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揭穿達賴的政治野心
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現代孔明陶朱公
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shark
現代孔明陶朱公
egjc888
炎黃子孫
YST
小米^^
ThanksYST(台灣省)

揭穿達賴的政治野心 

達賴拒絕實行民主改革,企圖繼續保有他終身為西藏政治及宗教合一的領導人地位,中國自從辛亥革命推翻帝制以來,目前任何人都無權終身執政了,中共也實施了每次任期五年,僅得連任一次的輪替制度。西藏的達賴卻假借保持西藏文化傳統美名,企圖終身不必退位。

中共應立即在西藏實施三民主義!廢除西藏自古以來政教合一的惡劣制度,我認為這才是中國國民黨候選人馬英九應該表達的基本立場。

中國國務院總理溫家寶今日(18日)舉行記者會,多名記者提問有關西藏騷亂問題,溫家寶指,有足夠事實證明近期西藏發生的騷亂是達賴集團有組織策劃及煽動,當局採取十分克制的態度,迅速平息事件。

他指,西藏最近出現的事件本質是想煽動破壞奧運會,來企圖達到不可告人的目的。他稱,要秉承奧運會的宗旨,不能把奧運會政治化。

他又說,只要達賴放棄西藏獨立,承認西藏是中國領土不可分割的一部分,承認台灣是中國領土不可分割的一部分,北京與他對話的大門始終是敞開的,但是最近發生的事件,證明在這問題上他的虛僞面目。

溫家寶指,從西藏和平解放,實行民主改革到現在,西藏在進步發展,所謂中國政府滅絕西藏文化,完全是一派謊言。溫家寶又說,中央不僅有能力維護西藏的穩定和正常的社會秩序,而且要繼續支持西藏的經濟發展和社會進步,提高西藏各族人民的生活,保護西藏的文化和生態環境,這個立場是不會動搖。

溫家寶表示,理解媒體的關注,考慮組織境外媒體實地到當地考察。他說,在拉薩的情況基本上得到平息,拉薩必將是開放的。

《西藏五十年》

2002年11月19日15:06

    西藏西藏自治區人民政府新聞辦公室(9月2日)

    中國是一個統一的多民族國家,西藏自古以來就是中國不可分割的一部分。1951年5月23日,中央人民政府和原西藏地方政府簽訂了《關于和平解放西藏辦法的協議》(簡稱“十七條協議”),標志著西藏的和平解放和全國各族人民實現了大團結。50年來,西藏在社會主義祖國大家庭中,經歷了民主改革和改革開放等深刻的社會變革,政治、經濟、文化建設取得了舉世矚目的成就,人民當家作主的新西藏進入了歷史上發展最快最好的時期。

    西藏人民從黑暗痛苦走向光明和幸福

    1840年以后,帝國主義侵入中國,也侵入了中國的西藏。英帝國主義于1888年、1904年兩次發動侵略西藏戰爭﹔二十世紀四十年代,美帝國主義又開始插手西藏事務。帝國主義侵入西藏后,迫使當時的中國政府和西藏地方嘎廈政府簽訂了不平等條約。帝國主義不僅在西藏享有掌辦郵電、驛站,駐扎武裝衛隊,隨意高價出售商品,掠奪廉價原料,派“烏拉”運輸貨物,控制海關,索取“賠款”,擁有治外法權等特權,還在舊西藏地方當權者中培植親信,離間西藏與祖國的關系,編造了“西藏獨立”的神話,妄圖把西藏從中國領土上分裂出去。舊西藏的社會制度,比歐洲中世紀的封建領主制更反動、更黑暗、更野蠻、更殘酷。

    正當西藏處于被分裂的危險境地和西藏人民渴望改變自己悲慘命運的時候,西藏獲得和平解放,驅逐了帝國主義勢力,維護了祖國統一。西藏從此擺脫了帝國主義的侵略和羈絆,西藏人民實現了從黑暗和痛苦走向光明和幸福的第一步。

    翻身農奴當家作主

    解放前西藏的社會政治經濟制度,是政教合一的、僧侶貴族聯合專政的封建農奴制。占人口不足5%的三大領主,占有全部生產資料和農奴。占人口95%以上的農奴和奴隸不僅沒有生產資料,也沒有人身自由,任憑農奴主買賣、贈送和處置。廣大農奴掙扎在死亡線上。舊西藏法典中把人分為三六九等,每等又分上、中、下三級,以三大領主為代表的上等人的命價為與其身體等重的黃金,下等人的命價僅為一根草繩。農奴和奴隸被挖眼、割舌、剁手、(則去貝加月)足、下油鍋等現象隨處可見。

    根據《十七條協議》的精神和廣大農奴要求改革的呼聲,1959年,西藏實行了民主改革。這標志著世世代代被剝奪了一切權利的農奴和奴隸,第一次獲得了在政治、經濟、文化等各方面行使當家作主的權利。

    1965年9月,西藏西藏自治區正式成立。它標志著經過解放后15年的時間,西藏終于完成了由封建農奴制社會向社會主義初級階段的轉變。按照憲法和民族區域自治法的規定,西藏各族人民凡年滿18周歲,不分民族、種族、性別、職業、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財產狀況和居住期限,都享有選舉權和被選舉權,都可通過民主選舉產生的代表行使自己的權利,管理本民族事務。據統計,自1965年西藏自治區成立以來,歷屆西藏西藏自治區人民代表大會代表中,藏族和其他少數民族的代表占80%以上。在全國人民代表大會中,西藏有19名代表,其中藏族和其他少數民族占80%以上﹔在西藏自治區450名人大代表中,藏族和其他少數民族占82.4%。隨著人民代表大會制度的不斷加強和完善,社會主義民主和法制建設得到穩步發展,西藏自治區人大及其常委會先后制定了150項地方性法規,內容涉及政治、經濟、文化、教育、衛生、環境保護等方面。

    50年來,已形成了一支以藏族為主體、具有較高素質的干部隊伍。藏族和其他少數民族干部占西藏干部總數的79.4%,婦女干部占干部總數的30%以上。不僅西藏自治區各級人大、政府、政協的主要領導全由藏族干部擔任,而且在中央和國家機關部門中也有藏族領導干部。

    西藏經濟從停滯衰敗走向發展繁榮

    解放前的舊西藏,就像是一個封建大庄園,以達賴為首的原西藏地方政府實際上就是最大的庄園主。庄園經濟是簡單再生產的長期重復,經濟收入的絕大部分都用于宗教和庄園主的消耗。這是西藏庄園制經濟的一個重要特點,是使舊西藏的寺廟和僧人得以畸形發展的經濟基礎,也是使西藏的經濟長期停滯不前的主要原因。“政教合一”的社會制度使大量社會財富和人口退出生產領域,集中在寺廟之中,嚴重束縛了生產力的發展。

    英帝國主義兩次發動侵略西藏的戰爭的同時,采用脅迫、利誘等手段,拉攏培植一批親英分子,鎮壓愛國人士,破壞西藏內部的團結,利用所攫取的特權,大肆掠奪西藏的原料,傾銷商品。據清政府設在亞東的海關統計,1899-1902年,英國在西藏收購的羊毛價格只及當時國際市場的四分之一,皮張價格只及國際市場的十一分之一。英國商人在西藏還享有進出口商品概不納稅的特權。當時中國亞東海關在近20年中,只能對進出口貨物檢驗登記,是近代中國唯一不能收稅的奇特海關。由于英國大量傾銷商品,不僅使國內各族商人被排擠在西藏市場之外,還沉重打擊了西藏本地手工業的發展。此外,西藏大部分農奴主與帝國主義相勾結,形成了商業買辦資本,他們同英印資本一道操縱西藏市場,囤積居奇,哄抬物價,巧取豪奪,大發其財,造成西藏經濟對英印的嚴重依賴。

    西藏和平解放后,經過民主改革、變革生產關系、確立社會主義制度,社會生產力獲得空前解放和發展。西藏經濟進入有史以來發展最快、最好的時期。城鎮居民人均純收入達6448元,高于全國的平均水平。農牧民群眾已經解決了溫飽問題,正在加快奔小康進程。這與舊西藏民不聊生的慘狀形成了鮮明的對照。

    50年來,中央對西藏的投資和財政補貼累計達400多億元。西藏西藏自治區成立二十周年,中央幫助西藏建設了43個工程項目﹔西藏自治區成立三十周年,中央和全國援藏建設項目達62個,總投資超過40億元。內地十五個省市和中央各部委按照“分片負責,對口支援,定期輪換”的方式支援西藏,全國各兄弟省市區長期無私援藏。僅1995至2000年對口援助省市援建項目達716個,投資31.56億元。這些援建項目門類多、分布廣,涵蓋了農業、工業、交通、能源、教育、文化、衛生、廣播電視及市政等多個領域,對西藏的經濟建設和社會發展產生了巨大的促進作用。

    中央關心西藏,全國支援西藏,西藏各項事業加速發展,西藏人民得到丰厚的實惠。

    和平解放前,沒有任何現代意義上的工業。和平解放50年來,西藏已建立了電力、輕工、紡織、化工、機械、森工、建材、民族手工業等行業,擁有企業近500家,基本形成了富有西藏特色的現代工業體系,工業在國民經濟中的主導作用日益突出。

    和平解放前,西藏僅有一座斷續發電供少數上層統治者享受的125千瓦的小水電站。和平解放后,西藏開發了以水電為主,地熱、風能、太陽能等多能互補的新能源。到2000年,西藏共有各類中小型電站401座,總裝機容量35.62萬千瓦,發電量6.61億千瓦小時。

    和平解放前西藏沒有一條公路。和平解放以來,以公路建設為重點,航空、管道運輸協調發展,形成了以拉薩為中心四通八達的交通運輸網絡。西藏現有干線公路15條,支線公路375條,總長達2.53萬公里,基本實現了縣縣通公路,80%以上的鄉通公路。已建成貢嘎、邦達民用機場,開辟了拉薩到北京、成都、重慶、西安、西寧、上海、迪慶、昆明等國內定期航班和加德滿都的國際航線。建成了世界上海拔最高的格爾木至拉薩青藏輸油管道,總長1080公里,目前80%以上的油料通過該管道輸進西藏。西藏郵電通訊事業實現了跨越式發展。建成了以拉薩為中心,連接西藏各地市的衛星地面站,形成了區內衛星光纜通信骨干網,開通了國際國內長途自動電話,所有的縣和部分鄉鎮進入了全國長途自動交換網,移動通訊遍及普通老百姓手中,因特網落戶高原,無線尋呼連接四面八方,郵政電訊網絡日趨完善,進入了數字化通信的新時代。

    由于基礎設施的日趨完善,使得對外貿易快速增長。2000年進出口總額達13029萬美元。其中:出口總額11333萬美元,增長31.7%。招商引資工作取得突破,成功舉辦了“2000年西藏西藏自治區(香港)投資經貿洽談會”。到2000年底,西藏共批准建立115家外商投資企業,合同利用外資達16065萬美元。旅游業快速發展。2000年,西藏接待國內外旅游者60.83萬人次。國際旅游外匯收入5226萬美元,增長44%。

    各項社會事業從封閉、落后走向開放、先進

    西藏和平解放50年來,社會各項事業日益繁榮、進步,社會面貌發生了根本變化。教育、科技、文化、衛生事業蒸蒸日上,人民群眾的科技文化素質迅速提高,傳統文化在保護、繼承的基礎上發揚光大。西藏各族人民享受著現代文明的成果并以嶄新的風貌,通過思路創新、體制創新、科技創新,全面推進經濟社會的跨越式發展。

    舊西藏,除了寺院教育和西藏地方政府為僧官和貴族子弟舉辦的兩所很小的學校外,沒有一所近代意義上的學校,西藏文盲率高達97%。現代科技几乎是一片空白。和平解放50年來,西藏文化的主體發生了根本變化,徹底改變了極少數封建農奴主壟斷西藏文化的局面,創造西藏文化的西藏勞動人民成為繼承、發展和分享西藏文化的主體。政府非常重視發展民族教育事業,累計投入資金50多億元。加大了對農牧區子女職業技朮和勞動技能的教育、培養力度。到2000年,西藏共有各級各類學校956所,在校學生達38.15萬人。西藏適齡兒童入學率達到85.8%,青壯年文盲率比和平解放前下降了47個百分點,已建立起幼兒教育、中小學教育、中等專業技朮教育、高等教育、成人教育、電視教育等具有西藏地方特色和民族特點的現代教育體系。科技事業從無到有,迅速發展。西藏現有22個科研院所,60多個三級農技推廣站,各類專業科技人員達3.47萬人,群眾性科技團體54個。“科教興藏”戰略的實施,加快了科技成果向現實生產力的轉化,經濟發展中的科技含量明顯提高。

    舊西藏僅有若干個木刻印經院,印發的几乎是清一色的經書。和平解放后,西藏文化的發展打破了封閉、停滯狀態,形成了面向現代化、面向世界的開放發展態勢。西藏新聞出版事業得到蓬勃發展,現已初步形成了一個遍布西藏的新聞出版發行體系。從1956年創刊《西藏日報》到目前西藏公開發行的報刊種類已達52種,其中藏文報刊20多種,先后建立了4家出版社,共出版圖書6600余種,發行7890余萬冊,其中藏文圖書占80%左右。西藏現有新華書店67家,基本形成了覆蓋西藏的圖書發行網絡。50年來,國家和西藏自治區用于西藏廣播影視事業的資金達5.3億元。廣播和電視的人口覆蓋率分別達到77.7%和76.1%。

    在長期的歷史發展過程中,西藏人民創造了燦爛的民族文化,成為中華文化乃至世界文化寶庫中的一顆璀璨明珠。然而,政教合一的封建農奴制度,嚴重扼殺文化的發展,使民族文化陷入自我封閉、萎縮、凋零的境地。和平解放后,西藏文化的內涵發生了深刻的變化,一些與封建農奴制相伴隨的腐朽、落后的東西隨著社會的進步與發展而被逐步拋棄,藏族信教群眾的宗教信仰得到充分尊重和保護,藏族傳統優秀文化得到妥善保護和繼承,并被賦予反映人民群眾新生活和社會發展新需要的時代內容,在內容和形式上都得到了不斷弘揚和發展。藏語言文字的學習、使用和發展已納入法制化軌道。文物保護不斷得到加強,已基本完成了西藏文物普查工作。目前西藏共有大小寺廟和宗教活動場所1787處,滿足了信教群眾正常宗教生活的需要。20世紀80年代以來,國家撥出專款達3億多元,用于維修大昭寺、桑耶寺、甘丹寺、扎什倫布寺等文物點,投資5500萬元和大量珠寶、黃金、白銀,歷時五年維修了布達拉宮。布達拉宮、大昭寺已被聯合國教科文組織列入世界文化遺產。流傳于民間的戲曲、歌謠、舞蹈、諺語、故事等民族文化藝朮遺產得到有效保護,特別是《格薩爾王傳》的整理和出版,并被拍攝成三十集電視系列片《話說格薩爾》,使這一長期零散傳唱的口頭文學,被稱為“東方的荷馬史詩”得以永久性的系統傳承。為滿足廣大人民群眾日益增長的精神文化需要,政府非常重視群眾性的文化藝朮事業。目前,西藏已有專業歌舞、藏戲、話劇等藝朮表演團體25個,業余文藝演出隊和藏戲演出隊160余個,縣級烏蘭牧騎演出隊17個。建立了具有現代化設施、多功能的博物館、圖書館、群眾藝朮館和各級群眾藝朮館,綜合文化館、文化站400多個,極大地丰富了群眾的業余文化生活。文化藝朮在得到繼承和發展的同時,與外界的交流也得到日益加強,僅1995年至2000年,先后有40個藝朮團到世界五大洲20多個國家和地區演出,所到之處無不引起轟動,使民族文化走向了世界。

    和平解放前,西藏沒有一所現代醫療衛生機構,體育事業几乎空白。和平解放50年來,國家累計撥款18億多元,用于發展西藏醫療衛生事業,大多數鄉村建立了合作醫療機構,國家每年給農牧民的醫療補貼達2000多萬元。到2000年,西藏醫療衛生機構發展到1254所,床位6440張,專業衛生工作人員10957名,每千人口擁有的病床和衛生技朮人員高于全國平均水平。獨具西藏特色的藏醫藏藥得到蓬勃發展,藏醫機構從1959年的2所發展到目前的14所,同時60多個縣醫院還設立了藏醫科,藏醫藥從業人員,從1959年的434人發展到1071人。藏醫藥學的科學研究和教育工作邁上了現代化的發展軌道,古老的藏醫藥學煥發出勃勃生機。2000年5月,在西藏拉薩成功舉辦了“國際藏醫藥學朮研討會”。醫療衛生事業的長足發展,使西藏人均壽命由50年代的36歲增加到現在的67歲,嬰幼兒死亡率由和平解放前的200﹪降至6.61﹪,人口由50年代的100萬發展到現在的262萬。《全民健身計划綱要》的實施,現代競技體育運動水平不斷得到提高,尤其是登山運動取得了舉世矚目的成就。1999年,成功舉辦了全國第六屆民運會拉薩分賽場的各項體育比賽活動。

    目前,西藏各族人民正在積極實施西藏自治區“十五”計划和西部大開發戰略。國家計划投資建設的全長1200公里的青藏鐵路即將正式開工。促進國民經濟持續增長,逐步縮小地區差距,加強民族團結,維護社會穩定,鞏固邊防,最終實現共同富裕的經濟社會發展目標已經深入人心。在新世紀里,一個山川更加秀美的新西藏將呈現在世人面前。

      西藏50年的歷史,就是西藏各族人民在中央政府領導下,團結一致、不屈不撓、英勇奮斗、開拓前進的歷史,就是一部與祖國大家庭各族人民同呼吸、共命運、求發展的歷史。沒有中國共產黨就沒有社會主義新西藏,只有社會主義才能救西藏,才能發展西藏,這是50年來的西藏歷史和社會實踐反復証明了的真理。

如果我是胡錦濤
我會邀請馬先生與謝先生去西藏實際了解西藏問題的複雜性
從來沒有到西藏 long stay 的台灣政治人物
所有的言論 都只是空談而已


☆☆☆開張天岸馬 奇逸人中龍☆☆☆



本文於 修改第 2 次
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新來的先多看再發言
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齋貓
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> 西門慶是明朝人化名“金陵笑笑生”所做,書中所寫山東清河縣財主西門慶以及其妻妾一家大小事是發生在北宋末年。書中第一章提及西門慶父親叫做西門達,後來西門一家祭祖時也有提及,全書中從未寫過西門慶的祖父或曾祖父姓甚名誰。

你顯然看不懂 Damn M 跟鴨湯的寫作風格, 還是請你先多看他們兩位的一些文章, 不要把詼諧與反諷當成是在敘述史實.
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5555剛纔打好的字全沒了……
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PepperMints
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(不熟悉這個論壇的操作導致第一次發貼失敗,第二次發貼沒有“回應此人”而點了“回應”,以下言論回應給“aladdin”兄)

而且這個例子的對立面,是一個在1989下令鎮壓,造成七百多人死亡、九百多人受傷的中共官員,並因此攫取了特殊的政治資產,我感覺到該出來說話。
----------

我被您感動了,真的。所以,對於一個奴役西藏人民數百年、跑到西方後搖身一變成了民主鬥士並、因此攫取了特殊的政治資產的人,我也感覺到該出來說話。

我曾目睹過兩個“心靈受到洗滌”的人,一個是23歲在英國皈依基督教的中國留學生,一個是40多歲去參加了一個“心靈治療會”的美國中年人。我對宗教沒什麼偏見,雖然我沒有宗教信仰。“心靈洗滌”對我來說就像兩臺發報機,一臺發信號,另一臺在這個頻段內就能收到信號。我不在這個頻段內所以不會被“洗滌”,至於那些在這個頻段內又被“洗滌”的人,good for them。

只是,您舉的這個被“心靈洗滌”的例子只能證明宗教大能,無法證明藏教比起其他宗教(甚至心靈治療會)更加大能。退一步講,就算這個宗教真的很大能,但這和宗教領袖有什麼關係?這個宗教很“洗滌”就能證明其領袖很“洗滌”?照這樣說,我就不知道怎麼解釋猥褻男童的天主教神父,以及身為藏教戒律最嚴格的黃教領袖,六世達賴為何要每夜溜出來私會村子裏的姑娘了。

另外您舉出了耶穌基督的事例來證明大能們常常被世俗所誤解。俗話說,不使人妒是庸才,我很同意。但問題是有個日本的大鬍子教主,信徒去東京地鐵放毒氣;大陸還有個二貨說自己比釋尊都偉大,信徒剖開肚子找法輪,這兩人好像被誤解的也沒錯。宗教與邪教只有一線之隔,區別在於教主會利用他的狂信者們做點什麼--當然、當然,無論是大鬍子還是大陸那二貨都說那不是他們指使的,純屬信徒活該倒霉。

我對基督團體很有好感,是因為他們在大陸還是做了不少好事的,在政府慈善事業嚴重缺失的情況下起到了民間慈善的作用,但我可沒聽說過吃國際援助的達賴干了點什麼好事--當然、當然,人家到處去演講了……也援助藏獨了……然後藏獨就殺人放火了……


您又說,“物質生活的優化不是人生存的唯一目的,你所引的那些唯物的衡量標準,我不能說你不對,但絕對不是藏人最關心的。”
1,您是說藏人願意回到6、70年前的農奴社會嗎?
2,您是藏人嗎?不是嗎?那麼您覺得您有資格代表全體藏人嗎?
3,您既然如此注重精神生活的優化又不屑於唯物的衡量標準,您和您的朋友為什麼沒留在西藏做個苦行僧呢?物質生活,多麼沉重的包袱啊,居然還需要自來水和抽水馬桶!
我也很尊重您的發言權,但如果可以的話,請您閉嘴,不要來討論您完全無知的人民。

最後我覺得您冤枉黑雨網友了,如果沒有轉世,如何解釋靈童呢?誠然藏教中,尤其是寧瑪派講究“頓悟一心”的大圓滿,但無論大乘小乘藏傳漢傳,佛有三世過去現在未來,眾生一切,六道輪回,這難道不是活佛轉世的理論基礎?當然,清朝時候,還有個小小的瓶子可以解釋這一切……

您看,我都沒拿苯教來說事兒。

本文於 修改第 3 次
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西門豹當然 是西門慶的曾祖父
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china1st
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達賴能轉世,西門豹當然 是西門慶的曾祖父。

倘若這位老人還在的話,達賴喇嘛和信奉他的那些西方及東方白癡大概也被請去見神了。

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西門慶的曾祖父是西門豹?
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PepperMints
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中國文化對於宗教詐騙集團自古即有強大的抵抗力,西門慶的曾祖父西門豹,在近三千年前就把女巫丟到河裏去請河神。西門豹可不是因為宗教理由而把這些東西丟到河裏,而是因為他看穿了這些詐騙集團幾千年來謀財害命的老把戲,為了保境安民,當然必須把這些神的傳人請去見神。
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西門慶是明朝人化名“金陵笑笑生”所做,書中所寫山東清河縣財主西門慶以及其妻妾一家大小事是發生在北宋末年。書中第一章提及西門慶父親叫做西門達,後來西門一家祭祖時也有提及,全書中從未寫過西門慶的祖父或曾祖父姓甚名誰。

而您所說的“西門慶曾祖父西門豹”,則是戰國人,魏文侯(公元前446~前396年在位)派他去治理鄴縣,這個地方如今是今河北臨漳縣西南。

倘若從河北到山東或許是子孫遷徙故,一個生活在戰國時期的人居然能做生活在北宋時期的人的曾祖父,這位老人活得可真是久。

大陸網友有句話,知之為知之,不知則google之,與君共勉。
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李敖有话说-西藏问题
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china1st
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現代孔明陶朱公

你看了能不掉淚嗎? 你看了能不 憤怒 嗎?

李敖有话说-西藏问题 3-1

李敖有话说-西藏问题 3-2

李敖有话说-西藏问题 3-3

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還是買空賣空
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黑雨
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元君
Xuser
riquelme

我本來就不是特別在指藏傳佛教而言。但也多謝你提醒輪迴與轉世間的不同。如果你很了解藏傳佛教,那麼我會很佩服你。

一個人能浪費這麼多時間在無意義的事情上面,也算是夠執著了。我想我不會去浪費時間在這上面。

對於我來說,佛教不管怎麼七十二變,根是一樣的,本質都是空的,儘管你們可以分出那不同。日本的佛教徒可以結婚生子,難道那就不叫佛教了?

佛教有分大乘小乘啥啥啥的,皆為大同而小異,否則就不叫佛教了,不是嗎?

佛教傳到不同的地方,就會因那個地方產生改變,正所謂橘逾淮為枳。說到底,不過就是各自演化的結果,慢慢的就產生了不同的地方。

中國古人清談多少年,談出什麼來了?談出科學,談出進步了嗎?佛教在我看來,與清談一樣是耍嘴皮子的產物,浪費時間而已。雖然這東西對道德有幫助,對人的心靈也有好處,但它本質上終究是買空賣空的東西。

如果這世上全都是和尚尼姑,未免也太乏味了。

總之,佛教是貧窮痛苦下的產物,如果有人很痛苦,不妨從佛經裏頭找安慰,自認活該認命是可以的,我不反對。但是像西藏當年那樣的政教合一制度,造成的是許多命運悲苦的農奴與朗生甘心認命過著他們悲慘的一生,則藏傳佛教的慈悲哪兒去了?若不是宗教被統治者利用,束縛了他們的心智,這些人能不起來反抗這種不合理的待遇麼?

沒有人是天生活該的,但是佛教卻很倡導這個觀念。因為你今生受的苦是上輩子自找的。。。這就叫你活該,你要認命,不是麼?

藏傳佛教也提倡不殺生,那麼喇嘛們吃的肉哪兒來的?什麼叫三清淨肉就可以吃?見了鬼了。這都是喇嘛們,換言之就是人自己找的方便法門,說的好聽,以免去違背不殺生原則。事實上,還是殺了生。但是被三清淨肉這詞兒一過濾,他們就除罪化了。

佛教思想正好是貴族與喇嘛統治西藏的有效工具。試想,那些藏民只懂得逆來順受,統治者還需要擔憂什麼嗎?


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看看達賴悲天憫人的胸懷
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china1st
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看看達賴悲天憫人的胸懷 !!!

Free Tibet -- Dalai Lama's Naked Truth Exposed

The truth of Tibet under Dalai Lama's Control

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西門慶的曾祖父西門豹
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transpen
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齋貓

我知道你的知識跟經歷都有限,但「我想,你沒有。而很幸運的,我有認識這樣的朋友」這種無稽的命題是你提出的,所以我就順著你的意,舉出我大衛好友的例子。

 

沒有宗教信仰社會,就不會有宗教迫害,相反的,愛搞宗教迫害的那些人正是宗教信仰強烈的人。

沒人禁止那些愛自虐的人自殘,但是如果他們違反消費者保護法、公平交易法、青少年性交易防制法,能只因為他們是神的代言人或是基督的化身,就放他們去惡搞嗎?達賴的法力這麼厲害,派兩個防彈武僧去殲滅解放軍就好了啊,順便看看能不能念個咒把湖溫咒死,怎麼會有喇嘛被殺這麼奇怪的事發生呢?

中國文化對於宗教詐騙集團自古即有強大的抵抗力,西門慶的曾祖父西門豹,在近三千年前就把女巫丟到河裡去請河神。西門豹可不是因為宗教理由而把這些東西丟到河裡,而是因為他看穿了這些詐騙集團幾千年來謀財害命的老把戲,為了保境安民,當然必須把這些神的傳人請去見神。

 

現在的中國人應該懷念西門豹,未來的西藏人也會懷念胡錦濤。

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Flagellant
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齋貓
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文章推薦人 (2)

元君
riquelme


> 你有認識任何人花了兩年計畫,旅遊到印度,然後冒著生命危險,越過中印邊界,偷偷進入拉薩,與他們共同生活了兩個星期,然後再偷偷回到印度,最後回到文明世界嗎?

回來幹嘛? 那邊那麼好, 留下來就是了. 說來說去還不就跟十九世紀末的歐洲有錢人一樣, 閒閒沒事就跑去非洲的沙漠或叢林來一段 Safari, 雇用幾十個當地人當腳夫, 玩夠了就回歐洲.

這還不是最扯的, 更扯的就是那種自己找罪受, 然後自認為是為全人類受罪的聖人, 事實上跟白痴沒兩樣: http://en.wikipedia.org/wiki/Flagellant


本文於 修改第 1 次
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奧祕個屁
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UDN 的㊣綠鋼管又出來屠殺鴨湯了
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元君
小米^^
齋貓

你有認識任何人花了兩年計畫,旅遊到印度,然後冒著生命危險,越過中印邊界,偷偷進入拉薩,與他們共同生活了兩個星期,然後再偷偷回到印度,最後回到文明世界嗎?

我想,你沒有。而很幸運的,我有認識這樣的朋友。這一趟旅程,將他們的心靈徹底洗滌,他們親身體驗了一次「身而為人」的存在奧秘與徹底的喜悅。我看到他們的轉變,如果可能,我也願意付出同樣的代價經歷一次。

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我想告訴你的是:很多人會為受苦而感動,這些人多半不在乎受苦到底對人民有沒有益處。台灣的林聖人據說一直在受苦。不過看到老百姓這幾年的慘狀,我覺得林聖人去飲酒作樂,搞不好對人間的禍害還小一點。

聖人不死,大盜不止。你們這些人不過就是喜歡自己受苦的身影罷了。
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