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虎年新春談歷史:毛澤東的文化大革命
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YST
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大陸配偶台灣媳婦感謝馬政府准我全家團圓
大刀豁豁
『講真話』
俠客巡
龍公主 我的這一天, 十年前後
民進狗
toy688
吐嘈王
Xuser
深藍不肖生

more...

(一)在台灣宣傳「毛神像」不但虛假與愚蠢而且非常不合時宜

 

不知為什麼大陸網友又掀起一股風,要為毛澤東製造的「文化大革命」翻案和塗脂抹粉。說實話,在台灣的網站搞毛澤東崇拜是非常不合時宜的,對兩岸的和諧一點點好處都沒有,對兩岸的統一更是造成巨大的傷害。

 

目前兩岸情勢正處於和緩時期,尤其在胡錦濤主席把孔老夫子請回來又在全世界遍設「孔子學院」的時候,大陸網友在【天下縱橫談】群起供奉毛神像實在是太目中無人,真是那壺不開提那壺。

 

市長把「27號」批毛澤東的文章

文革——毛澤東的一場私鬥(2010/04/05)

單獨上升到「重要」,不單是要凸顯市長個人對這篇文章的認同,而且有意用這篇文章壓制「毛神像」。

 

在禮讓擁毛人士兩天後,市長也該把為什麼上升「27號」的批毛文章說出一些道理。

 

(二)「毛神像」復出的原因

 

YST 並非不知道最近這幾年大陸同胞把「毛神像」搬出來供奉的原因,這是因為大陸貧富兩極化越來越嚴重。

 

YST 有一位交情還不錯的朋友是大陸的青年才俊,西安有名的高校畢業,年紀輕輕就拿了美國的航空博士並且在美國的高科技公司任高級工程師,非常聰明,也經常回大陸,通曉事理。有一次我問他,為什麼大陸人最近又開始懷念毛澤東?他的回答很簡單,大陸同胞認為改革開放後雖然日子更好過了,但是卻喪失了「公平」,因此懷念毛。

 

看到沒有?真正聰明的人都是能夠化繁為簡,一言中的,一語道破,沒什麼高深的大道理。

 

大陸人民懷念毛澤東是一種非常簡單的精神行為,就好像在法治不彰、冤案重重的社會,中國人民懷念包青天一樣,都是一種於事無補的精神寄託,非常的可憐。

 

(三)大陸人的造神技巧

 

YST 之所以不同意大陸同胞在【天下】供奉「毛神像」就是因為他們把毛澤東的私心上升到哲學境地,化簡為繁。他們的動機很簡單,無論多麼簡單明瞭的事情一旦上升到哲學境地就複雜化了,然後就可以隨心所欲地做文章了,可以從各種角度和各種層次創造出五花八門的解釋,保証最後把你弄糊塗,得到非常不同的說明,叫你瞠目結舌。毛澤東的「文化大革命」是如此,法學專家的「廢除死刑論」也是如此。

 

想想看,不把你搞糊塗,怎能大放厥詞、顯出他們的學問?

想想看,不把簡單的事情弄成玄乎,讀書人那能上下其手?

 

YST 可不是空口亂說。供奉「毛神像」的大陸網友不是得出「打倒孔家店有理」的結論嗎?

如果文革時打倒孔家店有理,那麼現在全世界到處設立孔子學院就沒道理了,不是嗎?

 

(四)「文化大革命」是毛澤東一生的污點和無法洗刷的罪孽

 

毛澤東是人不是神,是人就有私心。毛澤東有個兒子在朝鮮戰場犧牲了並不表示毛澤東對自己的權威沒有私心,並不表示對自己因「大躍進」的錯誤被趕下國家主席的寶座不會心生怨尤而進行反撲。

 

劉少奇即使有錯,也不能用文革的方式,用發動小孩子批鬥的方式,把他從國家最高位置揪下來。如此蠻幹,國家的綱紀何在?

 

當學生開始批鬥老師、不上課、搞全國串連的時候,當整個國家的科研幾乎全部停頓的時候,我不相信毛澤東不知道自己犯了大錯。

 

(五)証明毛澤東的私心和現代紅衛兵的可笑與無恥

 

YST 一字不漏引用「萬里飄」網友的一段經典論述:

「雖然毛對於如何建立新文化有他自己的設想,但文革的過程和最終的結果(並非設計的結果,而是自然的結果)應該不是毛的初衷。」

 

就這一段話,我們就可以証明毛澤東的私心和現代紅衛兵的可笑、無知與無恥。

 

文革的過程並不是一年、兩年,而是長達十年。

文革的過程的混亂與國家的災難在頭兩年就已經大面積發生了,並不是第九年才發生,沒有任何理由在頭兩年看不到錯誤,沒有任何理由推託沒有機會改正。

在這十年中,毛澤東任何時候都可以出手制止文革的進行,把國家的災難和人民的傷害降到最低,但是毛澤東沒有這麼做。為什麼?答案:私心。

 

如果說毛澤東是文革進行了十年後在他臨斷氣前才發覺文革的過程和最終的結果不是他設計的初衷,那麼毛澤東就更沒有理由當神了,他的智慧連 YST都不如。

編織這種說法是紅衛兵們最大的笑話,白癡都不會相信。

 

退一萬步,作為國家領導人,如果政策的最終結果不是自己設計的初衷,難道就沒有罪過嗎?

如果這種說法也成立,我們有什麼理由責備汪精衛和李登輝呢?

這種顛倒黑白的話居然說得出口,現代紅衛兵的無知和無恥還不是普通級的。

 

(六)劉少奇的冤死和平反

 

劉少奇的病不是什麼大病,是故意不給醫療加上精神折磨而被逼死的。劉少奇死前已經精神崩潰並失去語言能力,死得非常孤獨和極為悲慘。劉少奇再怎麼“路線錯誤”也不該受到如此殘酷的待遇。

 

劉少奇在1969年10月17日去世,但是毛澤東的「文化大革命」仍然如火如荼地進行下去,沒有一點點反悔與反省,殘酷和沒有人性的鬥爭一直繼續進行到毛澤東去世。這就足夠証明毛澤東運用文化大革命來維持他的權力與政治地位。

 

毛澤東在1976年09月09日去世,文化大革命在1976年10月就結束了。

這就足夠証明毛澤東能夠而且是唯一能夠立刻制止文化大革命的人,但是毛澤東至死都沒有做。

這有什麼問題嗎?

 

1980年02月中共舉行五中全會,正式為劉少奇所有的罪狀作出平反。

1980年05月17日鄧小平在人民大會堂致詞追悼劉少奇,號稱中華人民共和國建國以來最大的冤案終於得到平反。中共中央恢復了劉少奇「黨和國家領導人」的稱號,當天全國下半旗致哀,並且停止一切娛樂活動。

1981年中共舉行六中全會,正式通過【關於建國以來黨的若干歷史問題的決議】,從理論到實踐將「文化大革命」全面否定,認定「文化大革命」是“一場由領導者(毛澤東)錯誤發動,被江青(四人幫)和林彪兩個反革命集團利用,給黨、國家和各族人民帶來嚴重災難的內亂”,並將毛澤東一生的功過“七三開”。

 

上面這段是中共正式的文獻和公開的歷史,這有什麼問題嗎?

你們這些現代紅衛兵嚷嚷甚麼?

 

(七)十年浩劫

 

「文化大革命」已經被中國大陸官方定位為「十年浩劫」,是一場由毛澤東錯誤發動的內亂。

你們這些現代紅衛兵看不懂嗎?

 

功是功,過是過,功過不能相抵。

毛澤東必須為「文化大革命」所造成的十年浩劫負百分之百的責任。

站在中華民族的立場,YST 個人認為三七開(功三過七)對毛澤東的評價已經非常慷慨,若還要神化他就太過份了,連中共黨中央都不答應。

 

大陸網友有必要在【天下縱橫談】為毛澤東塗脂抹粉,為他發動的、至死不渝的「文化大革命」脫罪嗎?

 

「文化大革命」是一個簡單的、利用無知小孩的奪權運動,沒有什麼高深的哲學思想,請大陸網友不要瞎扯。

 

大陸人民在經歷這場浩劫後於心不甘,總覺得要找回什麼才值得。其情雖然可憫,其意卻非常可惡。

 

中華民族的復興並不需要製造毛澤東這個神。

 

(八)【天下縱橫談】的立場

 

【天下縱橫談】不是造神的地方。連國父孫中山都不是神,毛澤東更不是。

 

毛澤東既然不是神,我們就可以批評他。毛澤東有很重的帝王思想,因為在詩詞中他自比秦皇漢武。其實毛澤東可以打天下,但並沒有才能治天下。

很多人把毛澤東形容成“浪漫的理想主義者”,這是為一個不懂得治國的人塗脂抹粉、避實言虛的說詞。

李後主也是一個“浪漫的理想主義者”,他的詩詞比毛澤東浪漫多了,他是一個好皇帝嗎?

 

看看孫中山的【三民主義】、【建國方略】和【建國大綱】。

若論治國的本事,毛澤東不如孫中山,差遠了。在中華民族五千年燦爛歷史的先賢中,做皇帝哪輪得到毛澤東。

YST 一想起毛澤東要把無產階級革命進行到底就不寒而慄,毛澤東能當得了中國這個家嗎?

 

毛澤東所有的傑出才能都在軍事上,也許還可以加上他的詩詞文學,所以稱得上是個儒將。

中國歷代的儒將太多了,譬如岳飛、文天祥、左宗棠,哪個不是文武雙全的儒將?

廣義地說,會詩詞歌賦固然可稱得上古代的儒將,會加減乘除、生光化電何嘗不是現代的儒將?那麼俞大維與孫立人更是現代中國傑出的儒將。

 

中華民族從來不缺允文允武的能人,所以毛澤東頂多也就是一個非常傑出的國防部長的料,一個會吟詩作詞的超級國防部長。大陸網友把毛澤東吹捧得太過頭了。

 

【天下縱橫談】是站在中華民族的立場上作論述。

「文化大革命」對中華民族的傷害必須非常明確地指出來,做為罪魁禍首的毛澤東也必須明確地被指出來。

歷史不是紅衛兵寫的,歷史在「文化大革命」的評判和責任的追究上不會放過毛澤東。

 

(九)結論

 

現代紅衛兵在網路上為毛澤東的「文化大革命」塗脂抹粉不但與事實不符,也不合情理與基本常識,更是違背中共黨中央1980年劉少奇冤案的裁定和1981年內亂的定調,這是對大陸人民造成二度傷害,使台灣與海外同胞加深對中共政權的疑慮,製造國家統一與民族復興不必要的困難。

 

現代紅衛兵才吃兩年飽飯就來添亂,非常要不得,需要虛心學習。

 

最後,市長鄭重提出警告:

任何市民都不可以在【天下縱橫談】鼓吹「毛神像」、搞「江山一片紅」。

 


清晨獨自慢跑的 YST

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大陸同胞多體諒
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reaizuguo*😻被低估了
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易燁煌

有一件事是可以肯定的,蔣介石的反共反毛教育是極為成功的。蔣介石基本上把自己對毛“匪”的仇恨經過教育和文宣不著痕跡的移植到臺灣所有人的基因裡。君不見臺獨分子就有很強烈的此種基因。也就是這樣,把當今的臺灣造就成為臺獨和獨臺的溫床。

在臺灣一些有理性的,俱高智慧的知識分子,頭腦清楚,見解不凡,也可說就是知識分子中的部份精英分子。然而,一提到毛澤東,他們就判若兩人,黑白不分,事實不顧,無法理喻,甚至抓狂。 請體諒他們體內的基因吧!


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倘若
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紫苏
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elai
riquelme

再和那位西安交大的朋友聊一聊,或许会有更多的发现。如果他的思想止步于此,虽近人情,容易唤起同理心,却也未免肤浅。我也相信他其实有更多的想法。

争议一个人的性格或私事,没有意义。各人论述的角度不同,但还是有高下之分。

大学时台湾老师过来讲座,很多有留德背景,经常会讲到马克思主义。大陆老师讲德国只会说康德和黑格尔,真正学术中人,做马克思主义的很少。但同时,台湾学术界少有对中共早期领导人的分析;在大陆高教领域,不管立场如何,建国初的功过政策,早已融成了学术的一部分。台湾可以如常谈马克思主义,却不能、也没有意识要接纳中共;马克思主义大概有其学术价值,但在大陆的生命力终将式微。

举这个例子,是为了说明:其实大家客观上都能认识到某事某物某人的价值,但又常常不愿去认真看清。每个人都在“被教育”过程中,产生了先天的感性取舍,这是信仰问题,和个人才华、思考的缜密理性程度无关。

但如果真的认同大义,把中国放在新旧承继的进程中看,所有的成绩或过错根源,都不可能归诸一时一地一人。当年会产生某种政策,自然存在着相应的社会土壤。是认同“人民史观”还是“英雄史观”不重要,只要你站在中国的过去现状未来角度思考,就可以理解。老邓当年说三七的时候,并说“其实很多错,是我们一同犯下的”,这个“我们”,并不是在说决策层的那十几个人,也不是一个阶级或一些团体,而是我们自己,吾国吾民。

而且最重要的,对当年“是非”的评判标准,等文革的悲情一代过去之后,才能再做考虑。

大家与其做一时意气之争,不如多去看看谢晋的片子,芙蓉镇之类;与其混入浮躁之气,不如沉潜、寻求理解。论坛里尚且这样,若现实中继续各说各话下去,恐未来终难免一战。



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關於毛澤東
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arvin0079
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易燁煌
riquelme

才疏學淺,以我的能力,評論毛澤東難了點,只好隨便說一點自己的看法,見笑。
1. 都說50年內的歷史難以定論,確有一定道理。其實兒時父親就告訴我鄧小平當年提出的“功過三七分”這個對毛澤東的總結。從那時起就開始思考,老毛到底功多還是過多?至今沒有結論。

2. 毛澤東對於中國的貢獻八成以上來自于軍事。這點無論我,YST和各位網友都看得明白。難以定義來自于其“武功”大小。我始終堅持歷史不能以先入為主的眼光來看。例如你不能說有文革的劣跡,所以49年共產黨擊敗國民黨建立共和國是錯誤的。這種看法有違內戰時中國的狀況,這種先入為主的“倒敘"式解讀對大眾理解歷史難有幫助。
內戰后49年建國是正義的,它代表了那個時期絕大多數中國民眾的意願,即使它的政體很不完善,為後來的動亂埋下伏筆。
緊接著是朝鮮戰爭,朝鮮戰爭是中國近代史上最輝煌的戰爭,個人認為是完全超越八年抗戰的存在。八年抗戰最終是由美國的兩顆原子彈結束的,而朝鮮戰爭是中國軍人靠血肉之軀幾乎是獨自戰勝了16國聯合國軍!
1840年以來中國從未如此揚眉吐氣,在戰後整個國家的精神面貌都煥然一新。這一戰之後,解放軍成爲了地球上唯一一隻戰勝過聯合國軍的軍隊,何況這隻聯合國軍的組成規模是空前的。
朝鮮戰爭之後北朝鮮壓回38線,中國東北不再有暴露在共產與資本主義陣營第一線的危險,東北經歷了3年的韓戰之後一躍成爲了中國最重要的重工業及軍工基地。
沒有毛澤東的決策,我很難想像共和國和朝鮮戰爭會是怎樣的一個結局。

還有珍寶島衝突,60年代的原子彈、氫彈的試爆,以及後來的人造衛星等等都成為了一代中國人永遠的記憶。你無法想像如果今日的中國要是沒有核武器會被美國整成什麽樣子。“崛起”恐怕連口號都算不上了。

毛澤東縱有千般不是,之所以今天依然會有這麼多大陸網友支持他,一方面是YST所說的社會不公造成的民眾對社會主義時代的懷念。畢竟那是一個沒有階級、沒有懸殊貧富差距、官員貪污一塊錢會被槍斃的時代。這也是在中國如今正在轉型的時間點,毛澤東再次成為勞苦大眾偶像的一個原因。

還有一個原因YST沒有談到。不錯,毛澤東留給了中國人一顆強國之心。
這也是沒有志氣的國民黨從來沒有做到過的。國民黨不知從什麽時代起,亦或者是建立之初就有一種對西方,包括日本在內的所謂“先進國家”的一種令人作嘔、獻媚的膜拜之情。誰能數清國民黨在內戰時有多少官員、武官逃到美國去?老蔣搞得一副沒有美援就打不贏日本的架勢,結果居然被裝備更差的解放軍打得一敗塗地,成為天下笑柄。
今日在臺灣的國民黨,高層幾乎全是美國留學歸來,這些人可靠嗎?這種人能帶領國家前進嗎?你如何保證他們在青年時代沒有被美國的價值觀欺騙或者洗腦?
用我的話說,就是沒骨氣,沒志氣,不是男人。

我沒記錯的話,格魯吉亞(喬治亞)的總統以前就是在紐約當律師的, 以為自己學到了“民主”的精髓,回自己國家搞了顏色革命,以為靠著美國爸爸就能狐假虎威,挑釁俄羅斯以後被打得灰頭土臉,還要回去找美國爸爸求助,這種嘴臉,與國民黨何異?

3. 都說“文治武功”,毛澤東的詩詞里帝王思想非常重,誰都能看出來,因為都寫得太明白了……文治方面我幾乎沒有讀到過有利的證據證明毛有多傑出多正面,負面的反右、大躍進、文革就不詳說了,大家也都能找到資料。對於毛在建國后政治“文治”方面的作為,如果能有網友補充,感激不盡。

4. 因為相關書籍讀得不夠多,不能完整評價其人。但是我能肯定的是毛的軍事才能獨一無二,而且對於中國的進步起到無可替代的作用,YST也認為,軍事跟政治是絕對的密不可分。如果換成另外一個人,也許中國不會經歷那麼多的政治浩劫,但是也許中國也走不到今天世界第二強國的位置吧。
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不送
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YST
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深藍不肖生

好走。

 

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後會有期
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詹姆士‧貓
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易燁煌
方天画戟

老詹慕YST市長之名而來,不過讀了市長評毛澤東(實際上只是攻擊)的大文的內容,讓我認識到這樣幾點:YST只是一位民族主義者,他的思想核心是國民黨的,他與真正生活在中國大陸的人民群眾的想法是脫節的。

當平靜的大糞貼出「覺悟的台灣人存在的意義?」一文時,我看到平網友的文中有句話:「市長既然說天下是為少數精英服務的。」讓我吃了一驚,幾乎有點不相信。馬上再去查YST的原文,果然在「認識天下縱橫談」的這篇公告文中看到了:「YST多次聲明【天下縱橫談】並不適合所有人,它的服務主要是為知識分子中的部份精英分子。」

看來YST確實是位精英主義者。這里我不是要否定精英主義,精英是相對於庶民的,精英對我們民族是極其重要的,但精英如果脫離庶民,哪就只是空談。精英如果與庶民對立,哪最後一定變成反革命,就像國民黨里的蔣介石集團那樣。蔣的國民黨就是那個時代的精英,只是他們脫離了那時代的庶民,而那批建立共產黨的精英們卻做到了密切聯系庶民,並讓自己也成為庶民的一份子。

我在來這里之前,先在其它網站讀到YST的長文,極為佩服,於是在中時的新聞對談上連開了三次欄專門介紹YST的有關文章,記得龍爪網友看了我的那幾個欄後就專門開了一欄提出反對。當時我還不以為意,並與龍爪發生了爭論,現在再看,龍爪對YST的觀察確實也不無道理。

在市長的家里說上這些重話,恐有失禮貌,望市長見容,後會有期。
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一些看法的不同
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hullo
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riquelme

我认为邓小平同样是个伟人,是毛泽东最好的继任者。江泽民岂能与之相提并论,江只是自己没有本事,但能听进别人意见,让别人发挥的人,当然这也可以看做大本事,但这多是由于性格的原因。中国现在许多好与不好的事,都是从江的时代发端、成型的。

邓小平自从在中央苏区成为“毛派”头子,就与毛泽东紧密联系在一起了,并因此飞黄腾达。邓小平与刘少奇不同,邓小平胜在性格,刘少奇胜在脑子,如果将这二人合二为一,可能才是毛泽东最理想的继任者。继任者还要考虑年龄和身体状况,这两方面都是邓小平更适合。

毛泽东说——真理往往是掌握在少数人的手中的,这肯定是自己的真切体会,毛泽东是孤独的,因为他远远高于同时代的人,找一个能真正接替他的人是很不容易的。

毛泽东是一个坚持原则的人,这一点与周恩来、朱德等温和派的人,有着根本的不同,邓小平这一方面与毛泽东相似,这是他被毛泽东看重的根本原因。

中国太缺少坚持原则的人了,很多革命者或许不怕死,但却不能软硬不吃地坚持自己的原则。毛泽东三起三落,邓小平也是三起三落,邓小平在文革后期担任中共中央副主席、中央军委副主席、国务院第一副总理兼总参谋长,并在1975年,代表中国参加联合国大会,这明摆着是毛泽东让邓小平做自己的继任者。华国锋的突然被提拔,不过是过渡之选,只要是有些政治常识的人,都会明白华国锋镇不住那些元老,当然也可能是毛泽东自认为还能活上几年。但1976年2月,因“水门事件”下台的尼克松再次访华,并见到了毛泽东,据他在回忆录中说,毛泽东已经说不清话了。

毛泽东的伟大是因为其思想,其实践的开创性,邓小平也是如此,江泽民有什么开创性,“三个代表”逻辑上就不通,更与共产党的宗旨有根本的冲突,形式上又明显是模仿“三个有利于”的调子。中共将来要出事,可能就要出在这“三个代表”上。

很多事情,要隔上几十年才能看的明白的,比如建国后,毛泽东是“急”,刘少奇是“缓”;改革开放后,邓小平是“急”,陈云是“缓”,现在看来,还是毛泽东和邓小平正确,因为无论是苏联,还是美国留给中国的窗口期都太短了。

中国现在的经济成就,主要是毛泽东打下的基础,邓小平做了改造,这二人是不可替代的,而江泽民、胡锦涛等,换了别人也差不了多少。这方面,可以写一大篇文章来加以论述。
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故意胡扯
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carpster
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elai

我從來都不覺得毛偉大。現在的中國的走向是『孫中山的三民主義』的路線,而不是『毛澤東共產主義』的路線。這也難怪『建國大業』這個電影就拍到 1949年。如果你將陳水扁的歷程拍到2000年,從三級貧戶乘勢而起刮起旋風,擁有一大群狂熱的支持者,戰無不勝攻無不克。他的傳奇與故事可不比毛澤東少,但事實上大多是世俗的『人為神聖化』在為虎作倀。

你可以參考我的別文阿扁的英雄旅程

現在中國的強盛與發展不但與他無關,還是勇敢拋棄毛政治遺產的結果。
就60年的長程政治發展來說,毛根本是徹底的失敗者。

>>>>>>老潘这样说,倒不像一位大学教授应有的求真态度。老毛的遗产是什么?大家可以谈谈,也可以参考老共的官方说法,当然,更要翻阅老毛的全集,才能知晓。不知道老潘是否很仔细地研究过老毛?

我对毛泽东基本上是尊敬的,但是其1957年以后的系列政治运动,却是我完全无法认同的。至于老潘把毛泽东和陈水扁相提并论,我权当是老潘的故意胡扯了,一笑置之。哈哈

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八龄叟说的真好
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ystj135
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詹姆士‧貓

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不敢苟同,可以理解
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八龄叟
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interstone
elai
方天画戟
riquelme
詹姆士‧貓

市长行文一贯观点鲜明,感情色彩浓厚,论褒论贬,毫不含糊,用词用到极端,深合本人口味,我喜欢。

有些观点不敢苟同。

一、不能苟同YST市长对“文革”的定性

“文革”是“毛处于私心引发的私斗”的观点,在大陆已经毫无市场,只存在于极少部分利益攸关方的私人日记中,官方也从来没有这么定性过。市长处于反“文革”的立场就武断定性,实在不敢苟同。

二、不敢苟同“大陆人民怀念毛泽东是在寻求精神寄托”。

且不说“怀念毛泽东是因为社会失去了公平”在大陆是中学生都知道的常识而不是你朋友的独创,就说社会不公已经到了危险的边缘,引起整个社会的觉醒与反思,而把寻求问题的根源和答案的过程简单归于“寻求精神寄托”,显然是先有立场后有结论,犯了主观主义错误。市长也同意存在社会“不公”,而这些“不公”主要是在彻底否定“文革”实行开放政策以后出现的,国内外学界已有共识,这种不公是毛准确预见并因此发动文革的主要原因(市长可以不同意,但为什么不认真听听这种观点的有关证据呢?),那就不难理解大陆民众反思文革是追求“公平”的自然结果了。

三、不敢苟同现在建立孔子学院就证明“文革”期间砸烂“孔家店”是完全错误的。

孔孟之道,实为小道,不无精华,多有糟粕。说白了,孔孟之道,就是为统治阶级服务,为少数人服务的。中国人玩孔孟千多年,尤其经过“五四”运动和“文革”的洗礼,对其利害了然于胸,现代中国折腾孔孟,就像捕蛇者表演蛇舞,看似凶险,实则有备无患。倒是极力输出孔孟之举,意欲何为,令人浮想联翩。

四、不敢苟同尊毛崇毛会对两岸统一造成巨大的伤害。

两岸统一,是两岸同胞的共同愿望,将为中华民族重新崛起发挥巨大的助力作用。但是,“两岸统一”不是观赏的盆景,不是锦衣上的绣花,不必要小心翼翼去呵护,也不需要天天罩在身上充门面。“两岸统一”也不是娶个娇小姐过门,需要处处察颜观色,极力迁就。如果连对方不合于己的想法都不能容忍,这样的统一不要也罢。市长所谓尊毛崇毛就会伤害统一,倒更像是拒统的托辞,呵呵。

尽管有上述不同意见,但设身处地想来,又很能理解YST市长的心情。

一、两岸体质不同,台湾承受不住思想风暴的冲击。

台湾毕竟是一个小地方,一个偏远的角落,一个与中华民族的兴衰荣辱几无相干的小岛,如果不是近现代以来的屈辱条约以及一系列遗留问题,我相信绝大部分中国人都不会知道还有台湾这么一块领土。台湾就像停泊在避风港湾里的一条小船,逃过了中华民族近代以来历次反帝反封建运动的暴风骤雨,也避开了“辛亥”、“五四”、“文革”等思想革命风暴。台湾人的基因中传承的是从来没有改良过的封建传统,并每每以为“正统”自居,压根就不会怀疑这些基因是否已经退化变质,不合时代的节拍。台湾人已经习惯于按照统治者设计的规矩思维并行动,蓝营如此,绿营也是如此,没有例外。与大陆所经历的大风大浪相比,台湾人也许只淋过几场毛毛雨,经不住一场思想风暴的冲击。台湾甚至连一个“范兰钦”都容不下,只因为他违反统治者设定的规矩。更不用设想,台湾能学大陆那样,让共产党也能作为民主党派,参与政治事务。哪怕是作秀,台湾都不敢秀一秀。

二、两岸体制不同,台湾人视共产主义为洪水猛兽。

共产党信仰共产主义,推翻旧制度后在大陆实行社会主义超过60年,共产主义信念早已在大陆人民的潜意识里扎下了根。大陆人民面对灾难时的表现充分印证了这一点。台湾则完全不同。台湾从封建统治、殖民统治、资产阶级统治一路过度过来,私有制观念深入台湾人的血液,自然与共产主义格格不入。国民革命几十年,最终只成就了“几大家族”,台湾人对此安之若素,没有人提出任何质疑,因为除了受压迫受剥削的底层老百姓,人人也都分到一杯羹,大家心照不宣罢了。YST说“一想到‘把无产阶级革命进行到底’就不寒而栗”,也就不难理解了。

三、两岸认识不同,对“平等”的理解天地悬殊。

怎么来认识“共产主义”与“资本主义”的本质不同呢?本人有一个粗略的描述,“共产主义”是“绝对平均主义”,“资本主义”则是“相对平均主义”。如果说“大锅饭”是“共产主义”的初级演绎,那么“福利社会”就是“资本主义”的理想形式。如果把天下的财富视为一个蛋糕,“共产主义理想”是一人分得同样大小的一块,而“资本主义良知”是把蛋糕分为两份,很大的部分归于分配蛋糕的人,剩下的才由全民共享。

这就是两岸人民对“平等”的不同理解。

台湾的电视剧多有豪门演绎的故事,少爷对丫鬟很照顾,丫鬟感激涕零,以身相报,台湾人看了很感动,连声叫好;大陆人看了很不忿,暗骂一声“贱”。老爷让仆人的孩子狗蛋儿陪着少爷读书,任何待遇都有狗蛋儿一份,仆人感恩戴德,无以为报。少爷闯祸栽赃狗蛋,仆人威逼狗蛋顶缸,备受屈辱,台湾人看了暗赞“忠诚”,大陆人看了大喊“天生的奴才,为什么不造反?”

台湾人不能理解大陆人为什么造反,也就无法理解“文革”。

四、论坛性质不同,天下纵横谈难以承载“文革”的话题。

大陆的政论论坛,多有会员制的,真名实姓,谈论国事直言不讳,批评官僚毫无留情,几乎就是一个议政俱乐部。比如享有盛名的左派论坛“乌有之乡”,网友不但频发重量级博文揭批官僚机构内幕,每年还要举行网友聚会,挑选文章结集出版,公开发售。

反观台湾的论坛,可有敢与主流舆论唱对台戏的?“范兰钦”不过语带讥讽触到某些官僚,就落得悲惨下场。有此前车之鉴,市长亦不能不有所顾虑。

因而,天下纵横谈之为政论论坛,不过借以激扬文字,挥斥方遒,一展书生意气罢了,从来也不曾涉及真正严肃的话题,与吟风诵月的论坛没有本质的差别。不过如此一来,所谓以“统一”为宗旨,岂不有“叶公好龙”之嫌?

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文革风 很可怕~
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