孫中山生前最後發表了　軍政時期　訓政時期　憲政時期　

但是他沒有制定時間表　

現在的大陸政治　還在訓政時期

台灣澤剛剛邁入憲政時期　但還不成熟　至少要二次政黨輪替後才穩固

等大陸也邁入憲政時期　統一自然水到渠成

但這不是一廂情願的事情

女子懷胎也得等１０個月啊　早產的嬰兒會有很多問題的

可是，不管阿扁也好，阿馬也好，或者阿謝……就我感性的認識，統一都是沒戲的。當然客觀上盡是未知數。

多年來，大陸的對臺政策都是包容性質的，也許是為了避免台灣的民眾受到刺激產生敵視心裏，把希望寄託在台灣民主的手中，因為真正受害者是台灣的老百姓，那些政客們則不一樣，他們大不了一走了之，在國外的哪個地方生活不是一樣的安逸？所以希望台灣的老百姓能以感恩的心態接納大陸。中國的民族主義不是種族主義，也不是地域主義，更不是文化主義，而是領土主義，歷來就是。但是事實上很失望，台灣的“民主”選出來的是皇帝，而且台灣的民意也同樣讓人失望。

中國的領土主義原則上講條件，是半個指頭都不行，在領土問題上也是絕不退讓的，49年以後的幾場戰爭可以作為寫照。

就台灣民眾而言，相互接納也是異常的困難。思想認同首先就不同。不能說台灣的錯，也不能說大陸的錯，各自有各自的道理。這種認同的差異，使得寄希望於台灣民眾也是不可取的。國家的失望感大陸人民深有感觸，這兩年的物價飛漲在中國這個世界各地都是“made in chian”的地方，不是沒有原因的。

這幾天關於“色戒”的評說讓人很累，的確是認同差異。大陸人的角度首先是有沒有損害國家的形象及利益。台灣人則不是。大陸人讀魯迅的書籍，魯迅記錄當年在日本留學學醫的經歷時寫到：“中國是弱國，所以中國人當然是低能兒，分數在六十分以上，便不是自己的能力了：也無怪他們疑惑。但我接著便有參觀槍斃中國人的命運了。第二年添教黴菌學，細菌的形狀是全用電影來顯示的，一段落已完而還沒有到下課的時候，便影幾片時事的片子，自然都是日本戰勝俄國的情形。但偏有中國人夾在裏邊：給俄國人做偵探，被日本軍捕獲，要槍斃了，圍著看的也是一群中國人；在講堂裏的還有一個我。　　‘萬歲！’他們都拍掌歡呼起來。
　　這種歡呼，是每看一片都有的，但在我，這一聲卻特別聽得刺耳。此後回到中國來，我看見那些閒看槍斃犯人的人們，他們也何嚐不酒醉似的喝彩，－－嗚呼，無法可想！但在那時那地，我的意見卻變化了。”所以，不管看《色戒》或者是《戒色》以及《不色戒》等等，大陸人首先提心自己的是不能做一個麻木的看客，當然有大陸人也不以為然。

以前包容性質的政策付諸東流，反而變成眼裏的一種軟弱無能，於情於理是不能再接受的，於台灣現如今絕不能帶絲毫的憂鬱的，早打晚打已經是都得打，是迫於無奈，也許迫於需要。這幾十年的忍氣吞聲，幾十年的韜光養晦，幾十年來受制於人，難道還要繼續？很多事情還需要我們去做……

就好比楊志遇到了牛二，實在是很無奈的，只能說命不好。

最後楊志逼不得已殺掉了牛二，其實是雙輸。這些善良的讀者在看到這一節的時候，都希望楊志能夠擺脫牛二的糾纏，但是我們會發現沒有路讓楊志來選，他不可能犧牲尊嚴向一個潑皮低頭，所以牛二必須死，楊志必須為自己的殺人行動負責。

如果那個時候天上打下來一個響雷，把牛二劈死，這個死結是不是就能解了？

所以，要按住楊志的刀，也不是沒有機會。楊志的問題，當年只有寄希望於老天爺開眼垂憐楊志劈死牛二。台灣的問題，現在也最好是寄希望於台灣民眾能用選票終結阿扁和民進黨的政治生命。至於馬英九是不是可造之材，我看倒成次要問題了。

倒也不必急統。

只要是個肯對自己的政治生命和治下民眾生計負責的人上臺，那麼哪怕這個人極端反共，或者無能幼稚，或者陰險狡猾，都無妨。就怕像阿扁這樣的潑皮，無法用正常人類的語言和思維方式進行溝通，那對大家都是非常危險的事情。

好比一個炸彈拿在一個人手裏，只要這個人可以溝通的，那麼可以講條件可以談，要沾便宜，可以讓他沾點麼，大陸這邊是一黨專制，犧牲一點短期利益，讓對方卡點油水，不是什麼太麻煩的事。

但如果炸彈是拿在一隻猴子手裏，你最好趕緊隱蔽。

寄希望於台灣人民的意思，就是你們選一個人出來，千萬別選出一隻猴子，苦了你們，也累了我們。