“火车一节一节的车厢，原来是连着的，现在从中间断开，原来的车厢就被无情的甩在后面，等它自生自灭，前面（简化字）往前迅跑，因为与后面很长一段的车厢脱钩（信息丢失），显得很轻松，但从知识财富而言，损失太大了。”

天風兄這個比喻特別生動，謝謝您。

當然，繁體字本身並不像一般支持者所說的那麽完美無瑕，因爲它不是實驗室裏製造出來的東西。水至清則無魚！也只有世界語這種人造的死語言能做到完全邏輯化。我也很欣賞維基百科裏面的一篇：《漢字簡化爭論》—因爲這篇文章至少做到了將支持、反對以及折衷這三種態度背後的原因作了詳盡介紹，也讓我們知道雙方都有非常有力的論點。我同意Jentu網友對“繁簡之爭”這個“爭”字的感慨。要知道漢字是我們的寶貴遺產，如果大家充滿激情地討論漢字的未來，這是因爲大家熱愛祖國與文化，熱絡的討論正是文化復興的寫照。當然，愛之深則責之切，這是雙方對這個問題針鋒相對的原因，但是有時“關心則亂”，大家發言的背後往往都有深刻的感情因素在煽風點火。對於雙方偶爾出現的摩擦，這也是人之常情，互相諒解總是好的。

我們在批評簡化字爲了精簡筆畫而大量扶正俗體字時（也就是“非正式場合所用的漢字”），當然也必須了解到傳統漢字原本早就有許多今人不太能理解的“邏輯”。我們在批評簡化字把貓和豬都變成犬科的猫和猪的同時，也必須知道傳統漢字中“獅”和“猴”也都从犬。

我們在批評“进”、“宾”、“邻”這些俗體字聲符用錯韻母的同時，也要知道像“蘋”（讀頻，一種草名)字用在“蘋果”一詞中一樣有讀“平”不讀“頻”的問題。

我們在批評“盤”、“際”和“標”字變成“盘”、“际”和“标”是“割裂聲符”的同時（把“般”、“祭”、“票”聲符切去一半），也應理解古代“雷”和“累”也曾經寫作“靁”和“纍”，也就是符合“壘”字這種三個田—“畾”（lei)的聲符。這也是割裂聲符啊！甚至我們也應理解古代也曾有“割裂意符”的例子：例如把“履”字“割裂意符”變成只有“尸+彳”再套用到“屐”這個轉註字，以及把“短”字“割裂意符”後套用到“矮”和“矬”（北京話，例如形容武大郎的身材）等字上。

我們在批評“同音字合併”造成不便的同時，也應理解古書裏這種例子多不勝擧，甚至把“惠”和“慧”混用的情況。

我們常批評簡化字造成許多字字形容易混淆，例如維基《漢字簡化爭論》中列舉的：（沒設）、活话（活話）、风凤（風鳳）、儿几（兒几）、义叉（義叉）、车东（車東）、广厂（廣廠）、天无（天無）、阴阳（陰陽）、泸沪（瀘滬）、远运（遠運）、从丛（從叢）、汇江（匯江）、仑仓（侖倉）、厉历（厲曆）、归旧（歸舊）、拨拔（撥拔）、华毕（華畢）等字時，也應同時理解到傳統字同樣也有：書晝畫（书昼画）、興與輿（兴与舆）、態熊（态熊）、齊齋（齐斋）、後俊（后俊）、長辰（长辰）、風虱（风虱）、義羲（义羲）、車東（车东）、業叢（业丛）、俞侖（俞仑）、偷倫（偷伦）、萬寓（万寓）、舊蕉（旧蕉）、華畢（华毕）、門鬥（门斗）、傳傅（传傅）這些近似字。當然，括弧中這些簡化字字形今天更易分辨其背後的代價正是天風網友所說的“割裂了文字原創的邏輯鏈條”。

大家不難看出，我對傳統漢字的確有著深厚的情感。拜著電腦時代的興起，我可以不再為傳統漢字的筆劃較多而頭疼而能繼續輕鬆地利用傳統字結構飽滿，姿態豐富的視覺優勢。如果對“繁體字”情有獨鍾，又何必列舉這麽多的“反面教材”呢？這裡面有幾個原因：

第一是：繁簡兩種字體既然各有其優勢，那麽漢字簡化運動實際上是一種得與失的交換。這種交換的雙方是什麽？這場爭論我們各個人儘可以將它認定為是“好認與好寫”、“美觀與速度”、“合理性與通俗性”、“邏輯與效率”、“文化與符號”、“正式與非正式”、“傳承與革新”的大交換、“，甚至一些比較激動的人也可以徑指這為“資產階級與勞動人民”、“提升整體文化與遷就下層文化”、“封建勢力與民間力量”、“表意文字與表音文字”、“甲骨文與現代文字”、“風雅與媚俗” “文言與白話”、“傳統與西化”的不共戴天之爭。而我們若不試圖理清這背後錯綜複雜的力量糾結，又如何能看清這個大交換的代價是什麽？

第二是：反面教材為我們提供了思考的空間。這就回到一開始說的“水至清則無魚”上頭。如果傳統字也有許多不合理的地方，那麽傳統字到底是已經千瘡百孔，病入膏肓了呢？還是瑕不掩瑜，寶刀未老呢？簡化字到底是“救了漢字”，還是把一潭原非至清但尚有活力的生態環境注入了更多的渾水和“魚流感”病毒呢？這也就是天風網友所說的：“火车一节一节的车厢，原来是连着的，现在从中间断开，原来的车厢就被无情的甩在后面，等它自生自灭，前面（简化字）往前迅跑，因为与后面很长一段的车厢脱钩（信息丢失），显得很轻松”的情況吧？
繼續中

动画　－　一点都不能少

文字不但是文化成就的一项重要表征，也是传承文化的一项重要工具，如果文字受到政治的干扰，无法担当其应有的功能，则这个民族创造未来的能力也会大打折扣。

可参考我的两篇文章

繁体字和简体字的争论
大家一起来推动中文正体字的申遗

看了你介紹的網頁.我又站在繁體字這邊了.謝謝.

一些有趣的論點摘要以及來源文章網址：

…愛原屬心部，現在竟然屬爪部！聲字原屬耳部，声現屬士部，真不知道聲和士有什麽關係？鳳字當然應屬鳥部，現在凤屬几部。這些都很難讓人能理解和接受。

CXZ18按：漢字部首的歸屬原本就存在許多瑕疵和隨意性，但多數情況下部首歸類法是有一定道理與規律性的。而愛屬於心，聲屬於耳，鳳屬於鳥這些部首應該屬於後一種情況。這恐怕也是作者不能理解和接受的原因。

…現在有些不規範的寫法如伩（信）、氿（酒）、付（副）等，很多是第二批簡化字留下的後遺症。而且，也不能說民間出現了什麼樣的俗體寫法，我們的文字就要亦步亦趨地變化。很多新俗字的產生有極大的隨意性，也很少科學性，像韮字寫成艸頭下加九字，工字爲了寫起來好看中間一豎要彎一下，我們爲什麽總要根據它來制定統一規範的文字標準呢？

（CXZ18按： 俗體用比較現代的語言來説就是“非正式”。爲什麽“非正式”非“正式”？我們有沒有想過其背後有多少原因。又：魚流感的“水能就下”是這麽就的嗎？）

…雪寫作彐（這和電寫作电，雲寫作云，有什麽分別？——我們現在只是因爲看慣了第一套簡化字纔不覺其怪）信寫作伩，餐寫作歺，煤寫作火乚，稻寫作禾刀，展寫作尸下加一橫，圓寫作元，蛋寫作旦…

CXZ18按：一簡字和二簡字沒有本質上的不同，只是一個生米煮成熟飯了，另一個還沒有就撤了。漢字簡化運動可説是半途而廢卻又騎虎難下的典型。

…一些簡化符號既不能表音又不能表意…

…很多漢字在簡化時沒有考慮字形，常常僅是將其視為一個符號。這樣做的結果就使的一些字不再適用於六書的規律。比如鷄字左邊原本表聲，簡化為鸡字，左邊的“又”完全是一個符號，讓人摸不著頭腦。如果說“又”就等於奚，但同樣這個“又”，放在漢字里寫作汉，在歡字作欢，在僅字作仅，在鳳字作凤，在鄧字作邓，在戲字作戏，在樹字作树，在對字作对，在轟字作轰。再比如乂，在趙字中等於肖，在風字、岡字、區字、網字鹵字中又是什麽呢？“文”字在這（这）字中表示言，在劉（刘）字中又是什麽呢？團字中專是聲符，簡化成团，方框裏的“才”是什麽意思呢？很多按照草書筆意原則簡化的字都存在這問題。如長（长）、書（书）、專（专）、楊（杨）、東（东）、車（车）等字。至於一些新造字如灭（滅）、丛（叢）、导（導）、卫（衛）等更是不知所云。

…許多漢字原來是形聲字，簡化後失去了表音功能，不知道念什麼好。如：

際（际）  價（价）  標（标）   僅（仅）  歡（欢）
隊（队）  屬（属）  劉（刘）   燭（烛）  敵（敌）

…許多漢字是自成體系的，常用字簡化後割裂了與非常用字的聯繫，致使從小學簡化字的人一輩子也記不住一些使用頻率較低的字。

如：會寫 “扑（撲）” 不會寫  “璞”和“蹼”，會寫“还（還）”和“环（環）”不會寫“寰”和“鬟”。

…其他還有：仅（僅）谨瑾     盘（盤）磐    牺（犧）曦   彻（徹）澈撤     蜡（蠟）猎（獵）鬣  歼（殲）纤（纖）谶     伤（傷）殇（殤）觞（觴）  声（聲）馨磬罄       梦（夢）懵 甍

…像“貓（猫”）和“豬（猪）”簡化以後都成了狗類了…（CXZ18按：而豕，豚，家卻依然保留，不過“獅”、“猴”原本就是犬部也很“奇怪”。

…如：鄰（邻）賓（宾）CXZ18按：應該還有進（进）

韻母本是in，但簡化字是用韻母為ing的字作偏旁，容易讓人讀錯。

…漢字簡化運動，整體而言確實是不及格的。不能說全錯了，但大部分工作是走錯了路。錯的原因首先是這件事從一開始就被政治化了。魯迅說：“漢字不滅，中國必亡！”這種意氣用事的判斷，其實建立在全盤西化，徹底否定中華傳統文化的基礎上。漢字只是語言工具。韓國至今大量使用漢字，但人家的現代化勢頭仍然強勁。中國改革開放以來的現代化進程，與漢字沒有關係。真正有關係的是思想、制度。其次是漢字包含深刻而複雜的語言資訊系統。1952年成立的中國文字改革研究委員會，很多人顯然沒有對漢字做深入的研究或知識水準不夠。這使得設定的漢字簡化方案過於草率，留下太多的歷史遺憾。再次是推行漢字簡化的過程有些急功近利。僅以一時的社會環境做判斷，倉促推行，有些意氣用事的成份。再次對反對意見不能聽從和吸收。在去漢字化思潮甚囂塵上時，誰提出不同意見就扣以反對漢字改革、攻擊漢字改革的帽子。這樣，漢字簡化工作就不能不走偏了。又次，漢字簡化沒有與港澳臺同步進行，無形中形成文化分割。如今台獨勢力猖獗，我們的繁體字和簡體字的區別也成為他們的分裂祖國的工具。

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