這幾天，日本政府救災不力的情況已完全暴露出來；在此情況下，日本災民仍然堅守秩序，就格外令人刮目相看了。

昨天有一個朋友與我聊天，他說他從來不喜歡日本人，但日本人這在這次震災中所顯現出的教養，不得不令人敬佩。我想了一下，回答他說，我跟你不一樣，我對日本人，就像我對美國人、或其他外國人一樣，沒有什麼特別的好惡，但我並不想因為日本人在震災中的「守秩序」而這麼快地敬佩他們。

朋友聽了很訝異，他說，你不覺得他們至少很有教養嗎？

我說，我承認他們很守秩序，但「守秩序」只是一種好習慣，未必可以稱得上是有教養，更不能稱作是有「道德修養」。

朋友聽了覺得很奇怪，於是我以我對中國哲學的了解，來解釋給他聽。

我說，任何一群人生活在一起，經長久的磨合，會產生一種對大家都有利的生活的模式，可稱之為「習慣」或「禮俗」，人們從小被訓練成要遵守他們，願意遵守的就是乖孩子，不遵守的就是不乖。你知道什麼有人不願遵守？那是因為這必然會犧牲個人的自由。然而人們還是選擇要遵守了，那只有兩個原因：一是發現這樣做其實對人對己都是最有利的，所以他們願意犧牲一點自由；這叫做「智」。另一個則是發現這樣做有助於表達人與人間的善意，使我們的生活得到一種相互傳達關愛、彼此通情達意的和樂；因此他們也願意犧牲一點自由，這叫做「仁」。而這種自覺之下的秩序，就叫做「禮」。若沒有這兩種自覺，而只是被訓練成只敢守秩序而不敢不守秩序，那只能說是「訓練有素」，只是一種習慣，在個人而言，無所謂好壞；坦白說，還有一點可悲，因為他們把「犧牲自由」內化到自己生命之中，其實就是屈服於某種無形的壓力，那還不可悲嗎？試想，一個絕對服從老師而從不敢有自己意見的孩子，他雖然很乖，但你會認為他是個有出息的好孩子嗎？

朋友聽了，也想了一想，微微一笑，說，你還說你對日本沒成見，我看你成見很深啊！你難道看不出來，以日本今天在各方面的表現，怎麼可能是沒有創見的乖乖牌？當然是屬於前二者，怎麼可能是最後面那個？

我說，未必。你知道我們在生活之中，有所謂的「常」與「變」。在正常情況下，大家都應該守法有禮，這叫「常」。但在非常情況下，在特殊情況下，就不能再拘常規常法了，必須有所權變。「知常守禮」與「通權達變」，向來是傳統中國文化非常重視的課題啊！你看這次日本災變，災民接受媒體訪問，仍然輕聲細語；在災區的行動，仍然彬彬有禮。你不覺得如果他們面對媒體能大聲疾呼、能眾人聚集在媒體鏡頭前大聲抗議，大聲說出自己的處境，日本政府的救災動作是否會快一點？非災區的民眾是否會因此而更激動一些，給政府更大的壓力，或自己動起來展開救援？如果災民中的青壯者，不再是那麼斯文有禮，不再那麼默默排隊領東西，而是生龍活虎的動起來，主動來分發物資、來幫助老幼，那麼，也許災區的秩序會亂一點，但會很有生氣；也許有人從中混水摸魚，那也比災區一片安靜、一片死寂，要好的多啊！

朋友想了想說，那你的意思是，像我們九二一時，災區人來人往，吵吵鬧鬧的；真正熱心的當然很多，但也有很多人雖然是開車送來救災物資，但也順便來「觀光」，滿足了好奇心而去。善良的災民當然也很多，但也不少還是很無禮的，人家來幫你還嫌這嫌那，挑三揀四或不需要也多拿，…你認為這樣也比日本好？

我笑了，我說，是的。至少這樣災區沒人餓死，沒人在街邊水溝中找東西吃，看到媒體記者還一臉羞愧。這種景象，太荒謬了。你知道，台灣是個移民社會，民風本來就比較「野」一點，大家都喜歡一個「爽」字。雖然粗鄙，但確實是充滿生命的野性、活力、與靈活的韌性的。當然，最好是「文質彬彬」，不過於文雅，也不過於粗野；或者是「該文雅時文雅，該粗野時粗野」，這才是中庸之道嘛。但你知道嗎？如果不能達到中庸之道，孔子是寧可要「野」而不要「文」的。

朋友聽了嚇了一跳，有這種事？孔老夫子不是最講斯文的了？

我說，孔子說「先進於禮樂，野人也，後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。」這話詳細的意思我們先不講，反正就是不得中庸而行時，孔子認為「野」所代表的生命元氣更重要。我們念書時都念過論語，可是你沒這個印象，對吧？哈哈！那因為我們考試都只知道死背解釋，把《論語》都講呆了。

朋友知道跟我講孔子，他一定是講不過的，於是另起爐灶。他說：那台灣各界都推崇日本，你可以說是台灣人本來就「哈日」，但中國大陸也很多人都推崇日本啊，你怎麼說？

我說，嚴肅的說，我以為台灣並非純粹的「哈日」，這裡面有點複雜。你想想，如果台灣人真的覺得與日本人很親，喜歡日本人；那現在日本災民在受苦，日本政府救援不及格，那我們是不是一方面同情災民，一方面責備日本政府，兩方面的力度應該差不多，才合理啊。而現在，只片面的讚美日本人，但責備日本政府的力量卻很弱，這是什麼道理？格達費殺自己同胞，國際社會看不下去，今天出兵了。日本政府變相殺自己的同胞，大家卻連一聲譴責都不吭，你想他們關懷災民是真心的嗎？這其中，是不是有點蹊蹺？基本上有點自卑感在作祟。

至於中國大陸嘛，我真的不大了解，只能臆測一下。我想可能有兩個原因，一個是「接錯線」。就是很多人基本上是嫌國內同胞秩序不好，沒有教養，所以想借這次日本的例子來勉勵自己人。但他們把日本「非常」狀態下的情況與自己「正常」狀態下的情況連接，就有點不對頭了，缺乏說服人的邏輯，所以反彈也很大。另外還有一個原因，這可是我純粹的臆測啊，那就是，中國大陸上其實是有反日情緒的，但這反日情緒太高，大家覺得不理性；而這次日本出大事，媒體就很敏感的怕有人幸災樂禍，於是要壓制這種情緒，也怕自己不小心流露了這種情緒，所以要刻意先發制人找個理由來說日本好，顯示自己公正寬大。基本上，說到底，還是對自己內心深處的感情沒有自信，怕人看穿了，所以表面上要裝一下。但裝的永遠及不上真的，所以稱讚日本也就離了譜，太刻意，讓人反感了。

朋友說，我不知道你講得對不對，但我想，可能還有一個原因，就是大地震一來，全球矚目，日本又「限制採訪」，都是NHK的畫面，可以報導的實在不多；要填補新聞的空白啊！看人家受了災都這麼能排隊，來個機會教育吧，於是就這麼捧起來了。

我說也許是有這麼個偶然的因素。但也好，藉這個偶然因素，讓大家都有機會做一些深層次的反省，應是好事。基本上，兩岸畢竟同文同種，都有中國人善於自責反省的優點嘛。只是「自責」變成「責人」，好像誰搶先稱讚日本，就可與自己不守秩序不講文明的老鄉劃清界線，高人一等，這就不太好了，應該是互相勉勵嘛！

呵呵，朋友笑了。他說，你很會講道理啊！不過我看，你骨子裡還是反日的，你都與人家唱反調，說日本不好。難道日本都沒好處？你能不能說幾個日本的優點，來證明你不是反日的？

我說，可以。你知道嗎？有一個日本人叫益川敏英，他得到2008年的諾貝爾物理獎。這小子完全不會講英文，也不會其他外語。他是以日文在頒獎典禮上發表感言。去領獎也是他第一次出國。他完全靠讀日文書籍，寫日文的論文，就可以得到諾貝爾物理獎。你想這事有可能在我們台灣或大陸發生嗎？人家日本人，非常重視翻譯，第一流的學者也用日文寫第一流的世界級教科書，讓美國人去把他翻成英文。而我們呢？大陸我不清楚，但是台灣，大學用英文教科書用了六十年了。這代表什麼意思你知道嗎？這代表我們自己沒有能力教育我們的子弟，而是要靠外國人來幫我們教下一代。當初民窮國弱，還猶可說；現在台灣平均國民所得已進入已開發國家之林了，反而變本加厲，要在大學推廣用英文授課。不以為恥，反以為榮。撇開民族尊嚴不說，這什麼意思？這表示我們一個與美國同樣資質的學生，要分出很多時間來學英文，而人家卻不用花時間來學中文，這樣你能贏過人家嗎？誰規定物理天才、數學天才、化學天才、哲學天才…就一定要英文好？你這樣不是自設不相干的門檻來限制自己人嗎？今天第一流論文都要用英文發表，第二流的才用中文，這代表什麼？這代表我們自己所培育出的最優秀人才，他的研究成果，卻是貢獻給英語世界，而不是給自己的國人同胞。天下有這個理嗎？我們當世界次等人當得很過癮，永遠樂於唯英文世界馬首是瞻，這是不犯賤嗎？人家日本人非常重視翻譯，能用日文培育出第一流的人才，第一流人才也用日文著作來回饋自己的同胞，而我們中國人卻不行；比起日本，能不慚愧嗎？

朋友笑了。他說，我知道你英文不行。你這樣發牢騷，如果引你年輕人不願意學外語，你可要負責了。

我答，老實說，我從來不反對讓人學英文，而且我希望有興趣、有能力的人，要學得非常好，把翻譯搞好。有興趣的人學英文，事半而功倍，好好培育他們，把翻譯做好。像現在這樣「全民發瘋學英語」，一大堆人花了一大堆時間，事倍而功半，學出來半生不熟沒用的英文，艱深的英文著作一樣不懂，普通的英文著作那中文的也有，這樣的英文有什麼用？浪費多少社會成本？我希望我們的英語教育有戰略規劃，在不久的將來，二十年吧，能讓我們的子弟，把外語變成必選，而非主科，一如今天的美國。我希望到那時候，我們學英文的人口比例，與美國學中文的人口比例約略相等，這樣才是真正的大國崛起。我們一定要重視翻譯，要重視中文的教科書編寫，要重視中文的學術著作。必須有中文的世界第一流學術刊物。我們不要當世界霸權，我們也不要求用中文去籠罩世界，但我們一定要與歐美各國並駕齊驅，平等往來。「來而不往，非禮也。」

朋友不語。多年交情，他今天才發現，這個看來外表非常恭順有禮，完全像是個乖乖牌的朋友，內心其實很叛逆呢。我看出他的心思，跟他說，這叫「順而逆」。外表形跡可以順，內在自我則必須堅持獨立自主，絕不順從流俗也。不造反，但也絕不屈從。哈哈，相視而笑，就此打住。 

關於益川敏英的故事，可參考：http://blog.xuite.net/yikinki123/yi123yi123yi123/38695494