台灣絕對沒有比大陸好，但媚外的情形更嚴重，以吾人對同班同學的觀察為例，女生崇拜韓星，想嫁給韓國人，男生喜歡AV女優，而本土和中國的明星則乏人問津。這個例子本位主義站比較多，再說一個更公平的例子，在台灣開美語補習班，除非是主打攻考試升學技巧，否則都一定要有外師撐門面。其實很多台籍教師更有經驗，發音也不見的有問題，但家長就是不買單。這是民間

   官方多次在言語間流漏出要國際化，他的另一面就是去中國化，連帶著不小心去本土化，還有軍事武器喜歡跟國外購買，當然是收購二手貨，國產的就常常出包。

  最後是獨派與泛綠的對統派的霸凌，吾人之前已經吐了一大堆苦水，就不再多說了。當然這部分是最嚴重的

只是聞道有先後，術業有專攻而已。

例如憲政的發展，中國就有許多經驗值得台灣未來制憲參考：

中國制憲的經驗，值得台灣參考（1）

1946年，政治協商會議第一次在重慶召開，當時是由中國的國民政府主導。現在的在台灣使用的《中華民國憲法》本文，有98%就是是來自1946年中國人民政治協商會議的政協憲草。

第一次的中國人民政治協商會議，中國國民黨、中國共產黨都有派代表參加。不過同樣是1946年，在南京召開的制憲國民大會，中國共產黨就不參加了。因為這個制憲國民大會的代表，沒有改選，很多是1936年選的代表。

到了 1954，在毛澤東親自主持下，中國就再起草了《中華人民共和國憲法》。

中國制憲的經驗，值得台灣參考（2） 

1954年的憲法，本來就不是一個正常民主國家的憲法。

它是一個社會主義，或者說共產主義憲法。1954年憲法規定，在中國的全國人民代 表大會之下設立全國人民代表大會常務委員會和國家主席。1954年9月至1959年4月，毛澤東擔任國家主席。1959年和1965年，劉少奇兩次當選為 國家主席。毛澤東覺得大權旁落，不甘寂寞，為一己的私利而發動文化大革命。1966年至1975年間，由于擔任國家主席的劉少奇被迫害致死，國家主席職位 長期處于空缺狀態。

1975年的憲法正式廢掉了國家主席，屬於國家主席的職權改由全國人民代表大會常務委員會、中共中央主席、中共中央委員會共同行使。以根本法的形式確認了黨政不分。

1954年的憲法對國家主席是有任期制的，1975年的憲法廢掉了國家主席，也廢了任期制。

從中國的經驗來看，新的憲法不見得比舊的好。一個濫權的政治領袖可以把國家弄的顛翻地復，歷史倒退十年以上。

中國制憲的經驗，值得台灣參考（3） 

中國最重要的一次制憲，是82憲法。

1982年制憲的重點在恢復文革前即有的秩序。82憲法恢復了國家主席的職位。

82憲法並沒有解決領導人產生方式的問題。但明確的規定了領導人的任期制。

這是中國的民運人士嚴家其對鄧小平政改的評論：

• 鄧小平看到中國的政治體制有很多弊病，特別是這個體制導致了"文革"的發生，所以他是有決心來改變的。
• 在中國的《憲法》裡也規定國家主席、政府總理不能連任兩次以上，這對中國是個很大的變化，是中國歷史上的一個突破。沒有鄧小平廢除終身制，沒有1982年《憲法》的這個規定，後來的江澤民就可以像毛澤東一樣一直連任下去。
• 鄧小平也就政治改革說了很多話，比如黨政分開、權力下放。
• 不過現在中國還是黨政不分。趙紫陽是堅持要走"黨政分開"道路的。但"六四"之後的二十年，中國的政治改革就完全停止了。
• 鄧小平的政改是重要的一步，但是也有尾巴。軍委主席就沒有規定可以連任幾屆。在党領導一切的情況下，軍委主席如果沒有限制地連任就等於把鄧小平廢除領導人終身制的努力抵消了。
• 嚴家其認為今天的中國和當年法國的路易波拿巴時代是非常相似的，這種情況在法國維持了二十年，後來普法戰爭改變了法國，法國慢慢走上民主化道路。所以中國當前的這種情況會維持一段時間，但是隨著最高領導層一次次的更迭，民主化的意識就會進一步高漲。特別在一塊經濟自由化的土地上，要想長期維持專制是不可能的。

移民是人类社会迁途的方式，古今中外比比皆是太正常了。

具体到台湾：

闽南粤东的移民，一是在当地犯事逃到台湾避惩罚，二是福建多山贫穷粤东人多地少同样贫穷，故闽粤两省在明清两代跨海过洋的移民太多了，移民到台湾不比其他的先进。

战败转进到台湾的国军也是高人一等？

凡標榜中國異質性優越性的也是政治洗腦語言

與中華文化的因緣是中國國民黨對共產黨破四舊、全盤西化的逆反

但共產黨從未能真正消滅中華文化，

現在的台灣子弟又有多少人真懂中華文化、繼承中華文化?

當大腸花破口大罵支那豬、中國人滾回去時

當柯文哲嘲笑祭孔是封建時

我想你所謂的繼承是一種包裝與保護色

不服輸是人的血性情感與動物性的一面

哪裡有人，就有一部分人會這樣想

看看 台獨  偽台灣民政府 舉美日旗子喊軍政府的特首跪地樣

真是輸到脫褲子，把莫名其妙的殖民枷鎖套在身上，作賤至極點

根本就是奴才

台灣人基本有兩個特質：

第一個，不認命，他如果認命，就不會飄洋過海了。

第二個，他愛打拚，希望找個機會。

台灣是中華文明的繼承與再造。

希望要尊重它的那個“創造”和他“打拚的公平機會”

這是台灣人這幾十年來所堅持的，那個它能夠繼續發展的那個基本權利。

兩岸處於關鍵時刻...要找回政治上的一個主題，那就是自己能夠爭氣，才能夠讓國際社會能夠重視我們中華民族，讓我們好好努力十年，二十年，來創造中華民族能有兩三百年，真正的太平盛事。

我活在臺灣，都不敢這樣講

臺灣沒有比較文明 也沒有比較繼承中華文化

若有重視中華文化者 多為藍營老一輩

年輕人多是西方的個人主義者

臺灣人比起西方 守法觀念也比較不好

所謂台灣有人情味 那是對西方白人

對東南亞 大陸又是另一張嘴臉

民主優越論 文明優越論 可以休矣

請看看立法院 台灣文明個屁?

中國也不像美國那樣亂搞中東 搞得當地民不聊生

自以為優越? 事實恐怕未必

我相信人性都是差不多的

我在網路上的台獨論壇和統派論壇與台獨死忠者及五毛都曾進行過論戰，眾多論戰下來我覺得網友是否真誠地討論問題遠比觀點是否正確更重要。思想觀點可以改變，每個人都是在不斷修正自己的過程中成長。跟嚴肅認真的政敵，你可以論理、論戰；但跟痞性的人（哪怕是跟你政治觀點一致的），你束手無策，因為 “我贏、我賺”是這類人的唯一準則。人的品行一旦“痞”了，很可能是一生都無法改變的。痞性，就是可以沒有底線、沒有準則，沒有是非，可以為達目的不擇手段，可把擅長陰謀詭計當高智商，可視彌天大謊為小事一樁。以下反駁五毛歪論。

"沁园春"說:"重申：中华民国从来没有脱离大陆领土的主权独立，一天都没有。妄想排斥大陆人民，用小部分人的单边民主，剥夺大陆人的发言权在台湾岛另立一国？"
中共政權从来没有獲得中國人民(包括台灣人)的授權，一天都没有。妄想排斥民意，用極小數人的極權統治，剥夺大陆人的民主人權？

"沁园春"說:"中华民国在国共内战后存在，靠的是美军的支撑，没有美军中华民国的偏安不能延续。 "
毛澤東不顧美國示好堅決支持蘇聯老大哥參加韓戰放棄統一台灣, 所以應該說:"中华民国在国共内战后存在，靠的是毛澤東的參加韓戰，没有韓戰中华民国的偏安不能延续。 "

"沁园春"說:"目前比较有名气的是朱云汉，但在把握大陆民情官意方面还显得不够敏感。比较了解中共恐怕是苏起。总体而言，台湾舆论对大陆的了解不但输香港，连新加坡韩国都不如。"
大陸人最好不要相信朱雲漢這種媚共份子, 媚共份子說穿了就是以所謂中國特殊國情替中共極權統治捏造正當性而已. 在五毛歪曲洗腦之下大陸人對於台灣的的誤解遠多於真正的了解, 所以話應該反過來說"大陆舆论对台湾的了解不但输香港，连新加坡韩国都不如。"

"沁园春"說:"台湾的确传承了部分中华文化，大陆港澳同样传承了另一部分的中华文化，但可以改变中华民国离开美大兵即无法生存的事实？"
五毛不知道台灣沒有美國駐軍嗎?

"沁园春"說:"此时的中华民国表现出十足的傀儡形态，甘当美日围堵对岸的马前卒，这又是哪一种样的文明？"
美國拿台獨當棋子牽制中國的歪論在懂得國際關係學的人眼中只是笑話, 美國操控了台灣政府嗎? 如何操控? 美國能決定台灣選舉結果?還是美國能操控台灣經濟? 美國在台灣有駐軍嗎? 美國能與台灣簽訂外交條約來制約台灣外交政策嗎? 這種歪論屬於廁所文學等級.

"沁园春"說:"请问，二战打败日本的仅仅是美国？当然不是，美军是功臣之一，还不是最大的功臣。同时中国艰苦卓绝的十四年抗战不容抹杀。"
中國人在抗日戰爭中死人太多受害太深以至於很難面對歷史事實-- 美國才是二戰打敗日本的最大功臣, 因為承認這個事實就等於承認了自己國家民族無能到必須由外國強權拯救, 堅決強調中國靠自己力量拖垮日本更能迎合一般人的虛榮心理. 然而事實就是事實, 若不承認歷史事實則中國人何異於不承認慰安婦南京大屠殺的日本極右派? 先不提抗日戰爭時國共兩黨都曾有與日軍和談停戰的企圖, 幾個月前慶祝二戰結束七十年時大多數中國人都避而不談一件事-- 中國正式對日宣戰是在美國對日宣戰之後, 從嚴格意義上來講中國對日抗戰並非八年亦非十四年而是四年(比美國對日宣戰時間還短),  愛國憤青們當然會憤憤不平強調中日戰爭實質上早於歐戰爆發前已展開, 憤青們不妨想想日軍已占領中國首都南京還進行大屠殺大強姦的情況下中國政府仍然沒有宣戰意味著什麼? 甚至日軍投降後還敢編造理由屠殺中國人而當時中國政府也沒追究(不相信的人去查歷史資料恕我目前一時找不到相關資料), 國民政府動用交通工具優先將投降日軍遣送回日本並禁止報復, 而某些被遣送日軍身上還被搜出日軍強姦中國女人的照片, 試問人類歷史上有如此窩囊的戰勝國嗎?

"沁园春"在本論壇所發表的另一篇文章"中共高层已放弃和平统一？" 有一段話:"尤其是知名学者金荣灿前两天的最新演讲，直接提出习近平任内解决台湾问题，而且是武统，彻底扫除这个百年国耻的最后一道伤痕。金的这番发言立即引爆在场大陆大学生们雷鸣般的鼓掌。"
我想評論一下上面這段話: 大陸憤青們相信五毛所宣傳偏激民族主義而認同中共極權進而認同以武力攻台取代和平統一，五毛們不斷以弱肉強食口吻鼓吹武力攻台赤裸裸展現不顧台灣人死活的反人性心態，讓人對於中共洗腦下中國人的心理扭曲感到憂心，不僅憂心武力攻台的反人性心態，更憂心中國人逐漸產生不懂自省凡事皆怪罪其他國家民族的變態心理。對任何一個民族來說，對自身文化的反省和批判都是非常困難的，尤其是文化歷史悠久的大國，像俄國和中國。魯迅早就指出，“敢于指摘自己國度的錯誤的，中國人就很少。”當年如此，一百年后還如此。縱觀世界各國家、各民族，哪裡缺乏對本民族劣性的痛批者，哪裡就最落后。中國在推翻帝制一百多年后的今天，成了一個比帝制時代更專制的國家。悲慘至如此地步，還是容不得批判。為什麼？除了政權以外，“民眾的懲罰之心，並不下于學者和軍閥（魯迅語）。”今天，那些“害國”民眾就叫做“愛國憤青”。

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说到“底色”，我们这代人还有挥之不去的忧患意识，这当然与经历中的家国多难有关，也与自幼接受的教育有关。民族振兴是我们刻骨铭心的向往。我从未“居庙堂之高”，却也不算“处江湖之远”，不论在哪个时代，自己处境如何，对民族前途总是本能地有一份责任感和担当。在这个问题上自己的思想也有所发展，近年来无论回顾历史还是展望未来，视角重点日益移向“人”，而不是抽象的“国”。由于中国近代与列强交往中常受欺压，国人习惯地把个人的命运依附于“国家”的兴衰。这在原则上似乎没有问题。但是由于从来没有真正实现“民治、民有、民享”，代表国家 的政府不一定代表具体的百姓（我现在尽量避免用“人民”一词，因为这个词也与“国家”一样，被滥用了），于是统治者太容易以“国家”的名义侵犯百姓的权益。国人至今看历史，还喜欢歌颂频于征伐，开疆拓土的君主，今日之青年还为古代专制帝王的虚荣而欢呼。而我却经常想起“一将功成万骨枯”，“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”，以及《吊古战场文》、《兵车行》等等。中国自古以来的文人不缺悲天悯人的情怀，对“兴，百姓苦；亡，百姓苦”是深有所感的。

另外，我由于多年来工作和专业的关系，对外部世界多一些了解，对世界文明史有探索的兴趣，形成了自己“人本”的历史观，也画出自己看待中外历史的坐标。 我心目中的“人”是一个个鲜活的生命，而不是笼统抽象、集体的“人民”，或“X国人”。因此，近年来日益强烈地感觉到我国人在“爱国”的口号下所滋长的虚骄之气和狭隘的国族主义（我现在觉得称“国族主义”比“民族主义”更恰当）恰好是民族振兴之大碍。而某些媒体片面宣传的误导和煽动害人匪浅。

～資中筠 － 《资中筠自选集》自序

在這方面，資先生的立場，就是我的立場。

稱我為“藍”，對我是一種侮辱。

蓝营中各个派系的观点各异，其中因为极端反共而与台独合流成为篮独，这位台湾政经索隱的观点就是其典型。

同时，把中华民国凌驾于中国和中华民族的整体利益之间上，认为万年民国，把中华民国神格化和宗教化，在台湾蓝营民众中是相当普遍的。