔內壁全部粘在一起,那麼嘴就打不開了。據說有位居士比我還慘,早上起床,要把舌頭泡在水裡好幾分鐘才能恢復正常。

更令人震撼的是,先母即因此而逝。她老人家在九十六歲半去世前的二十多年中,就有口乾的問題,白天幾乎沒有口水,睡眠時則完全沒有口水。因無法可醫,她試過各種偏方,或睡時口含檸檬或維他命C之類,也沒太大幫助。慢慢地,喉嚨瓣膜硬化,吃喝時會有微量的水分滲入肺臟,日積月累,乃至不治。

我的身體一向強健,不知死為何物,但因缺乏口水,生起警訊。求醫於耳鼻喉科兼台大教授的郭碩宗醫師,向他陳述病情後,問:「我喜歡喝白開水,桌上杯常滿,不是飲水量的問題。請問有什麼藥或口含片可以治療?」,而他唯一的處方卻是「睡前不要喝水」,但試了也無效。

有天,很開心地對內人說:「我知道將來會怎麼死。一定是和老媽一樣!」也由這句涉及「生死」的「半玩笑」話,連想到口水如何「與『不分別、不計較、不執着』之道相應」的問題,乃進行一次「止於此念且不離此念」的「一度止觀」。

  口水是什麼?應該是一個綜合物的統稱,包括唾腺分泌的唾液、吸入的鼻腔分泌物(鼻涕)及由喉嚨或支氣管咳出的分泌物(痰)。分析到這裡,可以發現一個奇特的「心態現象」:「為什麼口水可以吞下去(善),但吐出來之後不可以舔回去(惡)?只不過隔着兩片嘴皮子嘛!」從鼻子擤出去的鼻涕,說它髒也就罷了。為什麼吸進口腔後它就變乾淨了,可以吞下去?如不去管這個問題,則仍然處於無明;如去探討,就成為進一步認識「分別、計較、執着」的題材。

  「分別」的能力是所有生物為生存而具備的天然性。動物對周遭環境的反應靈敏;植物的枝葉具向光性,根則具向地性及趨水性。這些反應都依仗分別的能力。

人比較複雜,之所以要談五蘊變化即因五根五塵的接觸必產生分別。對於吞下去及吐出去的口水的分別,似乎由眼根啟動。所謂「眼不見為淨」,包在兩片嘴皮內的口水,眼睛看不見,不起分別,於是可以吞下;一旦吐了出去,眼根接觸到「口水塵」,引起的情識反應,不在乎它的成分,而在於「骯髒」、「噁心」等等。即使「乾淨的口水」吐在一個乾淨的盤子上,正常人也絕不會舔回去。

人會笑狗,說「狗改不了吃屎」,孰不知狗對屎沒有「骯髒噁心」的分別心,嗅一會兒,知道尚有營養價值,於是想一下子,吃了下去。這是因為食物得來不易,為了求生存,依它所具有的知識經驗而下判斷的「理性」反應,一如獅群、狼群之狩獵。

「人不吃吐出去的口水」則是情識的結論,雖然牽涉到複雜的五蘊變化(包括理性與感性)卻是在一剎那間完成的意識,也應該是古今中外文明社會的普世價值觀,起於「分別、計較、執着」。

至於口水是否乾淨?已知口腔內有500種以上的細菌,美國曾有醫學報告認為許多「情人節後的疾病」是由舌吻引發的,可見口水沒有乾淨的。

然而,為什麼對於包在兩片嘴皮內的口水,不計是否乾淨,大部分都被吞了下去?吞口水多半是下意識的行為(不分別,不計較,不執着),有時則限於不方便吐出或環境不允許吐出(分別,計較,執着),所以對於口水的「不分別、不計較、不執着」是有條件的。

既然有條件,就不再是今日佛教界大力推廣的要人人對事事「不分別、不計較、不執着」(這是在遇到老和尚之前,學習這些『所謂的佛法』,發覺無用而捨棄的原因)。這種話,只是口號,正常人沒有一個做得到,就像喊「皇上萬歲萬歲萬萬歲」,但沒有一個皇上活到百歲一樣。

  其實世間有許多人做不完善的事,才會形成「道德標準」的「口號」。譬如四維八德,如果人人都在做,天天都在做,像吃飯那樣,我們根本不會聽到四維八德的口號。

佛法在於修正自己的心境,「學佛如同吃飯」(若勍法師語)是漸進的,是累積的。這也就是為什麼老和尚常用吃飯作例子,教我們從日常生活中的人事緣境下手,鍛鍊、累積「不計較、不執着」的修養(他說「分別一定有,如佛說善與不善」)。從中可以體會「不計較、不執着」是有範圍、有條件的,視自己的修養及面對的人事緣境而變化,落在老和尚常說的「不一定」中。

他說在佛法的修習上注重的是過程不是結果,為免我們對「計較、執着」的誤解和誤用,把它們改為「比較、選擇」。

因為「計較和執着」是下了決定後的行為,是結果,要談「不計較、不執着」,空喊沒有用,要問「不計較的『是什麼』?」「不執着的『是什麼』?」比較和選擇是過程,它們的對象至少有兩個以上,因此,在作「比較」時「計較」尚未發生;在進行「選擇」時「執着」也不存在。

千佛山的弟子都應該知道,比較和選擇是一種思維的過程,立即進入五蘊調理的一度止觀,乃不至於陷入凡夫式的計較和執着。因為我們是有缺失的,所以要把自己當下的感受和所學到的佛法,即「道」,相「比較」,去發現、探討問題之所在,「選擇」修正自己心態、行為的方法,即「與道相應」,逐步深入,把「不計較、不執着」的範圍擴大,使自心慢慢清淨。

從「口水」和「生死與道」的連想起心動念,再度去參「不分別、不計較、不執着」,更能了解那只是人做不到的口號空談。

分別一定要有,而「不計較、不執着」這種話,只能當作煩惱生起時的安慰劑,並無改善實質的功能。

老和尚有鑑於此,把「分別、計較、執着」改為「分別、比較、選擇」,因為「比較、選擇」是有條件的,是進行實際的五蘊調理的行為,人人都可以依自己具備的知識經驗做得到的,如能不離「與道相應」的提示,則更可以提升修養,可以增上。

老人家幾十年前的一句話,在他圓寂後仍然使我這塊頑石不斷地點頭,發現新的「體、用、相、境」,此為老和尚法身常在又一證也。

 後記

  頑石感受老和尚的沐化,靈性遠遠地超越前石,雖不至於化為齊天的猴子或假的寶玉,但殘存的頑質仍不時顯現,正經的想完了,就要找點樂子。妄念轉到王國維頭上,心想,他的「成功三境界」相當不錯,但我們的口水也有三境界,乃是:

1)凡夫的平凡口水(多也多不出,少也少不了,「望盡天涯路」也無感),

2)波斯大流士的口水(長流不息,「為伊消得人憔悴」),

3)窮盡源頭還是零的口水(「燈火闌珊處」的那個也是夢幻泡影)。

這「口水三境界」好像很好玩,於是把「王氏借用的三境界」轉借過來熱鬧一下…….

心奏古琴,漫聲唱道:

昨夜繡枕揉皺處,那知有人,口水流不住。(凡夫境也)

涎沫長流終不歇,為伊常換枕頭布。(大流士境也)

內裡尋它千百度。驀然驚醒,口舌卻在炭火膠著處。(源窮境也)

   功力已達第3境界的頑石,隨着繞樑的餘韻哈哈大笑,自我嘲解…

 

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此格剛建立,屬於一級,好像要等到升至二級才可以開始推薦諸位的貼文。
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