中共以暴力得國，其教育也是宣揚有剥削就是不平等。有壓迫必有反抗。人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人。這是我們這代人在80年代的成長經曆。 然艱難的世事，也已使我們學會了改變和收斂，但跟我一樣的同齡人或許仍些許受幼時教育的影響，偶有顯現，不足為奇。革命年代已遠去，這幾年的教育已大為改觀。個個崇尚功利。有錢即是大爺。90後的人，已比我們這代人斯文好多了，對事物的看法都放開好多了，不再像我們一樣固執和死板。

     至於大漢沙文主義，其實小生從小受民族團結的教育，並無岐視其他民族之意。元朝將境內的民族劃分為四等人。不同等級的民族在政治上、法律上享不同的待遇，權利和義務都極不平等，民族壓迫更為明顯。元朝不旦民族分等級，還把各界人士分為十等，儒是老九，且元朝不開科取士。讀書人又位列各業的末端。讀書人無出路可尋。元朝少了一個可以倚重的支柱力量。元朝主要倚重的統治力量是蒙古人和色目人，而漢人知識分子卻很少，這注定了它其興也勃，其亡也忽。當第一代的蒙古武士老去了，第二代人就無法與漢人競爭了。元朝雖然是創造了大一統的帝國，但各民族間並没有形成共存的大一統意識。我反而認為真正形成統一的多民族共存意識的，是清朝。滿人吸取了元朝敗亡的教訓。實行一國多制。統治手法靈活多變。整合了蒙古，西藏，回回，南方土著，滿人，漢人等境內各民族。清朝基本徹底消除了當時東北，塞北，西北的遊牧民族的威脅。也征服了西南的山地民族。清朝的國土戰略縱深比現在還要大很多。百萬蒙古被安置在固定的草場，不得擅自更改遊牧地。並推行八旗制度，蒙古人不再四處遊牧，有了固定的歸屬國，成為中原的厚厚屏障。在西藏設置駐藏大臣，正式宣示了西藏的歸屬。在新疆設伊犁將軍府，統管民事，訴訟，軍事諸事。漢朝的都護府更多是駐軍性質。而清朝的將軍府已經相當於一個行政機構。最重大的意義的是使偏遠的新疆各族人民有了歸屬國的概念。新疆的遊牧民族，遊牧四方，本就是跨境民族，但有了政府衙門性質的將軍府後，使各民族的各事務受到了管轄，實實在在感受到了同屬一國的概念。當年哈薩克牧民越境到新疆放牧都受到將軍府的監控，並被制止和責斥。清朝也很警惕這種借放牧之名而行侵吞牧地之實的舉動。說明從清朝開始，中國統治者的眼光和境界開始擴大，已經開始有了全局意識和戰略眼光。西南的土司被改土歸流。西南土著居民面對的不再是本民族的世襲土司，而是朝廷命官，直接意識到了清朝的存在。他們不再是独立於世外桃源，而是生活在一個國家裏。清朝的統治手段進一步提高。清朝最高統治者雖然是滿人，但實行開科取士，在內地的十八省，越往下的基層政府，基本上都是漢人。到府一級，基本上都是漢官了，更下一級的縣，更加絕大部份是漢官。其實滿人入關前就開始任用漢官，漢將和漢兵。並在保留自身傳統的情況下接受了漢文化。登基、稱帝、改元一如曆代王朝。雖然清朝也對漢族有過殘酷壓迫。但並不像元朝一樣赤裸裸的公開實行等級制度。清朝至少表面上没有劃分等級，除了皇帝外，並没有規定漢人或其它民族不能做什麼級别的官，像曾國藩這種人在元朝是不可能做到高官那一級的。清朝最重要的融合手段還有科舉。各民族的讀書人可以通過科舉做官。當然以母語為漢語的漢族人占了優勢。這項政策實際上也是對漢的。跟俄國人在東北的一戰，更使清朝的各級官員和民間有了初步的現代領土意識。那種普天之下，莫非王土的籠統的觀念，開始了細致化和清晰化。大一統的民族共居共存意識進一步恐固，漢人亦不再固守中原一地，而是在大一統政府下，四處為官、墾殖、和做買賣。由此奠定了現代中國版圖的基礎。曆史和現實應該分開看待，現今各民族皆在曆史上有過瓜葛，本不應過多深究。故大陸的曆史教育並不以傳統曆史觀念來敘述和分析，而以馬列理論來論述。這樣的好處便是跳出了各種曆史上的恩怨和糾纏。