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台海戰爭中國一定赢 而且未必有後遺症
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網上看到一片子，說是央視播放模擬攻佔台灣總統府。片子一出，香蕉港人和台灣人當然又出來大罵，説解放軍好嫩，不夠美軍打之類，讓小弟作一點點評論
解放軍真的攻打台灣，以國軍的實力，基本上沒可能抵抗，很大機會一哄而散
所以台海戰爭最大難關是美軍參戰
台海戰爭是登陸戰，只要解放軍成功登陸就一定赢，解放軍陸軍是世界第一，陸軍硬碰硬美軍赢不了，何況台灣很近，後勤補給都十分易，解放軍登陸了我不知道美國可以怎樣把他們趕出去。
登陸戰最重要是制空權，台海戰爭的戰場就是天空，這個空戰誰勝就誰能得到台灣。
美國要爭取制空權方法有2個，一是航母，二是琉球派陸基飛機。
個人認為琉球派飛機會比較大，因為航母很大機會被東風21攻擊，而且航母飛機性能遠差於陸基飛機。
問題是，中國飛機對上琉球飛機那邊會赢？
我認為中國飛機勝算高得多，因為台灣離中國近(200km)而日本遠(600~700km)，飛機續航力高，加上美軍停泊在琉球是F16或者F18之類，F22在關島才有，f16f18性能是及不上歼20，出動f22會引起中國攻擊關島，例如用導彈炸了他的f22基地。
何況即使f22真的出動，關島離台灣也挺遠，等他跑過來解放軍可能已經登陸了。以歷史為鑑，二戰bf109比噴火也略有優勢，但橫跨了英倫海峽，就只能打15分鐘，然後就要回家，結果當然被噴火擊落。我相信美國不會冒這個f22神話破滅跟關島被轟掉的險。
所以，中國戰機勝利機會高，因為中國奪取制空權具大優勢，美軍只可以將台灣炸到稀巴爛消耗中國軍力，然後留低爛攤子比中國善後。
台海戰爭只會是低強度戰爭。要知道美國在亞太的核心利益是日本，次之是南韓，台灣重要性低得多。台海戰爭點到即止，美國如果發動更高強度的戰爭，可能會令日本遭受攻擊，珫球被解放，或者關島無害化。
美國這舉可能會得不償失，美國不會做掉了燒餅拾芝麻嘅事，最重要是保住日本跟關島。何況台灣就在旁邊，美國能救一次不能救第二次，倒不如做一個順水人情，例如用台灣換一些實際利益。
如果我是美國總統，眼見台灣必定被解放，可以提出以不炸壞台灣換取中國不攻擊琉球/關島，保住琉球比保住台灣重要得多。
所以大陸要解放台灣基本上是100%成功，最大問題是管治問題。
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這個本來是我寫來評論央視這個片子，後來發現跟市長的"漫談中國大陸對抗美日聯軍的戰略"有一點相似。
市長用中國角度看，打了台灣，日本威脅沒有消除，美國勢力未離開亞太。
我用美國角度看，放棄台灣可以保住日本，仍然足以立足於亞太。
不同的是，市長是以美日第一槍作評論，我以中國主動解放台灣評述。
美日第一槍中國可以光明正大打日本，中國主動則不行，因此是有分別。
中國人民 中華民族 是任何強大的敵人都不可戰勝的
中華民族萬歲 中華民族萬歲 中華民族萬歲
本文於 修改第 1 次
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五毛不斷貶低台灣就是中共不想統一台灣的明證
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按照基本常識常情常理來說想統一台灣當然必須拉近台海兩岸人民的心理距離, 然而在眾多大陸網友聚集的政治論壇中宣傳統一台灣的五毛們卻反其道而行之不斷發表貶低台灣言論, 此種自相矛盾的情況足以證明中共不想統一台灣, 否則中共必然會約束五毛們不得無止盡詆毀臺灣, 只要看看大陸網站上鼓吹武力攻台以及對於台灣政局混亂經濟下滑幸災樂禍的五毛留言, 即使台灣統派看完後也會大起反感甚至進而轉統為獨, 這絕非五毛背後的中共特權階級過分愚蠢(若中共政權真如此愚蠢早就被推翻了)而是刻意為之, 我之所以堅決相信這些詆毀臺灣的留言絕非出自於一般大陸人民而是出自於五毛的原因在於個人先由統轉獨再由獨轉統的心路歷程, 我未成年時也如同現在正在反課綱的台灣高中生一樣被洗腦相信某政黨很偉大, 等到台灣解嚴後我醒悟到自己被洗腦過又產生逆反心理一面倒相信台獨, 但是後來發現台獨不斷發表讚揚日本殖民台灣的媚日言論後產生極大疑惑, 接觸到中國維權運動人士爭取中國民主化的資訊後終於領悟到中共與台獨唱雙簧共同欺騙台海兩岸人民的事實, 因此我相信大陸人民不斷爭取民主的決心終將結束中共一黨專政, 中國民主化後台獨聲浪也會隨之消失, 目前台獨聲浪在台灣居高不下的原因在於大多數台灣人認定有生之年看不到中國民主化, 既然認定中國民主化遙遙無期當然會得出支持台獨的結論, 只要中國民主化成為事實則台灣人的統獨觀點也會快速逆轉, 至於某些五毛所說的中國民主化後會以武力攻台已經違反最基本政治運作邏輯, 如果中國真正民主化則大多數中國人民就不可能贊成會導致後患無窮的武力攻台, 民主化不僅是一人一票選舉更是信仰自由摒棄多數暴力民粹的社會文化, 多數中國人贊成武力攻台就表示中國並未真正民主化, 並未真正民主化的中國新政府也不可能會順應民意以武力犯台, 取代中共的新政權不願武力犯台的理由與現在中共不願武力犯台的理由一樣, 同樣的道理也反映與美國關係上, 並未真正民主化的中國新政府也不可能會順應憤青們的反美民意去跟美國作對到底, 其道理正如同當今中共政權表面上對內宣傳反美卻實際上在國際場合不斷與美國進行經濟合作科技交流來維繫極權統治, 說到底想統一台灣或想與美國平等相處都得先讓中國民主化才能辦得到, 某些五毛憤青們喜歡強調中國人民統一台灣的決心不可動搖, 問題在於此種決心若奠基於視台灣人為敵就是反民主反人權的反人性心態, 以多欺少的反人性心態即使能得逞於一時也必將成為未來的歷史灰燼, 統 一台灣必然要尊重台灣人的意願, 如同漢族必須平等尊重藏族才能讓中國留住西藏.
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反共沒有問題，如果你心中是以中國人為前提，為中國好而反共是沒有問題。
不過以反共來掩飾自己反中則不行。
好像香港人經常天天妖魔化大陸，反華辱華的文章都出來。人家問他，他就說自己是反共，中共不等於中國。
我在香港甚少看到有人是真心為中國好而反共，通常說反共的都是反中，不承認自己是中國人的。
如果你是這類人，你就沒有資格在天下說話
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internet已經進入自說自話的狀態，他胡說八道已經拗不過我，就把話題轉到什麼沙文主義，藏獨和他一直堅持的中國民主化。
中國對少數民族的待遇比漢人還好，一孩政策是不用於少數民族，
現在大陸漢人跟少數民族通婚多數會登記轉為少數族裔，
有孩子的也不會登記漢族。甚至有人假結婚就是為了做少數民族。
大漢族主義不知道從何談起。會有人爭着做被打壓的少數民族嗎？internet以此攻擊愛國人士是十分可恥！
中共有權貴到歐美住又如何？yst那麼愛國不也就到美國讀書。大陸一堆科學家也是從海外回流，你能說他們賣國嗎？
說中共高層怕開戰傷及家人更是無稽之談，你不如說中共怕吃不到漢堡包所以不敢開戰。中美開戰也不會在美國本土，會是台灣或者琉球。
分離主義最麻煩的是疆獨，不是藏獨台獨
藏獨背後只有印度和美國
台獨背後只有日本和美國
疆獨背後有半個伊斯蘭世界，加一個俄羅斯，有空還會有美國踩兩腳。
西藏已經被中國牢牢握緊，印度這個不成器的國家還在跟巴基斯坦開戰，美國基本上已經放棄西藏。西藏不穩定不知從何說起。
internet其實已經輸了，就只好隨便抓些東西說，以延續這場無聊口水戰。
問他民主怎樣好又不回應，說台灣人愛日本又不相信，整天說我是極端民族主義的五毛。回覆完這次我也不想再理他。
我最後跟你說，你的垃圾理論只有你一個人支持，你的行徑跟深綠愚民很像，說你是台獨不足為奇
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中國最嚴重的分裂問題不在於台獨而在於藏獨
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中共特權統治階級其實很瞧不起吹捧他們的五毛以及被五毛洗腦過度的極端民族主義憤青, 目前最崇洋的中國人就是替家人辦移民轉移資產到歐美國家的中共特權統治階級, 崇洋的中國上層社會階級卻買通五毛替中國中下階層洗腦宣揚極端民族主義, 虛偽的程度遠較毛澤東時代打著民主旗號搞專制尤甚, 中國極端民族主義其實應稱為大漢民族沙文主義因為中國並非漢族獨有而應為56民族平等共有, 中共所縱容的漢族沙文主義的反美色彩只是欺騙國內人民的把戲, 中共統治者很清楚為了維護其極權體系生存並保住自身特權利益不能真正得罪歐美國家, 何況很多中共權貴的家人都移民歐美國家, 所謂中美兩國終將一戰的鬼話不是欺騙就是愚蠢, 中共權貴能向自己的家人開戰嗎? 因此漢族沙文主義威脅不了外國與同為漢族的台灣香港只能威脅到中國少數民族, 中共縱容漢族沙文主義的不負責任心態可等同於法王路易15所說的「我死後，管它洪水滔天」這句話, 中共特權階級清楚自身極權統治不可能千秋萬世終究會被中國人民唾棄, 因此中共統治者只在乎自己特權利益不在乎中國少數民族被漢族沙文主義歧視所產生的後遺症, 其實中國最嚴重的分裂問題根本不在於台獨而在於藏獨, 只要中國民主化就可讓台獨消弭於無形, 然而藏獨問題就不能光靠中國民主化來解決, 幼稚偏激的漢族沙文主義有可能讓中國永遠失去西藏, 大陸網友不要以為西藏僅兩百萬人口所以藏獨微不足道, 想想看伊斯蘭恐怖份子有兩百萬人嗎?
我選擇在此發表言論而不到中國大陸網站去發表是因為我的反共言論一貼到大陸網站馬上會被刪掉起不了作用, 我曾在台獨網站上與台獨板主及其支持者論戰被冠上五毛帽子, 我來到統派網站與真正的五毛憤青們論戰又被冠上台獨帽子, 我不清楚有多少支持中國民主化的台灣統派如同我一樣同時被冠上台獨與五毛的帽子, 我在前面之所以會提到中共有可能支持民進黨假台獨份子當總統也是出於個人同時被冠上台獨與五毛大帽子的經驗, 其實台灣統獨爭議中不僅統派是假統派就連獨派也是假獨派, 所謂統派不敢談統一, 所謂台獨也不敢真正去做, 假統派與假獨派搞起統獨爭議竟然也可以搞得社會分裂無怪乎有人稱台灣為鬼島.
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對於中國對台獨的態度 我有一個估計
如果中國想和，就會支持國民黨，壓制台獨，以維持現狀
如果中國想戰，就會放任民進黨，讓他大搞台獨，再以此出兵台灣
我不知道你的道德是怎麼定
這種東西各說各話
我覺得美國政府也沒有道德和正當性，他應該分裂。
行嗎？
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世界沒有那麼複雜 只要我們把各個團體的目的陳列出來，就可以輕易看出這個世界發生什麼事？
中國:崛起，統一，偉大復興，有效統治中國領土
中國民族主義:統一，收復台灣
美國:永久霸主，分裂中國，破壞中國團結
台獨:獨立，歸日，希望中國分裂
只要陳列出來 就很容易看出美國的目的和中國是不相容的，而台獨跟美國是一致的。所以中國vs美日台是世界趨勢。 看，就是那麼簡單。
這個世界其實很容易理解，因為只看利益。那有你說得那麼複雜。
把它說是簡單二分法然後罵人白痴，其實自己才是白痴。簡單二分有什麼問題，只要是對的怎樣也是對的。
你說一大堆廢話，把事件複雜化，迷惑人心，七彩顏色十分法，有個屁用，反正是錯的，說再多也是錯
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二戰後台灣回歸中國來自於美國善意
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中共反對民進黨執政這個台海兩岸人民根深蒂固的觀念奠基於一個大有問題的前提--中共想統一台灣. 如果中共如同我在前面留言中所提到的並不想統一台灣只想搞爛台灣證明中國人不適合民主, 中共不見得反對民進黨執政甚至樂於見到夠"上道"的民進黨總統統治台灣, 何謂"上道"? 成天將台獨掛在口中卻絕不敢付諸行動就是"上道", 因為中共目前唯一具有道德正當性的政治理念只剩下統一台灣, 若台獨消失掉豈非讓中共失去鞏固極權統治的唯一道德正當性? 當然台獨也不能弄假成真否則被迫動武的中共將陷入鎮壓台灣民主與否皆危及極權體系的兩難處境, 中共在表面上反對台獨藉以將國內問題焦點轉移至民族主義來鞏固極權, 在經濟轉型成長趨緩每年廿萬件群眾抗議事件的情況下, 反美反西方宣傳可以說說卻不能當真免得失去與歐美各國經濟科技合作的機會, 所以中共有可能刻意養大只敢說不敢做的假台獨來刺激極端民族主義鞏固極權, 而且只會喊台獨口號的民進黨政客很可能就是治國無能才會刺激統獨爭議來騙選票(例如陳水扁), 台灣經濟出問題社會混亂就更符合中共宣傳民主不適合中國人的歪論, 所以未來中共暗中支持民進黨在台灣執政絕非不可能之事, 大陸極端民族主義憤青不要用過度簡化的黑白二分法認定中共與台獨勢不兩立, 天下事尤其政治事務很少可以用黑白二分法來看待, 過去中共與台獨曾聯手想推翻蔣家政權, 如同我在前面留言所轉貼的資料顯示中國抗戰後能收復台灣並非出自於國共兩黨堅持而是來自於美國善意, 若非美國善意則台灣很可能在日本投降後就如同國共兩黨所支持的一樣變成獨立國家了, 最早的台獨運動源自於反對日本殖民的台共迥異於現在的媚日台獨, 只有被中共特權階級與五毛洗腦過度的憤青政治白癡才會相信 "中共+中國民族主義VS美日帝國主義+台獨" 的黑白二分法.
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沒有污衊 不相信便算
反正我手上沒資料
中共有沒有跟台獨聯繫 我不清楚
不過即使有也是出於政治考慮 例如仍然把國民黨當敵人
中共就曾經為了打擊國民黨而說228是官逼民反
但時勢不同，國民黨已經沒有威脅，中共的對手是美日。
現在中共還支持台獨嗎？沒有。
列強是依利益説法。
如果以單一時勢分析事件，就會一知半解。
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國共兩黨支持台獨的歷史
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五毛喜歡用台灣認同日本殖民統治來污衊台灣民主, 更喜歡吹捧中共才能阻止台獨, 因此轉貼以下資料給大陸網友們看看
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形形色色的台獨份子或多或少或明或暗都同中共有所勾結。具體例證如下：
(1)一九七三年一月四日周恩來接見包括台獨份子在內的留美學生訪問團，
(2)在紐約行刺蔣經國的台獨份子黃文雄，於一九七一年十一月杪棄保潛逃至加拿大，經中共駐加大使黃華協助，順利進入中國大陸，
(3)一九八二年七月在美國夥同許信良組織「台灣民主革命同盟」的史明，是個具四十多年黨齡的中共黨員。 此人曾系「台灣共和國臨時政府」核心人物，還組織過「獨立台灣會」和「台灣獨立革命軍」，鼓吹島內武裝鬥爭，
(4)一九八三年以來，台獨組織每年在美國舉辦台灣人夏令營，中共除就地派駐美使領官員參加外，還派台胞聯誼會會長、中共中央委員林麗韞、副會長彭騰震等專程赴美參加，
(5)一九八六年三月，中共派林麗韞參加台獨在芝加哥舉行的台灣未來研討會，同各派台獨份子廣泛接觸，
(6)一九八六、八七年，中共兩度派全國人大代表張春男前往美國，與各派台獨份子及民進黨赴美人士深入接觸，
(7)一九八七年二月台獨份子在美國舉辦二二八事件四十週年紀念研討會，中共派遣政協委員、台聯、台盟要員及新華社記者十餘人出席，
(8)一九八七年八月，中共以台聯會名義邀請台灣人公共事務會副會長王桂榮夫婦一行五人前往大陸訪問，中共政要楊尚昆、鄧穎超、閻明復等先後接見了這批台獨首領，
(9) 一九八九年九月台獨首領許信良偷渡返回台灣，其起點乃是福建沿海某地，倘無中共協助，此舉甚難成功。至於黃信介、康寧祥等人頻頻訪問大陸覲見楊尚昆，更無 秘密可言。陳水扁、呂秀蓮未入總統府前都應中共邀請訪問過大陸。而參加過二二八暴亂的台籍人士，經大陸歷屆政治運動折磨後，倖存者被中共破格拔擢的也不乏 其例，如組織台灣省立法商學院學生武裝叛亂的陳炳基，已官至中共北京市委常委；起草卅二條的蔡子民已升任台盟主席，吳克泰當上了部長級的全國政協常委。
台灣共產黨在 1928 年 4 月 15 日成立於上海。依據當時共產國際對於各國支部「一國一黨」的組織原則， 由於台灣那時候是日本帝國的殖民地，所以台共在組織上就暫時附屬於日共，稱為「日本共產黨台灣民族支部」。不過由於日共正忙於日本選舉運動，所以台共建黨問題就由中共援助與指導。這種安排值得推敲。 從種族及文化觀點來說，台共黨員興中共黨員的關係，是比台共黨員與日共黨員的關係更為親近的。 加以台共初創時的黨員已有多人加入中共或其附屬組織。所以要把台共當作暫時附屬於中共組織之下的一個民族支部，並不失為一個妥當的安排。 然而當沒有這樣安排，就明白地表示台灣人與中國人並非一体不可分。 那麼這是否表示台灣應從屬於日本帝國呢？ 不然！因為當時台共、中共、日共、以及在莫斯科的共產國際，都一致要求台共從事階級解放及民族解放鬥爭。 從民族問題來說，他們都一致要求台灣獨立、建立台灣共和國。 台共之附屬於日共只是暫時性的，一旦台灣獨立建國，這種關係就解除。1926 年日共第三屆代表大會所通過的《日本共產黨綱領》，明定「以促進日本統治下的殖民地獨立為黨的任務」。 l927 年 7 月 l5 日，共產國際針對日本及日共問題，採納了布哈林（ Bukharin ）所起草的《一九二二年綱領》（也即《關於日本問題的綱領》），要求殖民地獲得完全獨立。 這和《一九二二年綱領》（由共產國際布哈林起草，並經日共成立大會通過 ）所規定的「把日本軍隊從朝鮮、中國、台灣、庫頁島撤退」， 都是共產國際及日共對於台灣獨立以及其它被壓迫民族獲得獨立與解放所持的一貫立場。
談到共產國際與日共都一貫主張台灣獨立建國。 或許有人會問：這是否僅是國際野心家的陰謀？ 是否會為中國人及台灣人所接受？對於這個疑問，可分三點答覆。 第一，當時台灣是日本的殖民地，日共反對日本帝國的擴張侵略，是日本人對日本帝國的自我反省批判。 第二，台灣人對日本的統治反應不一。 少數人認為日本施政成果遠比大清帝國優越，所以甘心成為日本人。 多數人對日本歧視台灣人不滿，其中有人希望台灣歸返祖國，成為中國之一省； 也有人回到祖國訪問，親見中國腐敗景象，因而雖不滿日本總督治台政策，但也不希望台灣為中國所統一。 他們所提的口號是在日本天皇下台灣自治，撤除總督府暴政。
「自治」的口號是一個包含多層涵義的名詞。 有人把它當作是在承認日本對台灣的主權之下來提高台灣人的地位。 有人把它當作「台獨」的代用語，以閃避日本政府的取締與迫害。 試看口倡「自治」的人，其中很多人一旦脫離日本領域，則成為台獨主義者， 即可見「自治」一詞在很多台灣人心目中是獨立的掩護語。 其實，甚至在台灣島內，也有多人不畏坐牢殺頭之險而從事民族獨立運動。
在那時候，大多數中國人都認為台灣民族自決是理所當然的事， 所以對於外國人在鼓勵全世界被壓迫民族自救的原則下來提倡台獨， 不但不譴責其為干涉中國內政，反而視其倡台獨有如倡導中國獨立一樣，表現了崇高的國際道義。 這種觀感，國民黨、共產黨、其他黨派、以及無黨派人士都差不多抱持同感。
l928 年 4 月 15 日，台共在上海法租界成立。 中共代表彭榮列席指導。 成立大會上所制定的組織大綱與政治大綱，其草案是由日共幹部渡邊政之輔與佐野學所起草，但決議事項多獲得彭榮首肯。 決議案中與台灣民族問題有關的是：打倒日本帝國主義，台灣民族獨立，建設台灣共和國， 把台灣民族獨立運動當作社會主義運動的前提。 台灣的民族主義運動，須與中國及其他被壓迫的弱小民族的獨立運動互相合作聲援。 在政治大綱決議案中，台共還提起 l895 年所建立的台灣民主國，以作為台灣獨立的史例。此一台灣民族獨立運動， 不僅獲得中共代表彭榮的支持，事實上這是中共當局一致的立場。
l928 年 7 月，中共舉行第六屆全國代表大會。 決議案裡面提到中國境內少數民族的問題意義重大。 這裡提到的少數民族有：在北部的蒙人及回人， 在滿州（東北）的朝鮮人，在福建的台灣人，在南部的苗人及黎人，新疆的維吾爾人及西藏人等等。
這裡值得注意的是居住於福建的台灣人， 與中國境內的其他少數民族一樣，都被當作具有自己獨特文化的「種族」或「宗族」。 蒙、同、滿、藏、維、苗、黎等族， 二、三千年來就一直被認為是與漢族不同的民族或種族。在帝制時代有時享有自治權，有時則獨立於中華帝國之外。如今把台灣人視同蒙、回、藏、苗、黎等少數民族， 而末視為漢族。這和中國人鼓勵台灣人從事民族自救抗帝獨立，其立論脈絡是相一貫的。
上述中共第六屆大會對台灣民族所持的立場，在 l928 年 7 月所召開的中國共產主義青年團第五屆全國代表大會，再度加以肯定。 在其團章中，把居住於中國境內的台灣人當作與蒙古人、 朝鮮人、安南人等民族同等地位的少數民族。因此，該團敦促各地支部成立少數民族委員會 " 。
l928 年 7 月，中共中央委員會所發佈的《中央通告》第 54 號， 在《當前群眾運動總目標》一節裡面， 提出要從日本收回山東及滿州的主權，但並沒有提到收回對台灣的主權。 未提及台灣到底代表什麼意義呢？中國自五四運動以後， 反抗日本帝國主義的情褚極為高昂，國、共皆如此，不屬國、共的人民也莫不對日帝咬牙切齒。 所以，要求從日本帝國手中收同失土是中國人不分黨派的共同願望。 但中共僅要求收回山東及滿州，國民黨也一樣。依據 Hsiao 與 Sullivan 兩位教授的研究，國、共雙方在四十年代初年以前都末曾想到「收復」台灣， 他們屢次宣告要從日帝鈇蹄下收復的失土，從未包括台灣。 可見，在當時，中國人並未把台灣當作不可分割的疆土。
l93l 年 ll 月 7 日， 中共在江西瑞金召開中華蘇維埃工農兵第一屆全國代表大會，建立了中華蘇維埃共和國。 他們所通過的中華蘇維埃共利國憲法大綱， 保障中國境內的少數民族地位與漢族平等，並享有充分的民族自決權， 可決定加入中國， 或脫離中國而各自建立他們自己的獨立國家。
不過，「少數民族」指的是哪些民族？憲法大綱的條文有點費解。 第四條提到滿、蒙、回、藏、苗、黎、台灣、朝鮮、安南等族。 可是第十四條則僅僅提到蒙藏、苗、猺、朝鮮等族， 而末把台灣、滿州、安南等族包括在內。 這到底是什麼意思呢？是不是台灣人原本是漢人，而滿、安兩族人漢化頗深， 已少能保存其民族性呢？ 或者另有其他原因呢？對此問題的分折， 以 Hsiao 和 Sullivan 兩位的論點最中肯。
就本文主題（台灣人的民族問題）來說， Hsiao 興 Sullivan 指出，居住於中國陸的台灣人為數很少， 要在中國境內建立台灣國，畢竟條件不成熟（人口不夠）。 但在華朝鮮人則多至七十萬人，已足夠在中國境內成立一個獨立的少數民族國家。 所以在第十四條規定少數民族有權加入中華蘇維埃或獨立時，在華台灣人實際條件不充分，沒有須要列舉台灣。 但第四條重點在規定在華各民族有民族自決權的原則以及各民族的每一個個人在法律之前地位一律平等。 因此，在華台灣人的人數雖少，也應該在條文中列舉出夾。
事實上， 在二十年代、三十年代及四十年代初期的中共文獻，通常都把台灣人、朝鮮人和安南人當作同一個範疇的三個民族。 三者在歷史上都曾經一度附從於中華帝國，深受漢文化的薰陶感染； 然而，也同時各自有其獨特的文化。 其次，從十九世紀末至第二次世界大戰結束前，三者各被日本或法國帝國主義者征服，脫離了中華帝國的勢力範圍。 於是在中國漢人心目中，台、朝、安三者的地位就與中國境內的少數民族不同。 對於前三者，承認其民族獨立權並不損害中國的利益。 但對於後者之獨立是否有利或有損，則見仁見智。 有時漢人頗有雅量協助少數民族獨立，有時躊躇不決，有時則極力阻撓。
就中共建黨到四十年代中期約二十幾年之間所發佈的文件及宣告來說，台灣人從末被當作 「弟兄」、「同胞」、或「黃帝子孫」； 相反地，卻一直被當作外國人、外國民族。 這情形就和朝鮮人及安南人被看為外國民族相當類似。 上述憲法大綱裡所提到的台灣人，指的僅是僑居於中國的台灣人；他們就被當作少數民族或外國民族。 至於居住於台灣的台灣人，則更被看作一個外國民族。
l934 年 l 月（即在接見斯諾，鼓吹台灣、朝鮮獨立之前兩年）， 毛澤東首次談到台獨。 在中華蘇維埃工農兵第二屆全國代表大會上，毛澤東代表中華蘇維埃共和國中央委員會與人民委員會， 評論一九三一憲法大綱各條款。 他說：「中華蘇維埃憲法大綱第十五條保障：為全世界革命工作被迫害而居住於中華蘇維埃地區的無論任何民族， 均享有受到中華蘇維埃政府的庇護及協助民族革命成功與建立獨立國家的權利。」 「在蘇維埃地區，現住有不少來自朝鮮、台灣、安南等地的革命同志。 蘇維埃第一屆代表大會時，已有朝鮮代表參加。 這第二屆大會增加朝鮮代表畢士狹，台灣代表蔡孝乾，安南代表洪水，爪哇代表張然和參加。 這點表示蘇維埃宣言的正確性。」毛澤東的要點是：中共支持朝鮮、台灣、安南（越南）等民族獨立， 此一政策是正確的。
l935 年 8 月 1 日，中共在《為抗日救國告全國同胞書》（也即著名的《八一宣言》）裡面， 呼籲所有反對帝國主義的中、日人民聯合起來，並與被壓迫民族如朝鮮人、台灣人等聯合為同盟軍，共同抗暴。 《八一宣言》值得注意的是中國人民與日本帝國內被壓迫的朝鮮人、 台灣人、以及下階層日本人聯合反抗日帝。 如此，朝鮮人與台灣人是被當作日本帝國內的少數民族。
這種看法不但毛派人物，就連反毛人物也都一致支持。 例如：毛澤東的政敵陳紹禹（王明）二年後（ l937 年 8 月）在一次演講中，也引用《八一宣言》的話， 呼籲朝鮮人及台灣人， 與中國人同盟抵抗日帝。 Hsiao 與 Sullivan 兩教授認為毛及陳的立場意義重大。 毛、陳等人顯然不承認 l895 年的《馬關條約》。 依照該條約，台灣住民二年內如不歸返中國就被當作日本國民。然而，中共領導者卻把「日本國內人民」與「台灣人」截然劃分，不承認台灣人是日本國民，也不承認台灣是日本固有領土。 台灣既非日本不可分割的疆土，也非屬於中國主權之下的領域。 台灣就如朝鮮一樣，是日本的殖民地，都在謀求獨立。
中共一面呼籲中、日、朝、台人民聯合反抗日帝， 一面把朝鮮、台灣的反帝反殖民的民族及社會革命，歸屬日共指揮。l935 年 12 月 25 日，中共中央政治局會議通過了關於政治形勢與黨的任務的決議案， 指出台灣和朝鮮等被壓迫民族， 以及日本工農份子，在日共領導下，將開始偉大的鬥爭，以打倒日本帝國主義，並建立日本蘇維埃。中國革命與日本革命將在 「打倒日木帝國主義」這一個共同目標的基礎上結合起來。 這份決議案是由毛澤東及彭德懷簽署的。
這個決議的重大意義是台灣民族和朝鮮民族的革命應由日共指揮， 而不應由中共代庖。 這就明白地提示台灣並非中國固有領域、台灣的革命不宜受中國插足左右。 至於台灣及朝鮮民族將來是否長期留在日本蘇維埃之內？毛、彭的決議案並沒有表明其立場。 不過依照共產國際的指示，台、朝只是暫時由日共領導革命，將來都要各自獲得完全的獨立。
查閱中共在四十年代中期以前的其他文獻， 則台灣的獨立不只是共產國際及日共的立場，更是中共一貫的立場。
1936 年 7 月 l6 日，毛澤東在延安會見斯諾（ Edgar Snow ）。 斯諾問毛澤東中國人民是否要從日本帝國主義者的手中收復所有的失地。 毛澤東回答：「不僅要保衛長城以南的主權，也要收復我國全部的失地。 這就是說滿州必須收復。 但我們並不把中國以前的殖民地朝鮮包括在內。當我們收回中國的失地達成獨立以後， 如果朝鮮人民希望掙脫日本帝國主義者的枷鎖，我們將熱烈支援他們爭取獨立的鬥爭。 這一點同樣適用於台灣。至於內蒙古，即是中國人和蒙古人共同居住的地區。 我們要努力把日本驅逐出去，協助內蒙古建立一個自治區。」
l938 年 l0 月，毛澤東在中共中央政治局擴大會議做了政治報告：《論新階段 -- 抗日民族戰爭與抗日民族統一戰線發展的新階段》。 毛澤東鼓勵「朝鮮、台灣等被壓迫的民族」爭取獨立。 他呼籲「中、日兩大民族的人民大眾及朝鮮、台灣等北被壓迫民族.... 共同努力，建立共同的反侵略統一戰線」，以便打敗日本的侵略戰爭。 毛強調中國的勝利主要必須靠自己的努力，可是還要與「國際上的支援」互相協調配合。 談到國際支援，毛明指：日本的人民大眾與士兵，以及朝鮮、台灣等人民。 在毛看來，中國人與台灣人應該以平等的國際友誼來合作。 這並不是因為他把台灣人當作漢族之一支而期待合作。 事實上，他把台灣人、朝鮮人等當作被日帝壓迫的「弱小民族」，因而要求互助合作，形成國際聯合戰線。
毛澤東在《論新階段》所採取的立場，就為中央委員會所支持。 同年（ l938 ） l1 月 6 日， 中共中委呼籲建立中、日、朝、台人民形成一個反侵略聯合陣線，以抵抗日本法西斯軍閥。 事實上，中共當局早在該年 3 月的政治局會議中，就已指出：台灣及朝鮮的 ' 民族解放運動 " 已在推展； 日帝統轄下的「弱小民族」正準備展開大規模的民族解放運動；這是日本侵略者的弱點。 中共當時對於台灣局勢的估計不論是否準確， 他們把台灣人抗日看作弱小民族的民族解放運動，而非回歸祖國運動。中共這一個態度與立場則是明確無疑的。
1941 年 6 月，周恩來在《民族至上與國家至上》一文中， 說明中國力求自己民族國家的獨立解放，也支持其他民族國家的獨立解放運動。 周恩來所提到的「其他民族國家的獨立解放運動」包括： 朝鮮、台灣的反日運動，巴爾幹與非洲民族國家的反德、意侵略， 以及印度、南洋等地的民族獨立運動。
中共在初期曾經承諾中國境內少數民族的自決權。l938 年 ll 月以後放棄此種承諾，改而要求少數民族與漢族共同形成中國一個國家。 如果台灣被視為中國不可分割的固有領土，台灣地位問題被當作中國的內政問題，則上述政策轉變當必適用於台灣。 於是台灣頂多只能享受有限度的自治， 而絕不容許再從事任何「民族國家獨立解放運動」了。 尤其是在抗日戰爭中談論民族至上、國家至上的問題，更是沒有理由鼓吹台灣獨立運動。 然而，周恩來竟然鼓吹了，而且把它放在全球被壓迫民族國獨立運動的一環之中，這並不是周恩來個人的立場，而是中共當局一致的立場。 顯然地，台灣並未被當作中國固有領土。
Hsiao 與 Sullivan 兩位教授詳盡研究所有文獻後， 指出在 l943 年以前， 中共一直把台灣人民（包括居住在台灣與居住在福建省的台灣人）當作一個與漢族有區別的「民族」。 中共把台灣人當作一個民族，主要是從文化上來說的，而不是從血緣或種族觀點來說的。 中共僅在 l93l 年憲法大綱裡面，把台灣人當作一個「種族」， 其餘場合則從文化、政治的獨特性來談台灣「民族」。 整個說來，在此時期文獻裡面，台灣民族宛如朝鮮民族、安南民族一樣，都被視為應該爭取完全獨立的民族國家的地位。
在中共倡導台獨期間， 國民黨或者對台灣地位問題不發一言，宛如默認台灣是外國領土，中國不必過問。 有時發表立場，則要非承認台灣是日本領域，就鼓吹台灣獨立或者（在日本帝國之下）自治。 國民黨首次提出「收復台灣」的口號，大概是在 1943 年《開羅宣言》之前不久。
第二次世界大戰後， 國民黨首領及御用學者大力宣傳國民黨數十年來致力於光復台灣，為此而流了數百萬人的血。 在這個宣傳攻勢中，四十年代初期以前的歷史真是讓國民黨萬分尷尬。 不過天下無難事，有中生無、無中生有，原是宣傳家妙筆生花的看家本領。 在國民黨的文筆魔術下，產生了一頁「光榮的」「祖國關懷台灣史」。 依據中華民國在戰後刊行的官方文獻，孫中山早在 1895 組織興中會之時所發表的宣言，就把「恢復台灣， 鞏固中華」當作革命的綱領。 可是我們查閱 1942 人以前所出版的文獻，根本就不是這麼一回事。
從《國父全集》（這是孫中山言論及著作集大成的一部完整文集）一書來看， 孫先生在十九世紀末葉以及二十世紀初年的言論及著作，對台灣問題根本就避不談論。 例如該書第二冊所收錄的《中國同盟會本部宣言》，以及《中國同盟會中部總會宣言》對於台灣問題連片言隻字也沒提到。 依據另一本書－－孫文全集》， 遲至 1912 年 9 月 1 日， 孫在北京演講《五族共和之真義》時，雖然提起朝鮮人在日本統治下的痛苦情況， 可是對於日本另一殖民地台灣人民的情況，卻是金人三緘其口 。 再查閱中華民國開國五十年文獻編纂委員會所編的一系列《革命文獻》，尤其是其中的《革命之倡導與發展》（全八冊），收集了很完整的資料， 可是就沒有什麼文獻可以佐證孫中山在初倡革命之時即已主張收復台灣 。
依據國民黨幹部戴季陶（曾任廣東中山大學校長）的追憶， 孫中山曾於 1914 年向戴提起他對日本要提出三項主張，其中之一是：「台灣與高麗（朝鮮）兩民族至少限度也應實施自治。」
1924 年 2 月 3 日，孫中山在《民族主義演講》中，指出中國在列強割據下， 喪失了旅順、大連、九龍、黑龍江與烏蘇里江盆地、伊犁以北、黑龍江以北、 高麗、台灣、澎湖、緬甸、安南、婆羅洲、琉球、暹羅、蘇祿群島、爪哇、錫蘭、尼泊爾、不丹等等領土。 但他認為台、澎只是邊陲小地，失之也無甚大損 。從孫所列出的失土來看，有的可算中國領土，有的是附庸國， 有的只是數年進京朝貢一次，只算是中華帝國最強盛時，勢力曾經影響到的國家，根木不算中國領土。 台灣並列在這一堆國家之中，其「失土」的意義多大，可想而知。
戴季陶追憶孫中山臨死時 (1925 年 ) 告訴戴說： 他主張台灣與高麗至少應該自治，各自設立自己的國會及自治政府； 他也希望中國能夠獲得完全的獨立。孫所指的自治，是指在日本統轄下的自治，而非中國之下的自治。 顯然地他並未主張收回台灣。同時，他相信中國不必收回朝鮮、台灣，也照樣可以獲得完全的獨立自主，絲毫無損於領土與主權的完整。
1926 年 1 月 13 日， 《中國國民黨第二次全國代表大會宣言》把台灣的「民族革命」與越南、朝鮮、菲律賓的民族革命， 當作同一範疇的活動。也即國民黨明白贊成台灣民族的獨立。
1927 年 2 月 5 日， 戴季陶在黃埔軍官學校演講《孫中山先生與台灣》，在他講述了孫對台灣的主張後，戴提出了他自己的看法。 他雖說「台灣民族即是我們中國的民族，台灣的領土即是中國的領土。 日本用霸權和軍事力量搶奪我們的土地，奴役我們的台灣同胞。 」然而，他認為收復台灣遙遙不可期，所以就鼓吹台灣獨立。 他說：在台灣的中國同胞被日本人壓迫欺侮，就像高麗人被壓迫一樣。 因此我們鼓吹台灣獨立。台灣的民族獨立運動必須和命運情勢相同的高麗及中國諸被壓迫民族的獨立運動互相聯合， 共同抵抗帝國主義者。
1935 年 10 月，台灣總督府在台北舉辦日本帝國「台灣始政四十周年紀念會」。 國府派福建省主席陳儀為祝賀使節。陳在大會上慶賀台灣人在日本統治下生活改善。 陳的祝辭的內容或許只是外交辭令， 不必看得認真。 但國府派專使來台北慶賀日本殖民統治成功，則可見國民黨到此時未想及「光復台灣失土」。 國民黨在戰後宣傳，說他們自革命初期即已把光復台灣當作重大國策。 宣傳家們大概沒有想到陳儀代表國府祝賀日本治台，使整個宣傳破綻暴露無遺吧。
1938 年 4 月 1 日，蔣介石在中國國民黨臨時全國代表大會發表演說，談論抗日戰爭與國民黨的前途。 其中有一段這樣說：「總理在世的時候，早就看穿了日本這個野心，和中國所處地位的危險。 他為本黨定下一個革命對策，就是要『恢復高、台，鞏固中華』，以垂示於全黨同志。 因為高麗原來是我們的屬國，台灣是我們中國的領土。 在地勢上說，都是我們中國安危存亡的生命線。 中國要講真正的國防，要維護東亞永久的和平，斷不能讓高麗和台灣在日本帝國主義者手中。 中國幾千年來是領袖東亞的國家。保障東亞民族，樹立東亞和平，是中國義不容辭的責任。 為要達成我們國民革命的使命， 遏止野心國家擾亂東亞的企圖，必須針對著日本積極侵略的陰謀，以解放高麗、台灣的人民為我們的職志。 這是總理生前所常常對一般同志所講的。 總理的意思，以為我們必須使高、台的同胞能夠恢復獨立自由，才能夠鞏固中華民國的國防，奠定東亞和平的基礎。」
上面一段話有幾點必須澄清。 第一，孫中山的「恢復高、台，鞏固中華」這句口號在他的全集中並找不到。 蔣介石似乎是唯一獲得「八字真言」的繼承人。 他說孫生前常對一般同志講。如此，在國民黨員的論著或回憶錄裡，應該可以找到類似的記載。 第二，這句八字真言本身說得有些含糊。如果斷章取義來解釋， 它既可指孫先生主張「恢復高麗和台灣的獨立，以便作為中、日之間的緩衝地帶，而達到鞏固中華的目的」； 也可解釋為「中國必須把從前的屬國高麗及從前的領土台灣收復，國家才能鞏固」。 蔣在 1938 年 4 月的演講採取的是第一個解釋； 可是《開羅宣言》後，他卻改採第二個解釋， 但又不敢完全採取第二解釋，所以只有竄改他所鄭重提到的「總理的意思」。
1943 年 11 月 27 日，《開羅宣言》把台灣許諾給中國。中國人喜出望外。 本來可以光明正大地宣佈自此要改變對台灣的立場，不再鼓吹自治或獨立，而要改採「收復」或「統一」。 政策的改變儘可堂堂正正地加以解釋，可是， 他們捨此正途而不為，竟然以竄改歪曲文獻的手法來文飾過去一貫的主張。下面先提國民黨的竄改妙技。
1944 年 1 月 1 日，蔣介石在其新年鼓勵軍民的文告中，把他在六年前所心傳的孫總理八字真言竄改成恢復高麗人民的獨立自由，並收復台灣失土 。
1946 年 10 月 25 日，蔣訪問台灣時發表了《台灣省光復一週年紀念訓詞》， 對孫總理的八字真言施了手腳，把「恢復高、台」的「高」字刪掉，又把他引申解釋「總理的意思」那一段話也加以改頭換面， 把「獨立」、「高麗」等字刪掉。 於是總理真言變了質，變成只談收復台灣而絲毫不涉及朝鮮的獨立。
此一改頭換面給國民黨史家新筆法提供了靈感。 五十年代以後，國民黨文獻記載：孫中山在十九世紀末葉首倡革命時就提出「恢復台灣， 鞏固中華」的綱領。這大概是依據蔣在 1946 年那篇訓詞而憑空杜撰的 。
為了掩飾竄改之跡， 維持杜撰故事的「真實性」，蔣砎石在 1938 年那篇演講， 在號稱收集完整的《蔣總統言論彙編》 就不見天日了。於是， 「偉大的民族救星蔣公」在黨史專家的製造新形象之下，就搖身一變，竟然成為數十年一貫主張光復台灣、解救台灣同胞的人物了。 不過，依據 Hsiao 與 Sullivan 的分析，蔣在 1942 年以前的言論與著作， 凡是提到台灣之處， 幾乎都與高麗並提，說到兩民族受日帝欺侮，主張兩國恢復自由與獨立。 所謂「收復」、「光復」、「收回」台灣諸詞，在未經竄改的蔣介石言論集所收錄的 1942 年以前的言論中，就絕無僅有 。其後的言論才出現此等詞語。 所以，認為台灣是有待收復的固有領土這種主張，是與《開羅宣言》有關連的事件所引發的新政策，而非長期的一貫政策。
至於中共竄改文獻， 最顯著的是吳黎平的《毛澤東一九三六年同斯諾的談話》（ 1979 年 12 月出版）， 把「偉大的東方紅太陽」 1936 年主張朝鮮、台灣獨立，內蒙古自治的一段話，竄改為主張收復東北與台灣， 幫功內蒙自治，援助朝鮮獨立。該書第 113 頁這樣寫著：「中國迫切的任務是收復所有失地，而不僅僅是保衛我在長城以南的主權。 這就是說，東北必須收復。 這一點同樣適用於台灣。至於內蒙，那是漢族與蒙族人民共同居住的地區，我們要努力把日本從內蒙趕出去，幫助內蒙建立自治。 當我們光復中國的失地之後， 如果朝鮮人民希望掙脫日本帝國主義枷鎖，我們將對他們的獨立鬥爭提供熱情的援助」。
把這段「新真言」與 1938、 1937、 1948 或 1968 年版斯諾 Red Star Over China 原文對比，改竄之跡極為顯然。「新真言」如何以「位移」的手法竄改「舊真言」， 可參看洪勝哲的分析 。斯諾在 1968 年版的正文依然保持原貌，但在新添附註，他給毛主席雪中送炭， 謂：「孫逸仙博士和國民黨始終把台灣列入有待收回、以恢復中國主權的『失去了的領土』。 那一段話看來，不可能是毛氏意指承認台灣將來的『獨立』。中共從來沒有這樣做過。 」 斯諾這爐炭是幫了個倒忙，因為它和正文抵觸，誰也可以看出新附註之勉強曲飾。 斯諾還算具有少許良知的記者， 還不敢公然竄改他親耳聽到、而且用白紙黑字表達出來的正文。 不過，雖對中共領導人物相當熟悉，而且具有敏銳的觀察力，畢竟只是一位業餘史家，所以他的新附註就與史實完全不符。 從他與中共領袖交情濃厚來看， 就算是糊塗的業餘史家，也不該無知到大言中共從未主張過台灣獨立。 他大概是在裝蒜吧！至於說孫中山與國民黨始終以收復台灣為職志，鑑於他對國民黨的生疏，也許是「真誠的上當」吧！
足見《開羅宣言》後， 國、共雙方皆對其過去一貫的立場及承諾翻臉不認，是一種連阿Ｑ也不如的懦夫謊言。 國、共要改變立場、修改政策，儘可堂堂正正說明其理由，而不必以竄改史實的手法來哄騙世人。 我們證明了國、共皆曾鼓吹台獨，只是說明史實而已並不能由此就推論出國、共不能改變其立場。 國策可以順著局勢而調整， 不一定要永遠膠固不變，所以證明中國人過去鼓吹台灣，並不足以要求中國今後也非支持台獨不可。
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真是很遺憾哦，這種事不是沒可能的哦，你看日本多麽成功。
台灣被日本殖民50年，打砸搶什麼都幹過，台灣人不也就愛上了這個強姦她的日本，而且愛得很深。
沒錯，台灣人就是心理不正常的女人。
她說：「雖然這個男人強姦我，但他弄得我很舒服啊。不守婦道有什麼問題？我有選擇男人的權利(儘管我嫁了人)！雖然他幹我的時侯有時候打我，有時候太大力，弄得我有點痛。但沒關係，他帶我去隆胸，又教我化妝，讓我漂亮得多！被人強姦有什麼所謂？你看，我現在比我那個又窮又大塊的姐姐美麗啊~」
台灣人就是這種貨色 武力統一台灣的確能長治久安，就像1894年。 反正台灣人又不是真的日本人，也沒有日本人忠君愛國和團結的精神。打兩下就趴下了，台灣人不服可以去日本。
nternet說中國民主化後，美國就不會反對統一台灣。 只有一個可能： 中國已經分裂。 那就不用反對~ 假設中國不會亂到一團糟，美國也不可能同意。如果中國民主化後國力一樣，美國對待中國跟現在不會有分別(或者會加強滲透)。 internet還真當美國是民主鬥士，反對統一是為了捍衛台灣的民主
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