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談信仰 (一)
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《舞雩》
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玉狐狸
無量光教
zZ
egjc888
riquelme
YST

現在不少人已經失去了信仰,情況已經相當危急。

聽了這話,很多人大概會說:「現代人不大信宗教,那不是很自然嗎,有什麼不好?」但這裡所說的信仰,並不單指宗教信仰,也是在說對於社會道德與團體理想的信仰。

以中國而論,早期的中國人信仰孔孟之道,所以社會上無論時期好壞,一般總還是比較重視忠孝,講究信義。這種想法深入人心,表現在一般大眾的生活與言行舉止上。他們信仰孔孟的思想,相信只要遵循這些教誨,就能實現自我,甚至幫助整個社會接近大同的理想。社會秩序,就藉著這種信仰而維繫著。

後來,列強來了。大家都發現以前建立的舊體制已經僵化,而信仰老舊體制的我們,實力竟是如此的不堪一擊。於是咱們非改革不可了,大量引進西方的思想,全國一致決定改變信仰。一改、兩改改成信仰共產主義,本來倒也不錯,在這體制之下的人們會尊重勞動人民,會願意為共產主義的理想而獻上心力,有屬於它自己的道德秩序體系與理想目標,一樣可以維繫社會。

可惜的是,共產國家的人民窮啊!憑什麼就得比別人窮?於是中國在改革開放後,大家不管什麼主義原則,理想信仰,全都先放一邊,總之先富起來再說,就這樣,大家都跑去賺錢了。先富起來的人們神氣,似乎證明不顧信仰,『務實』生活的正確。後富起來的人們當然就眼紅,所以他們也不願再去講什麼信仰理想,趕快賺錢迎頭趕上才是正經。

於是,在這種強調『務實』的社會中,守法的人被當成是笨蛋,誠實講信用的人被稱為呆板,而重道德講倫理的人則是迂腐不化。

結果,中國社會就變成了今天的這個樣子。

當然,愛錢的人,不只中國有。在全世界各國,尤其是資本主義社會中,為了錢不擇手段的人還滿常見的。本來不應該特別責備中國人,但這種現象,在現在的中國,表現得竟比好些傳統的資本主義國家還要徹底。

有人說,這只是因為以前窮怕了,等到以後大家都富了之後就好了。但我想,這更是因為中國人既拋棄了傳統的宗教及道德觀,又不再信任共產主義等思想,是一種信仰崩潰的現象。

因為據我所知,二戰後許多國家的人民也都很窮,也很想富起來,但他們並不像今天的中國人那樣理所當然的不擇手段,唯利是圖。而中國人之所以會這樣,我認為是在道德信仰方面無依無靠,一片真空的結果。套一句某外國觀光客的感言,現在中國已經『現實』得『比美國更美國』。

無論如何,這無關中國人的本質是好是壞。事實上,這種信仰崩潰的問題,並不只在中國發生。全世界的大多數現代化國家中,也多少都有類似的問題,只是程度各不相同。過度商業掛帥的結果,導致傳統道德價值觀的逐漸崩潰。所以,這不僅僅是中國現在迫在眉睫非解決不可的問題,也會是世界各國即將就要面對的問題。

一個失去了信仰的社會,還能讓人們相信與服從的,本也就只剩下錢與勢這些『現實』的東西了。現在的中國,由國家官吏到販夫走卒,都滿滿充斥著那種只認得權與錢的人。

只認得錢與勢的『務實』官員,多半會敗壞吏治;只認得錢與勢的『務實』商人,則大有可能混亂經濟;甚至只認得錢與勢的那些街邊小販,在他們敲詐愚弄外來客人之時,也一樣會造成社會衝突,敗壞國家形象。

因為,他們為了錢與勢,可以不擇手段,而且完全不認為自己做錯了什麼。由這群人所組成的,這種沒有信仰的,『上下交征利』的社會,是不可能團結的,很容易就會混亂不堪,甚至分崩離析。到時候,別說成為什麼世界強國,恐怕連維持一統都有問題。

所以,一個社會要有信仰,就像一間公司要有個願景一樣。雖然說『信仰』這兩字給人的感覺有點抽象難以捉摸,有時聽著簡直像是在作夢,但一個社會沒有信仰,還是行不通的。

信仰,是凝聚國家和社會共識,讓人們肯互相團結合作的一個重要基礎。它也可以成為一個全體共同的理想,讓大家有個可以一起前進,一起奮鬥的目標。這甚至將會是文化的基礎,立國的根據,非常的重要。但社會上能注意到這問題的人卻似乎很少,甚至還沒聽說有能夠試著提出有系統的解決方案的人。所以只好自己試試投石問路,希望能讓更多的人注意到它。


本文已經在香港的《作家月刊》上發表過了。版權所有,轉載請註明作者筆名。
世界很可愛的,只要你肯去愛它。

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“自由,平等,博爱”我感觉没什么吸引力
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hothill
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西方的信仰“自由,平等,博爱, 这么多事实告诉我他们只是对自己,对某些少数集团,对其本国讲“自由,平等,博爱”,太过自私。 你看美国到现在还在四处发起战争。 再者,“自由,平等,博爱”与“称霸全球”本身就自相矛盾。

正义不正义,也要看什么人从什么角度看,我看起来,美国没那么正义!

我还不如相信我们的“和谐世界”理念,也是对传统思想的继承发展,虽然我不知道这个理念能最后达到什么程度!



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《舞雩》
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riquelme

>你心目中中国人应该建立一个怎么样的共同信仰?是回到以前的孔孟之道可能大,还是会孕育一种新的信仰可能性大?

我個人認為是需要新的信仰,原因是因為現代社會和古代有很大差距,所以需要針對新的需要做些調整,但當然古代的思想信仰還是很有參考價值的,細節會在後面慢慢說明。


>另外,我怎么感觉好多跑到国外生活的人怎么都对国家的偏见这么重呢?(我不知道您国籍还是不是中国)。批判可以,还是客观一点的好。不要站在一个完全西方人的角度!偏见太重!

我想您是誤會了。當初這篇文章寫出來時,就在大陸網站上放過,許多大陸朋友也有同感的。如果我只是站在西方人角度,就不會對這現象這麼憂心,甚至積極為它追根究底的尋找解決方法了。

何況文中也說過,道德淪喪不光只是大陸,也會是全世界要面對的問題。


>“自由,平等,博爱”也是没多大吸引力的。

“自由,平等,博爱”是信仰,信仰與實際能做到的程度,當然是會有落差的。比如中國人信仰儒家時,也沒幾個人能完全遵守儒家的道德教訓。

至於
“自由,平等,博爱”的信仰有多大的吸引力,請看當年啟蒙主義如何引發法國大革命,拿破崙又如何藉著它橫掃歐洲,美國如何靠它立國以吸引移民還有被納粹逼走的流亡科學家,又如何靠它建立自己的正義形象稱霸半世紀..........這樣能叫做沒多大吸引力嗎?
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您理想中国人共同信仰是什么?
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hothill
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你心目中中国人应该建立一个怎么样的共同信仰?

是回到以前的孔孟之道可能大,还是会孕育一种新的信仰可能性大?

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另外,我怎么感觉好多跑到国外生活的人怎么都对国家的偏见这么重呢?(我不知道您国籍还是不是中国)。批判可以,还是客观一点的好。不要站在一个完全西方人的角度!偏见太重!

在你笔下的中国好像就是 个个道德沦丧,乱纪违法,唯利是图的黑暗世界。 可是我看到的中国人大部分并没有违法,安份得干着自己的工作,如果说平时有时办点事情,托点关系,倒是常见,不过这是中国人的特点吧,自古有之! 你回个国,探个亲什么,国内人都对你很热情吧!

我不相信西方工业化初期,社会各种制度还未完善之前,会比中国现在好;更别提对外掠夺了!这种“自由,平等,博爱”也是没多大吸引力的。



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喪失道德信仰制約,光靠法治是不可行的
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zZ
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信仰的失落,道德的淪喪........

在一個論壇看到有關習水雛妓案的討論,一位仁兄的留言讓人唏噓。

我在80年代末 聽到他們講台灣有雛妓的時候 就感到很恐怖 如今大陸也有了,或許這就是進步吧-送交者: 一支紅杏出牆來

回想起來,我在台灣已經習慣聽到雛妓這個詞了,甚至沒有想過有地方是沒有雛妓的....
 
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多謝回應
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《舞雩》
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riquelme

當然不能單靠信仰解決問題,信仰本來也不是真理。

但好的信仰,可以成為人們朝著同一目標一起奮鬥努力的基礎,一起追求真理的動力。

信仰本身不能直接解決問題,就像一間公司不能單靠願景賺錢或擺平公司內部的人事問題一樣。

不過信仰是基礎,先有了信仰才能決定我們要怎樣建立制度,與建立什麼樣的制度。比如美國的憲法,就是建立在啟蒙主義『自由、平等、博愛』思想的信仰上。

我這篇文章只是在說明我們缺乏共同信仰,無意將信仰變成神格化的迷信。

多謝你的提醒,我同意你的看法。

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信仰的重要毋庸置疑
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everrr
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但如果依靠全民信仰的普遍提升而去解决那些社会问题,也是有些脱离实际的。

拥有合理的制度远比拥有信仰要更实际些,因为制度是死的,而每个人对信仰的解读,却可能差之毫厘,谬之千里了。

就好比先秦的诸子百家,如果要谈人生修为,我赞老庄之道;要说立竿见影,我则要推崇韩非子的法家学说了。

而墨子的兼爱,一视同仁却只能是个美好的理想,它的伟大和它的脱离现实一样的毋庸置疑。

每种思想都有其伟大之处,但要论真理而言,都差之甚远

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