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臺灣的省籍之爭（一）
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大陸配偶台灣媳婦感謝馬政府准我全家團圓
引言

據說跟阿拉伯人做買賣時，如果你想跟他們套近乎的話，有個小小的竅門，那就是逢人便說“耶路撒冷是阿拉伯人的”，不管他是伊朗人還是伊拉克人，保證你都能有意想不到的禮遇，效果萬試萬靈，可見故土在每個人心中的地位。其實中國人也一樣，台灣就是中國的耶路撒冷，自從1945年光復台灣以來，台灣人的身份幾經轉變，先是下等日本人，後來成了中國人，接著到1949年成了蔣匪餘孽，發展到現在，甚至有人連自己是中國人還是美國人都說不清楚。值此一甲子的紀念裡，淺談一下台灣島裏面的人，未嘗不是一件有意思的事。

早期的外省人與本省人

龍應台的《大江大海》中記載了這樣一件趣事，1945年日本戰敗，台灣士紳們都興高采烈，殺雞宰牛，歡慶回歸祖國。到了國軍受降部隊登陸那天，歡迎的人群擠滿碼頭，一派喜慶的氣氛。可是當部隊一上岸，大家都詫異得說不出話來，士兵們衣衫襤褸，目光呆滯，上至將官，下至兵丁，全是一副有氣無力的樣子。反觀前來投降的日軍，制服筆挺整潔，軍容嚴整，紀律嚴明，士氣高昂。日夜盼來的王師，竟是這副模樣，台灣人自然大失所望，對離別的日軍居然產生了一絲不舍，而對國軍自然便有厭惡之感。

雖然這樣，但是當時的台灣人還是比較寬容的，每個城市都有滿街的歡迎人群，很多人學國語，回大陸上學，報紙都是滿版的祝賀。不過，外省人與本省人的問題，卻在那個時候就產生了芥蒂。

1947年1月，《大公報》記者蕭乾來到台灣採訪，他發現，在本地人之間，普遍心裡都有種強烈的不滿。經過調查之後，他發表了《大陸中國在現代化上至少落後台灣半個世紀》的報導，描述了大陸與台灣的巨大差距，這種巨大的差距，使台灣人心裡產生很大的震撼和搖擺。不僅在硬件上，連在軟件上也是差了不少的檔次，國民政府的腐敗不堪，令人回想起“守法的日本警察，公正的法官。”更重要的是，在各中樞掌握實權的都是外省人，本地人很多都失去了工作，失業情況非常嚴重。台灣本地人面對這種種落差，自然積怨不少，以至於1個月後發生的二二八事件，也就不足為奇了。

可見，在1949年大陸人大舉湧入台灣之前，本地人與外來者的矛盾已經存在，二二八的爆發是遲早的事情。高級的本地人在光復后，失去往日的光芒，自然心生怨恨，對日治時代抱有懷念。蔣介石光復台灣之後，沒有很好地維持台灣的繁榮，相反把大陸的惡習帶到台灣，是把本地人逼上造反道路。二二八事件，外省人和本省人都有死傷，但外省人沒有譴責本地人的理由，除非是最虔誠的基督徒，否則，沒有人願意被摑了左邊臉后，還自願送右邊臉給人打。試想一下，爲什麽當初收回香港的時候，中共不惜一切都要維護香港的繁榮，原因就是本地人要生存，要發展。如果外來政權不能給予他們這一切，不造反才怪。

深藍們一直極力為二二八事件開脫，是完全沒有道理的。把責任推托到親日分子，日裔遺民上，這是不負責任的表現。這是一個橘與枳的真實版故事，本地人在日治時期不砍人，爲什麽到了國民政府時期，就變成了殺人不眨眼的變態。中共關於“二二八事件”的說法是起義，這又有什麽不對？外省人的粗暴管治，猶如一盤冷水把熱情的台灣本地人潑了個透心涼，想想看，當年單是台北就有30萬人夾道歡迎國軍，難道這麼多人就會受那一點的日寇蠱惑嗎？

更糟糕的是，“二二八”事件的賬理應記在國民黨上，但是國民黨是外來政權，代表的是大陸，是中國。於是，一般的台灣民眾，就把仇恨記在大陸，中國上。“國民黨是外省黨，共產黨也是外省黨，因此台灣人也不能接受共產黨，也就不能接受統一。”（此句摘自《台灣民情》第177期）國民黨以實際行動，給本地台灣人上了生動的反共第一課。


“眷村情結”的外省人

眾所周知，1949年國共內戰進入尾聲，主力被殲的國民黨開始逐步“轉進”台灣。帶去的還有中國國庫全部的黃金儲備和150多萬（數字不確定，也有250萬的說法）的人口（其中60萬士兵），要知道，當時台灣的人口也不過是600萬。一下子湧入如此多的人口，給台灣島的管理帶來很大的挑戰。

因此，一種叫“眷村”的居民區便應運而生，據稱“眷村”建立的初衷，是爲了薪資米糧等生活物資的分配而建立的。“眷村”的居民清一色是大陸來的外省人，而且按照軍，公，教等職位的不同，而抽籤分配的宿舍。居民是沒有宿舍的產權的。

但是我非常懷疑“眷村”建立的初衷，因為第一，台灣大多數的眷村，都是修建在海陸空軍事基地的周邊。第二，村內的醫院，郵局，學校等基礎設施一應俱全，基本上不用出村，就能在裏面生活一輩子。“眷村”基本上是一個封閉的狀態。這有點類似中國大陸的新疆生產建設兵團，建立的原因應該是一樣的，首先，是爲了隔離本地人與外省人之間的衝突，其次，是對本地人的不信任，防備本地人的叛亂。

堂吉訶德般的第一代

在蔣介石統治時期，外省人掌握著台灣的軍政大權。而外省人的大本營“眷村”就天然地帶有一種軍事生活的性質。住在眷村裏的，基本上是根正苗藍的國民黨家屬，自然充斥著國共內戰的聖戰氣氛。軍隊的性質影響著村裏的年輕人，家裡父子，兄弟都當兵的是非常常見的現象。

正是由於這種聖戰的使命感，令“眷村”內的人都有一種強烈的“中華民國認同”。第一代的外省人，很多都經過慘烈的抗日戰爭和國共內戰。所以，他們都有很強的家國意識，他們最大的願望，就是“反共復國回家鄉。”很多人到去世都仍然期盼著“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”

現在的外省人第N代常譏笑大陸的“文化大革命”，但是他們的祖輩父輩，對領袖的崇拜，是有過之而無不及的。蔣介石的“反共復國”事業，關係到他們能不能回到故鄉，加上這些外省人流落外地，與本地人相比，沒有土地，也沒有人際關係，能夠生存全靠蔣氏父子的“照料”，才能自足。外省人流落他方，有人管吃管住，還能帶路打回老家去。能不死心塌地支持嗎？

現在在台北還有一個國民黨的特別黨部，叫做黃復興部，這個黨部位於眷村，是國民黨的鐵票，這個黨部提名的人選，是百分之一百當選的，據說謝長廷競選市長的時候，到這個地方拉票，甚至還有人叫他去“競選蔣總統。”可見，老一輩的外省人中，領袖地位已經等同於國家意識。

雖然第一代的外省人屬於絕對深藍，對中國的統一的態度也是近乎於偏執的“反共復國”，但是在眷村相對封閉的情況下，他們這種家國的認同，對中華文化的熱愛，得以在家長式主導的家庭中流傳下來。從而影響即將登上歷史舞臺的外省第二代。

迷失的第二代

眷村的第二代，指的是60-70中期年代出生的外省人。他們與第一代相比，最大的不同是社會環境的變化。第二代人，他們在幼年時的生活并不見得十分理想，低矮的小平房和木質的傢具是共同的回憶。相比起第一代的中國印象，第二代沒有經歷過血與火的戰爭，所以沒有那麼極端，意識形態的影響并不是十分強烈。影響他們的，主要是五千年的中華文化。

第二代對當代中國的印象，也只是來源於課本上的反共教育，因此當他們看見中國的現狀後，發現實際情況與自小接受的教育大相徑庭，必然會產生迷惘。而這種“中國認同感”不僅在面對真正的中國的時候會困惑，對這些第二代來說，他們的舞台是在台灣，而台灣的主體，正是那些畏懼外來政權的本地人。

80年代是台灣歷史最為關鍵的年代，因為這是台灣經濟起飛的黃金時代。“眷村”這樣的軍事村落，開始走向衰落。第二代們在這時期，正是二十多歲讀大學或者當兵的年紀。也就是說，小小的“眷村”已經無法滿足他們的要求，他們只能選擇融入台灣這個社會。

台灣作家朱天心《想我眷村的兄弟們》中說過，很多眷村的小孩，在讀大學和當兵前，是沒有任何“台灣人”經驗的。而他們的大陸籍媽媽，接觸的台灣人也不過是村頭賣菜的“老百姓”（外省人對本省人的稱呼）。那麼在這個情況下，這些外省第二代融入台灣的難度便可想而知了。

經濟的飛速發展，沒有留給這些第二代更多的時間去思考未來的路。土地的價值飆漲，很多“眷村”都要改建，原有封閉的局面也被打破，成為了城市化程度較高的公寓。很多眷村開始消失，最多時候900多個的眷村，現在只有大概不到140個了。

這些外省第二代，有的選擇融入台灣社會，改變自己的身份認同，去在本地化的台灣社會生存下去。有的選擇出國留學或是經商，或許是第一代的勇氣和毅力流傳給了他們，這些第二代在學術和經商都取得了不俗的成績。

但有一點可以肯定的是，他們的“中國認同”是在不斷地減弱，比起第一代實在是相差太遠。台獨正在成為他們的選項，本土化是他們的趨勢，這個趨勢在十年以內，是不可能發生改變的。而那些離開台灣的第二代，雖然本土化的情況稍好，但是在歐美諸國，東方文化可是沒有什麽市場的。

李歐梵在美國唐人街遇見一個ABC，於是問他，你對中國文化有什麽認識？不料這個ABC反問道，先生，我倒想你告訴我，在美國社會，我拿的是美國護照，說的是英語，談中國文化究竟有什麽用？一時間，讓李大才子無言以對，還悵然若失了許久。

爲了生存，外省人的“中國認知”正在以意想不到的速度消逝。若無大陸的崛起，恐怕消逝的速度將會更快。不知現在正值盛年的台灣外省第二代們，看看殘存的眷村遺跡，或是赫遜河畔的繁星。還能不能喚起少年的那段回憶？
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zZ
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外省人不是只有眷村的
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我就是外省第二代
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我愛夏天
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我就是外省第二代(我爸是老廣), 但我也是本省第十代(我媽本省人).

以第二代來說,我算是年輕一點的,因為老爸太晚婚了.有些第三代跟我年紀差不多.

所以我見證的眷村,真的是末期眷村,是個有本省家庭的眷村.

為什麼呢? 因為一些外省家庭搭著台灣經濟起飛的時機賺了錢, 搬出了破舊的眷村.

舊家租給了本省家庭.

我的成長經驗就是族群融合的經驗.

眷村已經式微或消失了, 我不認為還有什麼國民黨鐵票的事.
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很有价值的文章
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beyond630
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这篇文章对我来说很有参考价值，不管楼主说的是不是完全对，至少提供了一个侧面让我们更加了解外省人的心路历程。谢谢楼主的努力。

看楼主的标题好像这才是第一篇，是否还有下文？请楼主继续。
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伊朗人不是阿拉伯人
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十足小騙子
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伊朗人的主体是波斯人
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對外省人的觀念除了眷村沒有別的
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blackjack
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看起來LZ九成九是大陸人，對外省人的觀念除了眷村沒有別的


最後一句「不知現在正值盛年的台灣外省第二代們，看看殘存的眷村遺跡，或是赫遜河畔的繁星。還能不能喚起少年的那段回憶？」最能證明



我猜對了吧

談管仁健

本文於 修改第 1 次
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