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揭穿達賴的政治野心
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現代孔明陶朱公
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shark
現代孔明陶朱公
egjc888
炎黃子孫
YST
小米^^
ThanksYST(台灣省)

揭穿達賴的政治野心 

達賴拒絕實行民主改革,企圖繼續保有他終身為西藏政治及宗教合一的領導人地位,中國自從辛亥革命推翻帝制以來,目前任何人都無權終身執政了,中共也實施了每次任期五年,僅得連任一次的輪替制度。西藏的達賴卻假借保持西藏文化傳統美名,企圖終身不必退位。

中共應立即在西藏實施三民主義!廢除西藏自古以來政教合一的惡劣制度,我認為這才是中國國民黨候選人馬英九應該表達的基本立場。

中國國務院總理溫家寶今日(18日)舉行記者會,多名記者提問有關西藏騷亂問題,溫家寶指,有足夠事實證明近期西藏發生的騷亂是達賴集團有組織策劃及煽動,當局採取十分克制的態度,迅速平息事件。

他指,西藏最近出現的事件本質是想煽動破壞奧運會,來企圖達到不可告人的目的。他稱,要秉承奧運會的宗旨,不能把奧運會政治化。

他又說,只要達賴放棄西藏獨立,承認西藏是中國領土不可分割的一部分,承認台灣是中國領土不可分割的一部分,北京與他對話的大門始終是敞開的,但是最近發生的事件,證明在這問題上他的虛僞面目。

溫家寶指,從西藏和平解放,實行民主改革到現在,西藏在進步發展,所謂中國政府滅絕西藏文化,完全是一派謊言。溫家寶又說,中央不僅有能力維護西藏的穩定和正常的社會秩序,而且要繼續支持西藏的經濟發展和社會進步,提高西藏各族人民的生活,保護西藏的文化和生態環境,這個立場是不會動搖。

溫家寶表示,理解媒體的關注,考慮組織境外媒體實地到當地考察。他說,在拉薩的情況基本上得到平息,拉薩必將是開放的。

《西藏五十年》

2002年11月19日15:06

    西藏西藏自治區人民政府新聞辦公室(9月2日)

    中國是一個統一的多民族國家,西藏自古以來就是中國不可分割的一部分。1951年5月23日,中央人民政府和原西藏地方政府簽訂了《關于和平解放西藏辦法的協議》(簡稱“十七條協議”),標志著西藏的和平解放和全國各族人民實現了大團結。50年來,西藏在社會主義祖國大家庭中,經歷了民主改革和改革開放等深刻的社會變革,政治、經濟、文化建設取得了舉世矚目的成就,人民當家作主的新西藏進入了歷史上發展最快最好的時期。

    西藏人民從黑暗痛苦走向光明和幸福

    1840年以后,帝國主義侵入中國,也侵入了中國的西藏。英帝國主義于1888年、1904年兩次發動侵略西藏戰爭﹔二十世紀四十年代,美帝國主義又開始插手西藏事務。帝國主義侵入西藏后,迫使當時的中國政府和西藏地方嘎廈政府簽訂了不平等條約。帝國主義不僅在西藏享有掌辦郵電、驛站,駐扎武裝衛隊,隨意高價出售商品,掠奪廉價原料,派“烏拉”運輸貨物,控制海關,索取“賠款”,擁有治外法權等特權,還在舊西藏地方當權者中培植親信,離間西藏與祖國的關系,編造了“西藏獨立”的神話,妄圖把西藏從中國領土上分裂出去。舊西藏的社會制度,比歐洲中世紀的封建領主制更反動、更黑暗、更野蠻、更殘酷。

    正當西藏處于被分裂的危險境地和西藏人民渴望改變自己悲慘命運的時候,西藏獲得和平解放,驅逐了帝國主義勢力,維護了祖國統一。西藏從此擺脫了帝國主義的侵略和羈絆,西藏人民實現了從黑暗和痛苦走向光明和幸福的第一步。

    翻身農奴當家作主

    解放前西藏的社會政治經濟制度,是政教合一的、僧侶貴族聯合專政的封建農奴制。占人口不足5%的三大領主,占有全部生產資料和農奴。占人口95%以上的農奴和奴隸不僅沒有生產資料,也沒有人身自由,任憑農奴主買賣、贈送和處置。廣大農奴掙扎在死亡線上。舊西藏法典中把人分為三六九等,每等又分上、中、下三級,以三大領主為代表的上等人的命價為與其身體等重的黃金,下等人的命價僅為一根草繩。農奴和奴隸被挖眼、割舌、剁手、(則去貝加月)足、下油鍋等現象隨處可見。

    根據《十七條協議》的精神和廣大農奴要求改革的呼聲,1959年,西藏實行了民主改革。這標志著世世代代被剝奪了一切權利的農奴和奴隸,第一次獲得了在政治、經濟、文化等各方面行使當家作主的權利。

    1965年9月,西藏西藏自治區正式成立。它標志著經過解放后15年的時間,西藏終于完成了由封建農奴制社會向社會主義初級階段的轉變。按照憲法和民族區域自治法的規定,西藏各族人民凡年滿18周歲,不分民族、種族、性別、職業、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財產狀況和居住期限,都享有選舉權和被選舉權,都可通過民主選舉產生的代表行使自己的權利,管理本民族事務。據統計,自1965年西藏自治區成立以來,歷屆西藏西藏自治區人民代表大會代表中,藏族和其他少數民族的代表占80%以上。在全國人民代表大會中,西藏有19名代表,其中藏族和其他少數民族占80%以上﹔在西藏自治區450名人大代表中,藏族和其他少數民族占82.4%。隨著人民代表大會制度的不斷加強和完善,社會主義民主和法制建設得到穩步發展,西藏自治區人大及其常委會先后制定了150項地方性法規,內容涉及政治、經濟、文化、教育、衛生、環境保護等方面。

    50年來,已形成了一支以藏族為主體、具有較高素質的干部隊伍。藏族和其他少數民族干部占西藏干部總數的79.4%,婦女干部占干部總數的30%以上。不僅西藏自治區各級人大、政府、政協的主要領導全由藏族干部擔任,而且在中央和國家機關部門中也有藏族領導干部。

    西藏經濟從停滯衰敗走向發展繁榮

    解放前的舊西藏,就像是一個封建大庄園,以達賴為首的原西藏地方政府實際上就是最大的庄園主。庄園經濟是簡單再生產的長期重復,經濟收入的絕大部分都用于宗教和庄園主的消耗。這是西藏庄園制經濟的一個重要特點,是使舊西藏的寺廟和僧人得以畸形發展的經濟基礎,也是使西藏的經濟長期停滯不前的主要原因。“政教合一”的社會制度使大量社會財富和人口退出生產領域,集中在寺廟之中,嚴重束縛了生產力的發展。

    英帝國主義兩次發動侵略西藏的戰爭的同時,采用脅迫、利誘等手段,拉攏培植一批親英分子,鎮壓愛國人士,破壞西藏內部的團結,利用所攫取的特權,大肆掠奪西藏的原料,傾銷商品。據清政府設在亞東的海關統計,1899-1902年,英國在西藏收購的羊毛價格只及當時國際市場的四分之一,皮張價格只及國際市場的十一分之一。英國商人在西藏還享有進出口商品概不納稅的特權。當時中國亞東海關在近20年中,只能對進出口貨物檢驗登記,是近代中國唯一不能收稅的奇特海關。由于英國大量傾銷商品,不僅使國內各族商人被排擠在西藏市場之外,還沉重打擊了西藏本地手工業的發展。此外,西藏大部分農奴主與帝國主義相勾結,形成了商業買辦資本,他們同英印資本一道操縱西藏市場,囤積居奇,哄抬物價,巧取豪奪,大發其財,造成西藏經濟對英印的嚴重依賴。

    西藏和平解放后,經過民主改革、變革生產關系、確立社會主義制度,社會生產力獲得空前解放和發展。西藏經濟進入有史以來發展最快、最好的時期。城鎮居民人均純收入達6448元,高于全國的平均水平。農牧民群眾已經解決了溫飽問題,正在加快奔小康進程。這與舊西藏民不聊生的慘狀形成了鮮明的對照。

    50年來,中央對西藏的投資和財政補貼累計達400多億元。西藏西藏自治區成立二十周年,中央幫助西藏建設了43個工程項目﹔西藏自治區成立三十周年,中央和全國援藏建設項目達62個,總投資超過40億元。內地十五個省市和中央各部委按照“分片負責,對口支援,定期輪換”的方式支援西藏,全國各兄弟省市區長期無私援藏。僅1995至2000年對口援助省市援建項目達716個,投資31.56億元。這些援建項目門類多、分布廣,涵蓋了農業、工業、交通、能源、教育、文化、衛生、廣播電視及市政等多個領域,對西藏的經濟建設和社會發展產生了巨大的促進作用。

    中央關心西藏,全國支援西藏,西藏各項事業加速發展,西藏人民得到丰厚的實惠。

    和平解放前,沒有任何現代意義上的工業。和平解放50年來,西藏已建立了電力、輕工、紡織、化工、機械、森工、建材、民族手工業等行業,擁有企業近500家,基本形成了富有西藏特色的現代工業體系,工業在國民經濟中的主導作用日益突出。

    和平解放前,西藏僅有一座斷續發電供少數上層統治者享受的125千瓦的小水電站。和平解放后,西藏開發了以水電為主,地熱、風能、太陽能等多能互補的新能源。到2000年,西藏共有各類中小型電站401座,總裝機容量35.62萬千瓦,發電量6.61億千瓦小時。

    和平解放前西藏沒有一條公路。和平解放以來,以公路建設為重點,航空、管道運輸協調發展,形成了以拉薩為中心四通八達的交通運輸網絡。西藏現有干線公路15條,支線公路375條,總長達2.53萬公里,基本實現了縣縣通公路,80%以上的鄉通公路。已建成貢嘎、邦達民用機場,開辟了拉薩到北京、成都、重慶、西安、西寧、上海、迪慶、昆明等國內定期航班和加德滿都的國際航線。建成了世界上海拔最高的格爾木至拉薩青藏輸油管道,總長1080公里,目前80%以上的油料通過該管道輸進西藏。西藏郵電通訊事業實現了跨越式發展。建成了以拉薩為中心,連接西藏各地市的衛星地面站,形成了區內衛星光纜通信骨干網,開通了國際國內長途自動電話,所有的縣和部分鄉鎮進入了全國長途自動交換網,移動通訊遍及普通老百姓手中,因特網落戶高原,無線尋呼連接四面八方,郵政電訊網絡日趨完善,進入了數字化通信的新時代。

    由于基礎設施的日趨完善,使得對外貿易快速增長。2000年進出口總額達13029萬美元。其中:出口總額11333萬美元,增長31.7%。招商引資工作取得突破,成功舉辦了“2000年西藏西藏自治區(香港)投資經貿洽談會”。到2000年底,西藏共批准建立115家外商投資企業,合同利用外資達16065萬美元。旅游業快速發展。2000年,西藏接待國內外旅游者60.83萬人次。國際旅游外匯收入5226萬美元,增長44%。

    各項社會事業從封閉、落后走向開放、先進

    西藏和平解放50年來,社會各項事業日益繁榮、進步,社會面貌發生了根本變化。教育、科技、文化、衛生事業蒸蒸日上,人民群眾的科技文化素質迅速提高,傳統文化在保護、繼承的基礎上發揚光大。西藏各族人民享受著現代文明的成果并以嶄新的風貌,通過思路創新、體制創新、科技創新,全面推進經濟社會的跨越式發展。

    舊西藏,除了寺院教育和西藏地方政府為僧官和貴族子弟舉辦的兩所很小的學校外,沒有一所近代意義上的學校,西藏文盲率高達97%。現代科技几乎是一片空白。和平解放50年來,西藏文化的主體發生了根本變化,徹底改變了極少數封建農奴主壟斷西藏文化的局面,創造西藏文化的西藏勞動人民成為繼承、發展和分享西藏文化的主體。政府非常重視發展民族教育事業,累計投入資金50多億元。加大了對農牧區子女職業技朮和勞動技能的教育、培養力度。到2000年,西藏共有各級各類學校956所,在校學生達38.15萬人。西藏適齡兒童入學率達到85.8%,青壯年文盲率比和平解放前下降了47個百分點,已建立起幼兒教育、中小學教育、中等專業技朮教育、高等教育、成人教育、電視教育等具有西藏地方特色和民族特點的現代教育體系。科技事業從無到有,迅速發展。西藏現有22個科研院所,60多個三級農技推廣站,各類專業科技人員達3.47萬人,群眾性科技團體54個。“科教興藏”戰略的實施,加快了科技成果向現實生產力的轉化,經濟發展中的科技含量明顯提高。

    舊西藏僅有若干個木刻印經院,印發的几乎是清一色的經書。和平解放后,西藏文化的發展打破了封閉、停滯狀態,形成了面向現代化、面向世界的開放發展態勢。西藏新聞出版事業得到蓬勃發展,現已初步形成了一個遍布西藏的新聞出版發行體系。從1956年創刊《西藏日報》到目前西藏公開發行的報刊種類已達52種,其中藏文報刊20多種,先后建立了4家出版社,共出版圖書6600余種,發行7890余萬冊,其中藏文圖書占80%左右。西藏現有新華書店67家,基本形成了覆蓋西藏的圖書發行網絡。50年來,國家和西藏自治區用于西藏廣播影視事業的資金達5.3億元。廣播和電視的人口覆蓋率分別達到77.7%和76.1%。

    在長期的歷史發展過程中,西藏人民創造了燦爛的民族文化,成為中華文化乃至世界文化寶庫中的一顆璀璨明珠。然而,政教合一的封建農奴制度,嚴重扼殺文化的發展,使民族文化陷入自我封閉、萎縮、凋零的境地。和平解放后,西藏文化的內涵發生了深刻的變化,一些與封建農奴制相伴隨的腐朽、落后的東西隨著社會的進步與發展而被逐步拋棄,藏族信教群眾的宗教信仰得到充分尊重和保護,藏族傳統優秀文化得到妥善保護和繼承,并被賦予反映人民群眾新生活和社會發展新需要的時代內容,在內容和形式上都得到了不斷弘揚和發展。藏語言文字的學習、使用和發展已納入法制化軌道。文物保護不斷得到加強,已基本完成了西藏文物普查工作。目前西藏共有大小寺廟和宗教活動場所1787處,滿足了信教群眾正常宗教生活的需要。20世紀80年代以來,國家撥出專款達3億多元,用于維修大昭寺、桑耶寺、甘丹寺、扎什倫布寺等文物點,投資5500萬元和大量珠寶、黃金、白銀,歷時五年維修了布達拉宮。布達拉宮、大昭寺已被聯合國教科文組織列入世界文化遺產。流傳于民間的戲曲、歌謠、舞蹈、諺語、故事等民族文化藝朮遺產得到有效保護,特別是《格薩爾王傳》的整理和出版,并被拍攝成三十集電視系列片《話說格薩爾》,使這一長期零散傳唱的口頭文學,被稱為“東方的荷馬史詩”得以永久性的系統傳承。為滿足廣大人民群眾日益增長的精神文化需要,政府非常重視群眾性的文化藝朮事業。目前,西藏已有專業歌舞、藏戲、話劇等藝朮表演團體25個,業余文藝演出隊和藏戲演出隊160余個,縣級烏蘭牧騎演出隊17個。建立了具有現代化設施、多功能的博物館、圖書館、群眾藝朮館和各級群眾藝朮館,綜合文化館、文化站400多個,極大地丰富了群眾的業余文化生活。文化藝朮在得到繼承和發展的同時,與外界的交流也得到日益加強,僅1995年至2000年,先后有40個藝朮團到世界五大洲20多個國家和地區演出,所到之處無不引起轟動,使民族文化走向了世界。

    和平解放前,西藏沒有一所現代醫療衛生機構,體育事業几乎空白。和平解放50年來,國家累計撥款18億多元,用于發展西藏醫療衛生事業,大多數鄉村建立了合作醫療機構,國家每年給農牧民的醫療補貼達2000多萬元。到2000年,西藏醫療衛生機構發展到1254所,床位6440張,專業衛生工作人員10957名,每千人口擁有的病床和衛生技朮人員高于全國平均水平。獨具西藏特色的藏醫藏藥得到蓬勃發展,藏醫機構從1959年的2所發展到目前的14所,同時60多個縣醫院還設立了藏醫科,藏醫藥從業人員,從1959年的434人發展到1071人。藏醫藥學的科學研究和教育工作邁上了現代化的發展軌道,古老的藏醫藥學煥發出勃勃生機。2000年5月,在西藏拉薩成功舉辦了“國際藏醫藥學朮研討會”。醫療衛生事業的長足發展,使西藏人均壽命由50年代的36歲增加到現在的67歲,嬰幼兒死亡率由和平解放前的200﹪降至6.61﹪,人口由50年代的100萬發展到現在的262萬。《全民健身計划綱要》的實施,現代競技體育運動水平不斷得到提高,尤其是登山運動取得了舉世矚目的成就。1999年,成功舉辦了全國第六屆民運會拉薩分賽場的各項體育比賽活動。

    目前,西藏各族人民正在積極實施西藏自治區“十五”計划和西部大開發戰略。國家計划投資建設的全長1200公里的青藏鐵路即將正式開工。促進國民經濟持續增長,逐步縮小地區差距,加強民族團結,維護社會穩定,鞏固邊防,最終實現共同富裕的經濟社會發展目標已經深入人心。在新世紀里,一個山川更加秀美的新西藏將呈現在世人面前。

      西藏50年的歷史,就是西藏各族人民在中央政府領導下,團結一致、不屈不撓、英勇奮斗、開拓前進的歷史,就是一部與祖國大家庭各族人民同呼吸、共命運、求發展的歷史。沒有中國共產黨就沒有社會主義新西藏,只有社會主義才能救西藏,才能發展西藏,這是50年來的西藏歷史和社會實踐反復証明了的真理。

如果我是胡錦濤
我會邀請馬先生與謝先生去西藏實際了解西藏問題的複雜性
從來沒有到西藏 long stay 的台灣政治人物
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我不認識任何大衛莊園的人,所以我沒有辦法回答你...
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aladdin
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Chocola
riquelme

我只是個人,我無法去經歷生命中各種可能的無稽...

但,不要忘了,耶穌基督在他的時代是被釘上十字架的,是個煽動猶太人的王。你可以因大家都說他有罪而對他做出罪犯的評定嗎?你可以,因為那是你的看法,就跟法利賽人的評斷一樣。當時的法利賽人衝進客尼馬西園,還想要把所有的同夥一網打盡(所以才有彼得三次不認主),跟今天持槍的警察沒有什麼差別。那基督的故事會為你帶來任何啟發嗎?不會,因為你已經下了評定。

也許大衛莊園的人真的受到了啟發,即便你判定他們是邪教。統一教、一貫道也仍然接受著異樣的眼光,連福音教派都被許多基督教基本教義派的人認定是異端。但誰可以評定對錯?中世紀的天主教會史,就是一部燒死異端的歷史。但從教廷的正式紀錄來看,有許多被燒死的人,也許根本是基督的化身,但他們還是死了,死在一群把宗教體驗變成政治組織進而攫取權力的人手下。

達賴喇嘛是不是另一個「把宗教體驗變成政治組織進而攫取權力」的人?也許我寫了這麼多,只是對一開始文中所表達的這一點提出質疑。而且這個例子的對立面,是一個在1989下令鎮壓,造成七百多人死亡、九百多人受傷的中共官員,並因此攫取了特殊的政治資產,我感覺到該出來說話。
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現代孔明陶朱公
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我好想加入達賴集團啊
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transpen
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文章推薦人 (1)

齋貓

你有認識任何人花了兩年計畫,旅遊到德州,然後冒著生命危險,越過警方封鎖邊界,偷偷進入大衛莊園,與他們共同生活了兩個星期,然後再帶著教主的種偷偷回到台灣,最後回到文明世界嗎?

我想,你沒有。而很幸運的,我有認識這樣的朋友。這一趟旅程,將她的心靈徹底洗滌,她親身體驗了一次「身而為人」的存在奧秘與徹底的喜悅。我看到她的轉變,如果可能,我也願意付出同樣的代價去當大衛教主。

 ___________________________________

台灣是詐騙集團的天堂,調查局也確實有心想打擊這些老鼠會。不過在眾多詐騙集團當中,最難處理的有兩種:宗教詐騙集團與政治詐騙集團。

只要你扯上宗教,不管搞直銷、地下錢莊、3P、雜交、人民公社全部都屬於「宗教自由」,只有在美國那種野蠻的國度,才會由執法人員衝進去全部打死放火燒。在台灣,只要你喜歡,到山上找塊國有地蓋座廟,吃喝玩樂任你行。

 

說實在,我個人是很想加入達賴集團去跟他們取經啦,這種生意比炒股票更好做啊。
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是阿~1989拉薩事件就是胡錦濤幹的
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aladdin
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所以,胡先生在西藏瞭解了些什麼呢?用藏人同胞的血淚往上爬嗎?

很多人說,沒有1989年拉薩事件中達賴喇嘛的三點聲明,就沒有1989年達賴喇嘛的諾貝爾和平獎。什麼叫做慈悲?對壓迫你的人慈悲。

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輪迴?呵呵,你還是花點時間瞭解一下藏傳佛教吧...
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aladdin
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看到輪迴兩個字,就建議你多花一點時間去瞭解藏傳佛教。輪迴是在中國地區發展出來的,轉世則是不一樣的觀念。你這邊所說的許多觀念,都不是藏傳佛教裡面的東西,而是大乘佛教在中國的演化。

就像天主教和基督教都信三位一體,但核心的差異是啥?下評語很容易,了解事情卻很難...


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這就是達賴在西藏的非暴力抗議?
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china1st
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藏獨分子在成都殺害無辜市民



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才去西藏玩了幾天而已 就有資格叫別人閉嘴嗎???
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現代孔明陶朱公
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胡錦濤在西藏住了幾年 又怎麼說 夠資格教你閉嘴嗎?
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買空賣空的佛教
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黑雨
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元君
riquelme

大概他們都是佛教徒的緣故吧。所以一去西藏,就得著了什麼"身而為人"的喜悅,更堅定了輪迴的思想觀。還好此生沒有淪為豬狗。

中共也許犯了西方世界同樣的錯誤眼光,以為給西藏帶來物質文明與進步,是人文的關懷,哪兒曉得西藏人早就接受了輪迴的概念,不合理的吃苦對他們而言也是應該的;而人權是什麼?他們聽都沒聽過,也不會在乎。他們的信仰讓他們寧願受喇嘛們統治,受農奴主剝削,求的不是今生,而是來世。

佛教給人畫的餅可真大,等到來世你就知道了。而你今生受苦,那是上輩子種的因。真個是上不著天,下不著地,你不曉前生,也不知來世,但你必須誠心接受如此莫名其妙的今生。

看看哪!這和古代中華帝王善用部份儒家思想治國的手法何其相似?只不過一個是以宗教信仰維持封建封會秩序,另一個則是利用儒家學說。但是西藏的階級制度則更為暴虐,衝突卻較少(農奴反對農奴主的行為),可見宗教信仰的厲害(或可怕)。

而中共做為一個統治者,為維持國土完整,和深入人心的藏傳佛教教鬥法顯然不能佔到上風,於是只能儘量帶給藏人好的生活,慢慢讓他們把觀念改正過來(別再一天到晚那麼宿命論了!)。在此同時,也必須嚴格控管,否則藏獨很容易坐大。

藏傳佛教,不會因為死了個達賴喇嘛就失去了什麼,別忘了他們還會"轉世",不是嗎?

物質生活不是一切,但是不論何種宗教,都不應該任令人們無端受苦,無端受責。

而西藏的農奴制,奴隸制如此的不合道理,又豈是貴族喇嘛們關心的議題呢?

願中共消滅世上一切愚昩的宗教。

所謂的佛教,最早是從印度弄出來的。在那個時代,印度大多數的人民都很苦很苦,所以佛教的一些理念就受到人們的支持。例如來生的觀念就很妙,它使得人們可以暫時脫離現實中的苦難,把希望寄託在來生上面,這樣就有了堅強活下去的理由。佛教的教義,可以看成是因應苦難時代需求而生的心靈麻醉物,再經過無數代人的加強解釋,才有了堅實的理論基礎。其實佛哪有說過什麼?一切都是人說的!

若把佛教的形成放到現代來看,根本就是在思想上買空賣空,一切都是腦袋裏的激盪,卻完全沒有可以驗証的方法。雖然說,佛教有許多好的一面我們必須承認,但是我們不能不說,佛教的本質是一個空的東西,是因著人類的想像憑空被創造,發展出來的。

對,我們可以尋求宗教上的心靈寄託,人人各取所需,但不必自賤自殘。

西藏人民,有權力知道個人權利是怎麼一回事,而不該盲信藏傳佛教給他們帶來的階級制度,愚昩的承受莫名的人身苦難。


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分享達賴在西藏暴動前一個月的談話
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Chocola
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rookielin

樓下這位先生, Chocola 很同意您的看法
並分享一些訊息給天下城的朋友

分享達賴在314西藏暴動前一個月的談話,這就是中國官方所稱:達賴集團的邪惡首領,西藏暴動就是他所領導、精心、陰謀、策劃的?



尋王之盟支持者,巧克力妹兒小魔女
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我想你才是完全不瞭解西藏的人
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aladdin
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rookielin
Chocola

你有認識任何人花了兩年計畫,旅遊到印度,然後冒著生命危險,越過中印邊界,偷偷進入拉薩,與他們共同生活了兩個星期,然後再偷偷回到印度,最後回到文明世界嗎?

我想,你沒有。而很幸運的,我有認識這樣的朋友。這一趟旅程,將他們的心靈徹底洗滌,他們親身體驗了一次「身而為人」的存在奧秘與徹底的喜悅。我看到他們的轉變,如果可能,我也願意付出同樣的代價經歷一次。

你有沒有想過,台灣在這邊為了獨立叫叫叫,除了收買幾個鳥蛋友邦進聯合國吵鬧一場之外,我們做到了什麼?而為何一個完全沒有經濟為後盾的達賴喇嘛,可以在西藏的事務上獲得這麼多文化領袖的支持,並進而擴大為經濟、政治上的支援?

答案是宗教。不是因為達賴生來是藏傳佛教的教皇,而是一整個藏傳佛教,在面對1959年那樣近乎滅教的軍事鎮壓之後,所展現出來真正的宗教精神:「愉悅的參與世界的苦難」、「仇敵,為你此生所憑靠」。那不是一個兩個人,而是近乎一整代的喇嘛,用中共的血洗為他們千年的宗教教育做註解。太多文化知識界的先輩在這一代受苦的喇嘛身上看到了宗教精神,也因此他們對達賴喇嘛的支持是旁人無法想像的。

藏傳佛教,在達賴喇嘛死了之後,會有很重要的一個部分就此失去再也無法補回。政教合一的領域,也不是我們在我們的文化框框內,能夠瞭解的。物質生活的改善不是人生存的唯一目的,你所引的那些唯物的衡量標準,我不能說你不對,但絕對不是藏人最關心的。

我尊重你的發言權,但如果可以的話,請你閉嘴,不要來討論一個你完全無知的題目。


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