我覺得哲學是蠻重要的.因為現在各門學科的學習很容易讓人見樹不見林.喪失整體的視野.所以現在各大學所出產的[專家],很容易變成愛因斯坦所謂的:訓練有素的狗.

但是大陸學子教科書中所學的[哲學]似乎太單一了,印象中都是馬克思黑格爾一派的.應該也學習其他種類的.更多元一點比較好.中國先秦諸子的思想(不是只有儒家),希臘哲學家的思想,自由主義啟蒙運動的思想也可列入課程中啊.多方學習互相比較總是比較好的.

我看大陸電視劇大秦帝國中,法家(商鞅)跟儒家(孟子)對人性善性惡的辯論,印象深刻.把治國之道從哲學的層面來辯論,的確可以讓人把問題看的更清楚些.

我想,中國先秦時的思想流派是多元的,也是中國思想創造力最強的年代.但後來漢武帝獨尊儒術後創造力就萎縮了.

另外,(毛大爺與蔣光頭)這個ID名稱取的很不好.像是要來挑釁的.被驅逐是不意外的.

缺乏邏輯訓練的狗屎想法淨想混個名目充哲學

沒人性沒欲求沒情感連結還思索什麼人生意義

哲学在中国文化中所占的地位，历来可以与宗教在其他文化中的地位相比。在中国，哲学与知识分子人人有关。在旧时，一个人只要受教育，就是用哲学发蒙。儿童入学，首先教他们读“四书”，即《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。“四书”是新儒家哲学最重要的课本。有时候，儿童刚刚开始识字，就读一种课本，名叫《三宇经》，每句三个宇，偶句押韵，朗诵起来便于记忆。这本书实际上是个识字课本，就是它，开头两句也是“人之初，性本善”。这是孟子哲学的基本观念之一。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　------　《中国哲学简史》冯友兰

大陆一直继承着这个传统，用哲学发蒙，当然不是完全用《三字经》之类，已经与日俱进，而是从小学开始整合浸润在政治课本里的哲学教育。从小喜欢政治，尤其是唯物论与辩证法，随着到初中、高中到大学，这些哲学随着政治课本的厚度也逐渐加深，无形中培养了大陆学生的逻辑与理性思维能力，最主要的正确的三观。而这些不比较是看不到的，因为对我们来说是非常正常到空气一般不可察觉。

几年前到了台湾各网站，通过与台湾朋友的各类交流，才发现自己从政治课里获取的哲学教育受益匪浅，不比不知道，一比吓一跳。原来我们大部分同学反感的政治教育给我们这么大的回报。没有恶意指责什么，是最真实的感受，楼下很多童鞋也有此感触啊。

现在也后悔当时没有下更多功夫学习，所以又买了有关辩证唯物主义与历史唯物主义的书籍，准备加深学习，但却没有翻几页，还看过了就忘，更加后悔年轻时该读的书都没有读完，到现在“一地鸡毛”的年纪，只能“老大徒伤悲”啊！

知道市長一貫反毛。不過我一直覺得，觀點不同是正常的。假如大家觀點完全相同，就沒有討論的必要的，可以直接組團去幹點啥了。

大家觀點不同，但只要講道理，總還是可以交流以共同提高的。毛澤東的起點是湖南農村一富農家庭（政治、經濟資源幾乎一無所有），終點是十幾億人民的中國、幾百萬虎狼之師、正義之師的最高領袖——而且這一切是他自己憑能力掙來的。考慮到這些，崇拜他就是有充分合理性的。

我個人也不太喜歡“毛大爺與將光頭”這個ID，這個ID本身就充滿了挑釁意味和對對手的不尊重。市長因為別人推崇毛澤東、喜好哲學就將人驅逐也不合公義。個人希望他換個平和的ID回來繼續討論。

我不知道YST對“毛大爺”的被逐文章讀來是何種心境，但顯然充滿了激憤和不耐煩。

在激憤和不耐煩中大概很難讀懂今天左派的哲學理論基礎。而事實上，該文基本講清楚了現代馬列左派對現代社會問題的一個觀察。該觀察的本質是將失敗的斯大林式的社會主義實踐（包括中國大陸）歸納為從封建社會向資本主義社會過渡過程中一個不成功的向資本主義模式進化的變異。

這個社會問題的哲學解讀是值得深入探討的。按馬克斯哲學理論，人類社會從人對人的依附下的封建主義社會轉變到用人對資本的依附代替人對人的依附的資本主義社會，是歷史文明的進步。而所謂斯大林式的社會主義本質是把“資本”換作“權力”的另一種“資本主義”模式：變人對資本的依附到人對權力依附。那麼這裡的真正哲學問題是，比資本主義更前進一步的社會文明形式有沒有，如果有，是什麼？馬克思說的共產主義形式是否可能實現，怎樣才能到達？

“毛大爺”想說毛的文革是對這個哲學問題的嘗試回答，那我很想知道所謂的毛的哲學答案是什麼。文革中毛沒有表現出任何對斯大林式社會主義中人對權力依附這樣一個資本主義模式改變的行為或嘗試，我還正等著“毛大爺”能解釋這個哲學問題的具體答案和措施，可惜他已被YST給驅逐了。

哲學問題從來都是人類知識的最高殿堂，凌駕於數理生物等具體學科之上。真正掌握哲學，才是所有學者的最終夢想。牛頓和愛因斯坦無不例外。兩位大師都對哲學有很深刻的討論。

邏輯學本身也屬於哲學研究範疇，所以YST用邏輯去批評哲學有些滑稽了。

數理邏輯和邏輯並不是一回事。數理邏輯裡面A=A這樣的邏輯是要通過19步演算證明的。

前兩天就在本城討論大躍進餓死多少人的辯論中，我剛剛批駁了討論問題時引申到辯論人的身份或學歷背景的偏頗做法，不想YST今天就棒打廣大文科學人。

我對所有研究哲學的哲人智士也充滿了尊敬。

你怎么评价毛泽东我不关心，各为其主。但是你一口咬死“哲學系的文章幾乎通通都是垃圾”，连我这个学兽医的都躺着中枪了（头衔是PhD）。其实哲学这块有用的东西不少，汉服骑射说得不错，我现在也后悔当初政治课逃课去打CS了。

至于那几个被市长放逐的所谓“毛粉”，只能说是毛泽东的不肖弟子、毛粉中的低级货，明明知道市长反毛是一贯的，还开口闭口毛泽东简直就是伸头给人当靶子打。做事这么不讲策略真是丢人现眼。

突然想到一件事，这些被市长放逐的所谓“毛粉”，他们应该不会不知道你这里的基调，却一而再再而三地来，而且是赤裸裸地鼓吹毛泽东，惟恐别人不知道他们是毛粉是大陆人，好像盼着你来驱赶他们。这帮人是真傻还是其他？大陆有种人叫“形左实右”，古代有种行为叫“挂羊头卖狗肉”，望市长三思。

真心不希望市長藐視哲學。牛頓的那本書好像就叫《自然科學的哲學原理》，呵呵。

不過大家在大陸和臺灣的接受的教育基礎不一樣，有些分歧也是正常的。

我現在認為大陸的政治課中有不少乾貨，有點後悔當年上政治課時搶後排座位了。譬如“否定之否定”原理，“波浪式前進，螺旋式上升”都與我們在社會生活中可以實際觀察到的現象相吻合。還有“帝國主義就是戰爭”（列寧語），以及課本上述及的資本主義發展初期、中期都什麼現象，我們都已經在改革開放後的中國大陸實際觀察到了。

個人以為截止到從馬列到毛澤東思想一段的政治課是靠譜的，之後的鄧小平理論等等就難說了。鄧小平自己曾經說“如果改革改掉了社會主義，我就是歷史的罪人！”對照今天的現實，呵呵。

“中國特色社會主義”本身就是個從未定義過的詞彙，改革中無論出現什麼情況都可以稱為特色，以至於郎咸平說有些人“打著改革的旗號無惡不作”。在我看來改革其實是實現了官僚資本主義的復辟。目前碩果僅存的社會主義成分就是那麼幾個大國企了。而某些人正打著改革攻堅的旗號務必分之啖之而後快。為此他們手段無所不用其極。就拿現在正在大陸網絡上熱議的鐵路來說，因為鐵路天生是需要聯網的，所以作為一個整體是作為一個網絡的天然要求。而意圖瓜分者則利用春運來攻擊國有體制，不加論證地說什麼私有化後問題自然就解決了。問題會怎麼解決呢？春運的人流是平時的若幹倍，難道將鐵路交給私人，私人會發展出足夠就會春運的動力，而平日白白閒置麼？私人資本家絕不是雷鋒，他們唯一的做法就是漲價，漲到多數人不想回家，從而讓付得起的人好買票。事實上，網絡上已經有人貼出圖片來證明鐵路15年沒有漲價。中國的鐵路無愧於國家的良心。國企壟斷才是低價的保證。

好像有點跑題了……

市长久居台湾，可能并不了解大陆生态，在下读书多年，最痛恨的学科便是政治，在大学中，政治是必修课，而且开了四五门政治必修课，考研时，无论任何专业都要考政治，即使上了研究生也要修政治必修课，而且还是大学分长课时的课，之所以说痛恨，是因为政治书上的东西无用，无理，又白白浪费大量时间，但是毕竟接触这么久，还是有一些心得，便分享一下

政治课最有趣的一点就是政治课不讲政治，政治课只是一个教育工具，目的只是为了让大家记住马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想以及科学发展观（以下省略X万字）都是对的，让大家拥护党的领导罢了，并不是真的希望大家懂得政治，其实也就是千年不变的愚民思想的变形而已，国家需要大量的政治老师，便有大量的人以此为业，事实上他们大多只是知其然不知其所以然的文人，也不想知其所以然，只是靠着背书混口饭吃罢了。

但是愚民也是需要一套思想体系的，自己瞎说毕竟底气不足，所以就努力的搬出哲学来压阵，御用文人也不容易，竟然生搬硬套出一套哲学体系来给政治背书，这样的哲学大多数人是看不懂的，当然也不必让大多数人看得懂，能够以貌似高深的学问吓唬住大多数人也就够了，偏偏大多数人认为自己不懂的东西那应该就是对的，甚至有一些人自己也不知道自己在说些什么，却要在人前炫耀，也算是抓住人性的弱点了吧

事实上现在大陆的言论也并没有特别开放，虽说也容得下袁腾飞之流，但是袁腾飞的存在，最重要的原因是党内毛派早已失势，毛当年搞大清洗，得罪的人不可胜数，但是毛毕竟于TG执政有大恩，所以并没有彻底清算毛派，这从毛新宇将军便可以看出，虽说给个少将的名头，但却能在媒体上看到毛少将痴傻的言行，为天下笑，实是对毛家的羞辱罢了，而毛派残存势力却频频出来跳脚，各种小将充斥网络，事实上在大陆也离主流差距甚远，只是睁只眼闭只眼罢了

御用文人利用哲学服务政治，市长当骂政治，不能让哲学再蒙受不白之冤了，哲学也有其大用处，远远不是垃圾，只是被某些人利用罢了

著名历史学家霍布斯鲍尔提出一个概念“双元革命”。令人信服地论述了哲学革命与科学革命的相互关系。

近代科学革命的发展无一不是哲学革命相辅相成的结果。

我们知道近代科技革命发源于欧洲。那么原因何在？

比如为什么是牛顿发现了三大定律？原因就在于欧洲最早用机械唯物主义哲学引入科学研究。过去的经院哲学认为世界是上帝的意志。但机械唯物主义认为世界是一部大机器，是人们可以了解和掌握的。正是这种哲学世界观引导欧洲人最早解放思想，投入科学研究。

回到牛顿的例子，如果不是机械唯物主义世界观，牛顿不过是将苹果落地当做上帝的旨意而已，不可能去分析这种事件蕴含的客观规律。

另外，到了20世纪，科技的发展打击了机械唯物论。因为大量科学家发现精确认识世界是不可能的。模糊数学、测不准原理等等学科的建立，代表原有机械唯物主义世界观的局限。这时科学界爱因斯坦的相对论代表着与经典时代的分界点。

相对论本身就代表着辩证法取代形而上学，唯物辩证主义超越机械唯物主义。

唯物辩证主义只有两点，一，客观第一性，意志第二性。

 二，一切事物都是运动且不断变化，运动绝对，静止相对。绝对的东西存在但无法达到。

这就是当前一切科学研究的哲学基础。

事实上，当你以实验结果作为依据研究课题时候，你就是在以唯物主义世界观看待问题。

当你不相信存在100%纯度黄金的时候，你就是在用辩证主义看问题。

哲学影响着每一个人的思想和行为，怎么可以轻视甚至蔑视？

抱怨一下

雖說我也認為理科生比愛空談理想的文科生好,但畢竟我也算是文科生,這樣好像罵到我了感覺總是怪怪的哪