学孔孟再多有个屁用啊，照样死了化灰都是台湾人，不敢光明正大说是中国人。　

哪个学孔孟之道的人，否认自已是中国人？。连小日本也自称小中华，台湾几个龟蛋，有勇气说自己是中国人。

文化的定義

维基百科，自由的百科全书

文化是指人类活动的模式以及给予这些模式重要性的符号化结构。不同的人对“文化”有不同的定义，通常文化包括音乐、文学、绘画、雕塑、戏剧、电影等[1]。

在考古学上“文化”则指同一历史时期的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具、制造技术等是同一种文化的特征。有时文化也指文明。

虽然早在原始社会时期，人类就已经形成的第一次分工，产生了农业民族和畜牧民族，但早期文化都是在农业民族中产生的，因为畜牧民族要逐水草而居，居无定所，不容易产生大规模的聚居，对文字没有迫切的需要；而农业民族容易形成大部落，兴修水利需要大量协同工作的人群，所以最早的大国家和奴隶制都产生于农业民族。有了大国家和奴隶制才能产生大批聚集的有闲阶级，他们发明了文字，促使形成脑力劳动和体力劳动的人类第二次分工。从而产生狭义的文化(广义的文化指所有人类的活动，都可以叫作文化)。

目录 [隐藏]
1 文化的概念
2 对文化的一些观点
3 文化的特点
4 文化的分类
5 参考文献
6 参看
 

[编辑] 文化的概念
文化在汉语中实际是“人文教化”的简称。前提是有“人”才有文化，意即文化是讨论人类社会的专属语；“文”是基础和工具，包括语言和/或文字；“教化”是这个词的真正重心所在：作为名词的“教化”是人群精神活动和物质活动的共同规范（同时这一规范在精神活动和物质活动的对象化成果中得到体现），作为动词的“教化”是共同规范产生、传承、传播及得到认同的过程和手段。

漢 劉向《說苑．指武》：「凡武之興，為不服也，文化不改，然後加誅。」
晉 束晰《補亡詩．由儀》：「文化內輯，武功外悠。」
前蜀 杜光庭《賀鶴鳴化枯樹再生表》：「修文化而服遐荒，耀武威而平九有。」
元 耶律楚材《太陽十六題》詩之七：「垂衣端拱愧佳兵，文化優遊致太平。」
《花月痕》第四七回：「爾詐爾虞，如鬼如蜮，梗兩朝之文化，勞九伐之天威。」

[编辑] 对文化的一些观点
不同的学科对文化有着不同的理解。

从哲学角度解释文化，认为文化从本质上讲是哲学思想的表现形式。由于哲学的时代和地域性从而决定了文化的不同风格。一般来说，哲学思想的变革引起社会制度的变化，与之伴随的有对旧文化的镇压和新文化的兴起。

从存在主义的角度，文化是对一个人或一群人的存在方式的描述。人们存在于自然中，同时也存在于历史和时代中；时间是一个人或一群人存在于自然中的重要平台；社会、国家和民族（家族）是一个人或一群人存在于历史和时代中的另一个重要平台；文化是指人们在这种存在过程中的言说或表述方式、交往或行为方式、意识或认知方式。文化不仅用于描述一群人的外在行为，文化特别包括作为个体的人的自我的心灵意识和感知方式。一个人在回到自己内心世界的时的一种自我的对话、观察的方式。

功能主义学派认为﹐文化包括物质和精神两个方面﹐不论是具体的物质现象﹐如手杖﹑工具﹑器皿等，还是抽象的社会现象﹐如风俗习惯、思想意识﹑社会制度等﹐都具有满足人类实际生活需要的作用。

文化的核心是其符号系统，如文字。各文字体系有相应的认知心理。

[编辑] 文化的特点
通过对不同文化的比较研究，才能了解文化的特点。

首先文化是共有的，它是一系列共有的概念、价值观和行为准则，它是使个人行为能力为集体所接受的共同标准。文化与社会是密切相关的，没有社会就不会有文化，但是也存在没有文化的社会。在同一社会内部，文化也具有不一致性。例如，在任何社会中，男性的文化和女性的文化就有不同。此外，不同的年龄、职业、阶级等之间也存在着亚文化的差异。

文化是学习得来的，而不是通过遗传而天生具有的。生理的满足方式是由文化决定的，每种文化决定这些需求如何得到满足。从这一角度看，非人的灵长目动物也有各种文化行为的能力，但是這些文化行為只是單向的文化表現如吃白蟻的方式警戒的呼喊聲等。這和人類社會中龐大複雜的文化象徵體系相比較僅顯得有些微不足道。

文化的基础是象徵。這些其中最重要的是语言和文字，但也包含其他表現方式如圖像(如圖騰旗幟)肢體動作(如握手 吐舌)行為解讀(送禮)等我們幾乎可以說整個文化體系是透過龐大無比的象徵體系深植在人類的思維之中而人們也透過這套象徵符號體系理解解讀呈現在眼前的中種種事物。因此如何解讀各種象徵在該文化的實質意義便成為人類學和語言學等社會學科詮釋人類心智的重要方式之一

此外，文化作为相互关系的整体而呈现出一体化的趋势。

[编辑] 文化的分类
史前文化
古代文化
黄河流域文化
尼罗河流域文化
两河流域文化
印度河流域文化
中古文化
古希腊、罗马文化
古波斯文化
古印度文化
古代中国文化
中世纪文化
基督教文化
伊斯兰文化
印度文化
儒家文化
近代文化
帝国主义文化
殖民地文化
现代文化
社会主义文化
资本主义文化
第三世界文化
后现代文化
发达国家文化
发展中国家文化
最不发达国家文化
未来文化

[编辑] 参考文献
↑ Raymond Williams (1976) Keywords: A Vocabulary of Culture and Society. Rev. Ed. (NewYork: Oxford UP, 1983), pp. 87-93 and 236-8.（英文）

想不到一部24史的問題也可以牽扯到階級貧富，看來閣下真的是新中國的好青年。

不過可能是因為沒有尊重智慧財產權的概念，我並沒有想到「知識」竟是如此昂貴

你不能送我一套，但我可以免費送你一套：

http://www.sinica.edu.tw/~tdbproj/handy1/

如果你有數位版的新中國24史，燒張光碟應該也花不了你幾塊錢吧？

我是1950年代出生

中學的文化基本教材 論語孟子中庸大學等是必讀的

現在我兒子的高中課程裡還是這些

不知道大陸過去幾十年都是拿甚麼中華文化當中學生的基本教材???

三國演義 水滸傳 紅樓夢 ?

我只看到貞婦烈女。

只看到易子而食，析骨而炊。

另：送您一套《二十四史》的要求，我可不能答應，大陸人還窮得很。應該和貴地出版的沒有差別，如果貴地的《二十四史》沒有刪除文天祥等人的傳記的話。

我不知道你讀的是哪一國的24史，也或許共產黨建立新中國後有搞過一套新24史而我孤陋寡聞不知道。不過你說「正是因為氣節，所以中國人痛恨漢奸、叛徒」這一點讓我有點意見。

中國文化講氣節，現在大陸好像比臺灣好些。 

中國文化講貞操，現在大陸和臺灣都不太講了，看來現在大家都認為這是糟粕。

     我小的時候（1980年左右），家在河北農村。每到過年，家家割肉，包餃子，蒸饅頭，剪窗花，貼春聯，放鞭炮，穿新衣服。初一天不亮就起床，上祖墳磕頭，回家後給長輩磕頭，拿點壓歲錢。然後吃餃子，再全村挨門磕頭，每家都會準備些零食。當然紅燈籠也會掛的，只不過使用高粱稈、紅紙糊的，裏麵點根小蠟燭，我自己也做過。

     每年正月十五，我們那裏要“放老杆”，就是豎起一根幾丈高的木杆，各種鞭炮煙花順下來幾十米長。放過之後，更是整條街都是硝煙的味道。

那是小孩子們的節日。

    長大後到了城裏，生活條件也好了，鄰里關係淡了。過年和不過年差別不大，過年也就放放鞭炮了。

過去幾十年來大陸的傳統文化的確被破壞很多，只是隨著近些年的經濟增長以及當局的開始重視，傳統文化逐漸被恢復和傳承。

舉一個小小的例子，十年之前，筆者所在的地方在過春節時候，普通居民從來不會想到掛紅燈籠、貼年畫（企業和政府除外），這兩年過年時，家家戶戶都在大門上掛紅燈籠、在門上貼印刷精美的年畫，這應該代表著傳統文化在民間的逐漸回歸。