關於陳水扁，其經歷台灣政壇數?年之久，台灣人恐怕太多愛恨交加，但都也清楚的承認阿扁是其中的典型人物，認清背後深刻的社會基礎。
隨著蔣經國解除戒嚴和去世，國民黨權力面臨了接代傳承問題，李登輝在宋楚瑜的支持下出掌了國民黨這一個百年政黨老店，國民黨內部派系橫生，李登輝在權力鬥爭中推出了民代選舉、市縣選舉和總統選舉的一攬子政治改革，舖就了臺獨建國運動的合法性問題，李登輝的廢省行動造就的不簡單是兩個曾經親如父子的李登輝和宋楚瑜翻臉相惡，更多的是台灣政治走向了本土論述，兩蔣在台灣創建的中國政權論述已被成功的打成外來政權。
那麼照理李登輝應該成為臺獨建國運動的守護神吧？李登輝，一個曾經參加過共產黨運動的人，一個從國民黨內部權力鬥爭分裂出來的人，一個在鬥爭中創建龐大莫諱的黑金政商關係的人，這些如影隨形的罪惡好像成為了牢固地共犯結構，猶如原罪一般即使李登輝老練的沙西米刀也無法切割。
臺獨需要一個新鮮的血液。
陳水扁，一個出生臺南官田的三代貧民之子，在歷史偶然機會中成為了美麗島律師群中的一員步入了這一個歷史洪流，在之後阿扁當選國會立委，在拉法葉弊案等事件中表現亮眼，1994年阿扁成功打贏台北市市長選戰並且市政建設口碑廣受好評，由於台北市在台灣政壇不言而喻的重要地位，阿扁這一顆新星正冉冉升起，2000年阿扁成功當選中華民國總統並在2004年成功的獲得連任。
政權法統之守護神大體上有三種類型，一個是聖人、一個是英雄、一個是流氓。所謂聖人，就是有個革命的老人，經過了很長時間，因其經歷了太多的痛苦與磨難，變成了世俗的聖人，被人景仰。他本身必需品德高尚，基本上白玉無瑕。這樣的人，在革命之後，成為政權的守護神。民眾及各方勢力認同他本人的言行，例如甘地、胡志明、曼德拉之類的例子，都是如此。所謂英雄，就是打遍天下無敵手，大家都被打怕了，不敢造次，於是這個打出來的英雄就立在那裏，守護政權，例如拿破侖、凱未爾。所謂流氓，則是那種智慧、果敢之徒，他巧妙地利用各種矛盾，合縱連橫，集成衝突，從而確保政權的穩定。說是流氓，並無貶意，只是借用這個詞來表示這個類型。辛亥之後的袁世凱，就是個典型。
阿扁符合臺獨建國支持者中的聖人理論，一個根紅苗正的台灣本土之子，成功的獲取了政權執政權，實現了臺獨支持者心中的夢寐以求的理想。長老教會的行為可以看到這種邏輯。那麼阿扁在我們其他人心中是什麼地位？
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