藏密一向拿轉世來大作文章，藉以營造莫測高深的轉世神話來籠罩世人；說穿了，他們的再來之人，其實只是一群我見未斷的世俗凡夫所推選出來的一個倒楣鬼罷了！因為在當時政治與宗教糾葛不清的年代，各教派彼此之間為了鞏固和擴展自身勢力，便想盡辦法在轉世靈童上作手腳，以至於有〝操縱活佛轉世〞的荒唐作為；

《清代四大活佛》作者張羽新在他的著作中寫道：『受清朝冊封後，四大活佛都具有很高的社會地位，很大的政治、經濟特權，對蒙藏地區的政治情勢，有著舉足輕重的影響。蒙藏上層僧俗分子為了鞏固和擴展自己的權勢，往往操縱活佛的轉世，以便掌握而利用之。活佛轉世問題的幕後，是一場殘酷的權力之爭。為此，明爭暗鬥，波瀾迭生，甚至大殺出手。……』──141頁

也因為這種權力之爭，使得轉世再來的達賴活佛，竟有多人是在盛年之時，莫名的暴亡在布達拉宮；

《清代四大活佛》第156頁：『但是，「金本巴（瓶）掣(ㄔㄜˋ)籤」制度，並不能禁止圍繞在活佛轉世靈童問題而展開的殘酷政治鬥爭。特別到了清朝後期，對西藏地方的統治日漸鬆弛，西藏上層僧俗份子圍繞這個問題，更是展開了流血的激鬥。九世達賴活了十一歲，十世達賴活了二十二歲，十一世達賴活了十八歲，十二世達賴活了二十歲，都是在血氣方剛、生命力旺盛的年齡暴亡於布達拉宮的。他們和六世達賴一樣，都成了政治角逐場上的犧牲品──因為操縱實權的西藏上層僧俗集團，不願意他們親政後剝奪自己的權力，只好讓他們在親政以前就「轉世」了。對此，清政府是心中有數的，所以，每遇達賴喇嘛暴亡，都命令駐藏大臣驗屍，並對布達拉宮搜查一番，將達賴的近侍收監審訊。但是，其結果不過是駐藏大臣乘機發一筆大財，暴亡的達賴，只能到閻王殿去喊冤。』

轉世再來的達賴〝活佛〞，連自己都是泥菩薩過江──自身難保了，還能期望他來護佑眾生、渡化眾生？只能怪他們上輩子沒燒好香，才會不幸的被選為靈童，而落得如此不堪的下場。

不僅如此，為了讓轉世靈童能在自己所屬的支系出生，各派系之間可謂機關算盡，各懷鬼胎，以至於鬧出了不少笑話；

《清代四大活佛》第143頁：『一七二三年（雍正原年），第一世哲布尊丹巴圓寂後，喀爾喀各部即為他的轉世靈童問題展開了激烈的爭奪戰。土謝圖汗派人攜帶珍貴禮物赴北京和西藏，多方活動，並向七世達賴公開提出：「請在土謝圖汗四個兒子中，選則一名作為第二世哲布尊丹巴。」……勢力也很大的車臣汗則認為，土謝圖汗家族已出過一個哲布尊丹巴，這次的哲布尊丹巴應該輪到自己家族了……。

一七七三年（乾隆三十八年），僅活了十五歲的第三世哲布尊丹巴死了，喀爾喀的汗王們又為活佛的轉世而摩拳擦掌。這時，土謝圖汗的一個小老婆懷孕，他們就大造輿論，說這尚未出世的小孩，一定是三世哲布尊丹巴轉世。但是，孩子降生之後，卻是一個姑娘……』

雖然說怪事到處都有，可是藏密裡卻特別多！有的只要努力爭取，或許就能矇到一個轉世活佛；有的想要先聲奪人，無奈生的卻是個女兒；再不然就乾脆要求活佛應該輪流換手讓人做……，這種種光怪陸離，令人瞠目結舌的事，恐怕就只有在西藏密宗裡才看得到。

還有更荒唐離譜的事──用錢也能買到活佛轉世的靈童；

《清代四大活佛》第145頁：『在選定活佛的轉世靈童上，不僅存在著「以權謀私」的問題，也有錢財賄賂的「走後門」現象。原來，清代一些較小的活佛轉世，一般是由拉薩的四大「吹忠」（護法喇嘛）打卦問蔔確定，再經達賴喇嘛照例允准即可。……在清軍反擊廓爾喀入侵西藏其間，喀爾喀的三音諾彥部落──額爾德尼.班第達.胡土克圖圓寂，其管家喇嘛那旺達什，想營謀一個汗王的子弟為轉世靈童，以便和世俗封建領主拉上關係，找到政治靠山。那旺達什跑到西藏，詢問八世達賴，額爾德尼.班第達.胡土克圖的轉世靈童，究竟在哪裡出世？世賴說，你去問拉穆吹忠（四個吹忠中最有權勢的）吧！拉穆吹忠說，你去東方中等人家去尋找吧！那旺達什一聽這話有點不對，悟出了是財神作怪，馬上偷偷給拉穆吹忠送去了五十兩銀子、一匹緞、一個哈達，並將自己的打算告訴了他，………。就這樣，五十兩銀子、一匹緞、買到了一個轉世靈童。』

雖說有錢能使鬼推磨，但能用錢買到活佛轉世的靈童，這一著子卻是教人大開眼界！綜觀藏密這種種荒誕不經的轉世現象，真可說是絕無僅有！但這種所謂的轉世「活佛」，何關於佛法的修證？

藏密的〝活佛〞之說，根本沒有任何實義可言，純粹是世俗法上的權謀營私；是因為宗教鬥爭及政治角力所衍生的，只是一齣自欺欺人的荒謬鬧劇罷了。要想寄望在密宗的〝佛法〞修證有所成就，無疑是緣木求魚，了不可得。奉勸那些對藏密還懷有期待與幻想的密宗信徒們即早清醒吧，別再被密宗五花八門的法門所唬弄；到頭來修了大半輩子，所得到的也只是一些模稜兩可，卻又說不出個所以然的「感覺」而已。