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為後代子子孫孫長遠計 外省族群沒有低頭悲觀的權利!
2007/04/13 04:45 瀏覽4,583|回應15推薦1

Johnny2279
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校長

◎ 共襄盛舉,成立【北台灣 新中華民國】!

台灣閩南“主體”,長年接受《扁賊、固貪民進黨》操弄的“福老鴨霸 主體意識、“族群
對立仇恨”,讓台灣社會“動亂”; 那麼,“終必會有一天”,台灣必須要付出慘重的“包庇共業”「代價與後果」。

如果任憑茍且磋跎,任憑閩南“主體”繼續“包庇共業”民進黨,「羞辱 殘踏 人權」,一直等到台灣爛到不可收拾的程度,再來做為、再來補救,則為時已晚!台灣已徹底沉淪!悲劇早已發生!

因此,凡真誠主張: 《自由、民主、“人權”》民主憲政
現代化 文明”國家者,均應挺身而出,徹底切割、揚棄、斬除為惡的同鄉同胞情誼,一同加入 共襄盛舉,成立【北台灣 新中華民國】!

◎  尤其是民國三十八年以後,來台永久定居的台灣新住民 二、三代同胞們, 則更應該積極動員、串連、組織成立【北台灣 新中華民國】!


知,正義而明辨是非的台灣同胞們,他們多數基於同鄉同胞情誼,難於割捨為惡的同鄉同胞;這是「人性的困難」;因此,凡是民國三十八年後,來台永久定居的台
灣新住民 二、三代同胞們,應必須採取「主動」!

以“民族自決原則”,積極成立【北台灣 新中華民國】! 《仿照新加坡模式!》
積極爭取漢族客家、原住民、認同中華民族,也認同台灣的閩南同胞,一起加入 共襄盛舉!

這也是本人早在十年以前,就已提出的「主張」,因為早已看到台灣“未來”的「唯一出路」!尤其是針對“台灣新住民”!


※ 「有花堪摘 直須摘」!「莫待 無花空摘枝」!


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成立【北台灣 新中華民國】!

台灣分國運動---尤其是針對外省同胞的出路
******************************************************************************

一、外省人的困境


論她是叫「中華民國」,還是叫「台灣國」,她已經不再「中國」,不再是當初外省人所追隨、擁護、信仰的那個國家。原來的那個「中華民國」有兩個基本精神是
外省人信仰的核心:一個是明顯的,叫做「民主自由」(針對對象是共產極權)。另一個本來不明顯,但近來愈形凸顯,叫做「中國認同」(針對對象是台獨)。在
今日,這個國家還是叫「中華民國」,她的「民主自由」進步了不少,但是她的「中國認同」卻喪失殆盡。更不幸的是,對中國人而言,不論民主自由再重要,都比
不上對於「中國」認同的重要。

這種位階上的差異可以從兩者在中國歷史上的長短看出端倪,中國的「民主自由」迄今只有不到九十年的歷史,然
而「中國認同」卻已垂至少二千餘年之久。既然在「沒有民主自由」的二千餘年中,絕大多數的中國人也未嘗改變他們的中國認同,那麼顯然「有沒有民主自由」並
不足以影響到對中國的認同,至少,這對多數中國人是有效的形容,對台灣的外省人也是有效的形容,對台灣的部份本省人或許例外。

比較了這兩者的份量差異之後,在面臨中華民國在「民主自由」上的進步和「中國認同」上的奄奄一息的情況時,外省人的感受與「亡國」已經相去不遠──不論臺面上的政治人物、學者專家如何的粉飾。

「民
主化」不是問題,「本土化」也不是問題,這些都是外省人能坦然接受的,甚至還是外省人一手啟動、打下基礎的,「民主化」和「本土化」本來未必能推論為「台
獨化」。但是由于十二年來李登輝對台獨民粹主義的貢獻,泛獨思想取得主流地位,也就象徵著這個國家「中國民族精神」的死亡。如果不相信,請聽聽現在台灣的
三大政黨的語言,開口閉口則曰:「兩千三百萬人民」,絕口不提「十三億大陸同胞」。如果對照起對岸官方的語言其差異更為清楚,對岸官方的語言開口閉口絕對
不忘提到「台灣同胞」。所謂「實質治權所不及」這個藉口,真的能夠為台灣政客的「中國精神死亡」而辯護和掩飾嗎?「台灣優先」或許有它的合理性,但是如今
的局面卻早就不再是「台灣優先」,台灣已經不只是「優先」,而變成是「所有一切」。「台灣」的份量被無限放大,早無「中國」容身之地。這個事實或許在大眾
媒體上能被掩飾,卻是外省同胞內心深處無法隱瞞的傷痛。

問題已經很傷人,但問題還不止於此。「中國豬滾回中國去」這句口號在台灣已經近似
於政治上的口頭禪之一,在各種政治扣應節目上隨時可聞。外省人所面臨的除了亡國的傷痛以外,還有省籍猜忌與仇恨的問題──雖然它也同樣被政治人物、學者專
家努力的掩飾著。外省人的這兩大問題有一個很奇特的特徵,它們從來不敢被正視,從來被視為禁忌,從來不敢加以勇敢的剖析與討論,即使在討論的時候也都以拐
彎抹角的方式加以隱諱和淡化。於是外省人的傷痛被深埋心底,問題遭到「諱疾忌醫式」的處理。其結果,問題沒有解決,傷痛沒有治癒,就讓它們拖在那裡,彷彿
等著它們自行痊癒,或者等著全面爆發。

外省人該怎麼做?沒有人提出任何對策。幾乎百分之百臺面上的外省籍政治人物與意見領袖都是以「掩
飾」、「淡化」、「呼籲融和」來處理的。其中的道理也不難理解,外省籍政治人物想要爭取本省籍的選票,他們不敢開罪本省人,所以他們絕口不敢提「外省人的
憤怒」,甚至連「外省人的傷痛」都不敢多提。這些外省籍的政治人物唯一能做的就是空言呼籲「和諧」與「團結」,諷刺的是無論如何的自我壓抑和扭曲,無論如
何表現出低姿態,但「中國豬滾回去」這個口號照樣持續落到他們身上。可是他們心中都有「一盞明燈」支撐著他們無限忍耐下去,那就是那些「理性的本省同胞」
的選票。他們認為只有擺出低姿態才能爭取、維持這些「理性本省同胞」的支持,才能維持他們的政治生命。他們深怕對那些「非理性本省人」做出反擊會引起「理
性本省人」的反感,從而斷送了他們的政治前途。但是他們大錯特錯了,他們不曾思考:如果基於自衛的正當反擊竟然會引起「理性本省人」的反感,那麼他們心目
中的「理性本省人」實際上並非「理性」。反過來說,真是所謂「理性本省人」者,自能諒解、甚至支持外省人的正當反擊。

外省籍的社會意見領
袖為什麼也以掩飾為能事?因為他們有一種自相矛盾的潛在認知,一方面他們認知到外省人的少數弱勢地位,深恐正面的探討省籍對於外省族群「有害無益」,二方
面他們又認知到社會「和諧」與「大局」的重要,於是主動自我壓抑與忍讓。為什麼說這是自相矛盾?因為他們一方面認知到外省人是少數族群,另一方面卻採用多
數族群的思考邏輯。「以大局和諧為重而自抑忍讓」是多數族群的思考邏輯,而不是少數族群的思考邏輯。為什麼?因為多數族群是國家的領導族群,掌有國家權
柄,負有維護國家整體利益的責任,所以他們「以大局和諧為重」是理所當然的,因為他們是多數而享優勢,所以他們「自抑忍讓」是合理的。而少數族群是被統治
的弱勢族群,他們既無統治國家的權柄,又處於少數弱勢地位,他們「自我保護」才是最優先的思考邏輯,在自我保護未及妥當前就去「自抑忍讓」只能說是鄉愿。


果拿客家人做例子更清楚,客家人可以在選舉中高呼「客家人選客家人」,這說明客家人有很正常的「少數族群思考邏輯」,而且這種口號被其他族群坦然接受,證
明「少數族群以自我保護為優先」的邏輯是受到肯定的。但是外省人卻沒有這種思考,外省人雖然已從統治地位上退出,但是心態還沒有完全調整過來,外省人還沒
有充份接受自己「已經是少數弱勢族群」的事實。所以他們一方面承受著少數族群的外在壓力,一方面又以「多數族群的思考邏輯」來壓抑自己,不敢勇敢說出自己
的心聲,不敢伸張自己的權利,不敢對那些「非理性本省人」的無理挑釁展開「正當防衛」,現在的外省人被壓抑到連對中國的基本認同都難以開口的程度。只有
「愛台灣言論的自由」,而無「愛中國言論的自由」,外省人幾乎忘記了這是個所謂「言論自由的國家」,忘記了他們也應享有同樣的言論自由。他們都很清楚的知
道,在這個所謂「言論自由」的國度裡,如果他們講出認同中國的言論,就要立刻被扣上「賣台」的罪名,所以他們的「言論自由」只是「跛腳的言論自由」。這種
「亡國之痛」,不平等、不自由的處境,再加上即使自我壓抑仍然不免被部份本省人所猜忌與仇恨,就是今日外省人的困境所在。

二、外省人的出路
外省人的任何出路與對策,都必須從「正視自己是少數、被統治族群的現實」這一步出發。如果外省人還要幻想他們可以重回統治者的地位(譬如對於宋楚瑜和親民黨的幻想),那麼他們不僅將澈底失望,而且會使其處境更加惡化。


楚瑜雖是外省籍,但是就他在政治上所扮演的角色而言,與其說他是外省人,不如說他是本省人。宋楚瑜非常清楚的知道他的「主要選票來源」在哪裡,而那絕非外
省票。外省票在宋的得票數裡充其量只占三分之一,如果宋楚瑜竟然不以本省選民的意願為「主要」施政方針,那就無異於他要放棄他現有三分之二的票源,這可能
嗎?不僅如此,以他的外省籍背景,他甚至要比本省籍的政治人物更加強調他的所謂「本土性」,更加淡化他的外省色彩,才能爭取到本省選民的信任與支持。換句
話說,宋楚瑜做為一個全國性政治人物,他的努力方向能合乎外省選民期望的程度,恐怕是連本省籍的政治人物還不如。不信者請看:當本省籍的連戰與陳水扁都可
以大方的講出「一個中國」之類的辭彙時,從選前到選後,宋楚瑜的口中可曾有半次吐出「一個中國」的字眼?

因此外省族群在今日台灣政壇的實際地位應當就很清楚了,不論執政者是本省籍還是外省籍,其政治角色絕對都會表現為一個「本省籍的執政者」,而外省籍執政者的本省色彩將比本省籍執政者還要濃厚。

既然如此,外省族群做為一個不折不扣的「被統治的少數族群」的地位就再無疑義,必須加以面對與接受,必須立刻揚棄其做為統治族群的過時心態。


麼外省人做為一個弱勢的少數族群,面對著多數族群中相當部份人的猜忌與敵意,又面對著統獨的國家認同衝突時應該如何自處呢?其選擇是顯而易見的,若非甘願
在國家意識上退讓、放棄其對於中國的認同,即是尋求出走或抗爭。對弱勢與少數而言,抗爭是自保的必要手段,空言呼籲「和諧」是無用的。平等與自由從來都是
靠奮鬥爭取而來,很少是靠優勢者的「主動施捨」而來,尤其是在台灣目前的省籍對立情況下。

但是外省人是否甘於放棄其對中國的認同?就我所
知是不可能的,理由見於本文第一段,中國的認同已有至少近三千年的歷史,連部份的本省人尚且都未放棄其對中國的認同之下,要外省人放棄自然更不可能。既不
放棄中國認同,那麼在台灣主流國家意識滑向「獨立」的潮流下,外省人既無力改變這個潮流,他們唯一能做的就是保護自己的國家認同而已。但是在一個所謂「台
灣主權獨立」的國家裡要保持自己的「中國認同」又勢必被視為「賣台份子」、「中國(共)同路人」、與「台灣的內奸」。如果要免除這樣的歧視、猜忌與排擠,
外省人只能再度移民,否則就只能尋求「從台灣獨立」。

很多外省人與本省人有一種同樣錯誤的觀念,那就是「外省人只是台灣的外來者,是過
客,不屬於這裡」。錯了!在一塊生活了五十年以上的土地,如何能說還是外來者與過客?如果在一塊生活了五十多年的土地都還是過客,那麼天地之間還有什麼地
方是家園?難道那只生活了十幾二十年的土地,甚至沒有生活過一天的土地,反而是家園?這是一個荒謬的想法。不論喜不喜歡,對於絕大多數外省人而言,台灣
「已經」是他們的家園,沒有辯論的餘地。再者,外省人在台灣已經奉獻出大半生的努力,對這塊土地已經付出了卓著的貢獻,台灣今日的繁榮、進步、富裕、甚至
民主自由,外省人的貢獻都是不可缺少的因素。沒有外省人,上述的成果都不可能出現,這是無可辯駁的事實。因此,外省人不但不須要把自己視為過客,而且應該
積極的保護他們在這個家園上的應有權利。

不幸的是國家認同的問題還沒有解決,在可見的將來也不可能解決,甚至在中國大陸的統一壓力之下,
外省人將很快面臨著一種難堪而極度危險的選擇:是做「台灣的叛徒」還是做「中國的叛徒」。不做台灣的叛徒就要做中國的叛徒,不做中國的叛徒就要做台灣的叛
徒,除此之外彷彿已無第三種選擇。但第三種選擇還是在的,那就是外省人從兩岸的衝突中退出自保,以避免兩難。可是這個選擇有一個前提,那就是外省人必須從
台灣的政府統治下「獨立出去」,否則若仍身為台灣這個國家(不論她叫「中華民國」還是「台灣國」)的國民,保持中立勢不可能。

大部份的人一看到「外省人從台灣獨立」這個想法時必定認為不切實際,但若深入咀嚼,就會發現這是外省人擺脫省籍、統獨、兩岸的三重衝突糾葛,謀求自尊、自保與美好願景的不二法門,而且它並非沒有可行性。


先,在省籍的衝突中,做為一個被猜忌與排擠的少數族群,尤其還要加上國家認同的分歧因素,那麼一味的「忍讓」是不可能解決問題的,再「忍讓」還是不免被猜
忌,被猜忌就會被排擠。此時唯有建立自己的國家,與不同國家意識者分國而治,才能被「自己的國家」所保護,也才能重建自己的「平等」地位與尊嚴。


次,在統獨的衝突中,過去外省人總是試圖以「利弊得失」來試圖說服獨派放棄台獨主張,卻忽略了台獨運動本來就不是以「利弊得失」做為主要考慮因素,其間情
緒性因素毋寧更為根本,包括對大陸人的怨恨、不信任、無力感、恐懼感,以及「台灣人當家做主」的願望,這些主觀感受不是「利弊得失」所能完全說服的。說服
不了也就罷了,但是更嚴重的是外省人的統派立場卻使其被視為「不認同台灣」,被冠上了道德的罪名。那麼在這樣的惡質化的衝突中,外省人唯有「不再試圖左右
本省人的未來」,「尊重本省人自己決定命運的權利」,才能根本消除這樣的衝突,而「從台灣獨立」則是落實上述做法同時保護自己「中國認同」的唯一途徑。


三,在兩岸的衝突,甚至潛在的戰爭機會下,外省人除非從台灣獨立,建立兩岸之外的第三個政府,否則必不免成為「中國或台灣的叛徒」的其中一者。只要外省人
仍然是台灣現政府統治下的一份子,那麼即使他們在兩岸戰爭中保持中立,也必不可免被視為「台灣的叛徒」,那麼外省人的處境將極度危險。

那麼「台灣分國或分治」的可行性如何?如果想要一步登天,立即獨立當然是不可能的,但是若依下列步驟分階段進行,可行性仍然存在。


一步,首先在外省人集中居住地成立「少數族群特別自治區」,以特別法令保障少數族群在該區的權利。其地位可以比照香港在中共治下的地位,香港地位一向被台
灣主流政客嗤之以鼻,視為不可忍受的屈辱,那麼以這樣「屈辱」的條件施於台灣的少數族群身上,就邏輯上言之,台灣的主流政客沒有任何反對的藉口。這種模式
當然也可以由客家人及原住民所採用,只要他們願意。

第二步,在「特區」模式發展成熟之後,數個鄰近特區可以謀求合併而成立「自治邦」,與台灣的「中央政府」合組成「台灣聯邦」。


三步,由「自治邦」進一步發展為「獨立邦」,「聯邦制」改為「邦聯制」。台灣的主流政客近來熱烈討論「聯邦」與「邦聯」的模式,對之頗為嚮往,那麼對於
「台灣聯邦」或「台灣邦聯」自無反對的理由,而且正好可以做為「實習」的最好教材,若台灣自己能實驗成功,自然有益於說服中國大陸接受。否則,自己都不願
意接受的制度又如何能說服別人接受?

第四步,如果邦聯制仍然無法消弭內部的猜忌和衝突,那麼就解散邦聯,台灣正式分國而治,建立台灣內部「國與國,至少是特殊的國與國關係」,其「特殊」是因為同處於台灣島上,又有著同文同種的特殊關係。


述的實施步驟都是台灣主流政客所一直追求於兩岸之間的,甚至如第一步的「香港(特區)模式」還是主流政客所認為非常「屈辱」而不可接受的,那麼依照上述模
式來推動台灣少數族群的自決獨立運動,不但不違反這些主流政客的邏輯,甚至對於少數族群還是一種「屈辱」的待遇,是少數族群「讓步」的結果。由此可知,這
樣的訴求理應得到台灣主流政客的完全尊重,除非──台灣主流政客要否定他們自己上述政治主張的合理性。或者──某些多數族群沙文主義份子要暴露出他們赤裸
裸的「多數霸權」真面目,對於島內少數族群的自決運動橫加打壓,一如中共之打壓他們一般,那麼就讓真實的還歸真實,虛假的還歸虛假,讓台灣政壇臺面上所謂
「政治正確」的諸多假象與謊言回歸真實。

因此,即使這樣的運動終不成事,但對於台灣諸多問題「真相」的呈現必然做出重大貢獻,對於台灣這個島上所有人的政治思考必然衝激出更周延成熟的見解。如此,無論最終的解決方案為何,台灣內部的問題乃至於兩岸的問題都可以出現更豐富的思考線索。

最後,筆者願意指出:上述的少數族群自決主張在邏輯上是無懈可擊的,而且它還是外省族群「同時符合」台灣目前主流邏輯和自己國家認同的兩全之策。上述的主張建立在下列三個基本觀念之上:

第一、 外省人認同台灣。正因為認同台灣為自己安身立命的家園,所以不選擇移民出走。
第二、 外省人認同中國。正因為外省人認同中國的國家意識與不認同中國者的國家意識無法相容,所以才要建立自己的國家,以堅持其做為「中國人」的身份與立場,保留其將來與大陸統一的自主權利。
第三、 外省人尊重本省人「當家做主」的意願。正因尊重,所以要放棄左右本省人未來命運的企圖,不論本省人將來是要尋求獨立還是尋求統一,外省人都尊重本省人的決定,不試圖加以干涉。但在此同時,外省人也要求自己的統一意願被尊重,而唯有分國而治才能兩不相妨。

從這三個基本觀念出發,外省人的困境可以得到完全解脫。首先,外省人無法被疑為「賣台」,因為外省人不想主導全台灣走向統一,他們「只」堅持「自己」走向統一,因此「出賣台灣人」的嫌疑與罪名不再成立。

其次,外省人無法被視為「不認同台灣」,因為外省人選擇留在台灣,認同自己的家園。

其三,外省人無法被視為「背叛台灣」,因為外省人有了自己的國家以後,他們只須向自己的國家效忠。兩岸一旦衝突,外省人完全可以使其國家保持中立而不虞揹負「背叛台灣」的罪名。

其四,外省人無法被視為「背叛中國」,因為外省人始終堅持著對於中國的認同,他們的上述自決運動追根究底正是為了堅持這一份認同。

其五,外省人不必再憂慮少數弱勢的卑屈與危險,有了自己的國家,外省人可以主導自己國家的政策,可以掌握自己的未來,可以用國家的力量,團結一致,保護自己的自由、平等、尊嚴與理想。

其六,外省人不必再憂慮兩岸的戰禍,在有了自己的國家之後,外省人可以自由的採用最穩妥而安全的辦法與中國大陸周旋折衝、達成和解、以至和平統一,不必再受到台獨所可能引起的戰爭拖累。

由此可見,外省人目前的所有困境將完全解脫。

不僅外省人可以超脫其困境,本省人同樣受益:

首先,本省人多了一個可以自由選擇的國籍,認同「台灣獨立」的本省人可以選擇「獨派之國」,而認同中國的本

省人則可以選擇外省人所建立的「統派之國」。多一個選項當然比較有利。

其次,獨派本省人可以從此免除「被出賣」的疑慮,因為統獨分國之後,獨派在自己的國家裡掌握絕對優勢,不虞被出賣。

其三,獨派本省人可以達成內部的高度團結,因為不同國家意識者已經離開,所以獨派內部就有了高度一致的國家認同,團結自易達成,不須再受內鬥、內耗的掣肘,在內政與兩岸政策上可以放開手腳,自由追求他們的夢想。


上所述,就邏輯與目標而言,外省人的自決獨立運動是兩全其美的唯一解決方案,不但可以解脫外省人的困境,甚至可以有益於本省人。這樣的一個方案不僅在目標
上有著解決台灣族群問題的無比重大的價值,而且在追求過程中也可以提供更廣闊的思考空間,催化著更深入與更真實的政治見解的浮現。

https://city.udn.com/v1/city/forum/article.jsp?aid=245536&tpno=13&no=3011&cate_no=3011
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外省軍人目前仍然是軍中領導骨幹 必須覺醒!
    回應給: 唯心(kurtcobain) 2007/04/13 18:56 推薦0


Johnny2279
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雖然李登輝、陳水扁,美其名是「軍隊國家化」,但實則是將台獨黑手伸入軍中,「軍隊台獨化」。

這些年來李登輝、陳水扁,全力推動“軍隊台獨化”,手段是「加官俸爵 收買將領」黑官腐化軍心。

一則,那些接受綠營加官俸爵的上層軍人,已腐化到軍魂根本,直接影響戰力; 二則,那些仍不甘接受台獨的在台軍人,積怨更深,大多為中下級領導階層的軍人。

成立【北台灣 新中華民國】根本在於: 喚回“原”中華民國 孫中山的精神;所以,針對的對象是全台凡是認同中華民族,也認同台灣的國民,不分外省、客家、閩南與原住民,「有志一同」共襄盛舉! 更是積極爭取“喚醒”那些接受加官俸爵的上層腐化軍人與中下層領導骨幹,唾棄台獨、民進黨、中南部綠色暴民,一同起義來歸!這才是真正的「軍隊國家化」、「民主人權平等 憲政化」恢復“原”中華民國 孫中山的精神。


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    回應給: 大刀豁豁(Johnny2279) 2007/04/13 16:45 推薦0


M10
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大刀豁豁兄講得"實力",小弟的解讀應該是指軍隊忠誠,的確,當時的軍隊仍然由外省人掌控,但李登輝與陳水扁執政這幾年來已經將軍權本土化與軍隊戰鬥力耗落化...現在想想不無關係...有點陰謀論的味道了。

本文於 2007/04/13 16:54 修改第 1 次
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別怕閩南福老鴨霸!外省人必須團結抵禦!
    回應給: 唯心(kurtcobain) 2007/04/13 13:09 推薦0


Johnny2279
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◎ 為後代子子孫孫百年計 外省族群沒有 低頭悲觀 自我卑屈 “禍遺子孫”的權利! 外省人必須集結,成立自治單位,從而由聯邦進展為邦聯,然後能夠前途自決。

此事絕非烏托幫。外省族群早已於蔣經國、李登輝時代就已具備成立【北台灣 新中華民國】的“實力”! 真正關鍵在於,當時外省族群拘限於二蔣威權洗腦教育壓制、思維框架拘限於「大台灣統一」、「大中國一統」。 可惜當“日化”台獨民進黨,暴力推動台灣全面民主化時,當時卻沒有一位有長遠睿智外省人領袖,洞悉外省族群子孫的未來前途,抓住機會起來領導,結果第一次 錯失良機! 截至目前為止,外省人仍然還是沒有一位有睿智遠見、“膽識”領袖起來領導,結果將蹉跎再錯失良機!

外省族群目前所幸的是,仍然還是具備成立【北台灣 新中華民國】的實力,只是隨著時間將遞減,《族群羞辱、迫害》將會不斷加重,終至於一天,外省族群將會如當年的原住民平鋪族人一樣,被福老惡霸族徹底殘害消滅殆盡,完全喪失建立自己國家的實力。

族群融合假如不能建立在安全、平等的人權基礎上,將淪為空談!實則“融合 = 被迫害、併吞與消滅”。 外省族群遭受不平等待遇時必須與福老執政當局(利益獨占體)抗爭,悶聲不吭氣當懦夫只會得到瘋狂的群體更無情的攻擊。

福老多數族群沙文主義份子,必會暴露出他們赤裸
裸的「多數霸權」真面目,對於島內少數族群的自決運動橫加打壓,一如中共之打壓他們一般,那麼就讓
福老回歸真實的面目如同新加坡一樣,加速讓外省族群自決,成立【北台灣 新中華民國】

支持一個最溫和並且對外省人最友善的本土政客,只是蹉跎外省族群的前途時機、繼續因循茍且偷生,禍延子孫的鴕鳥做法。



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引用網址:https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=3011&aid=2165217
政治寓言
    回應給: 大刀豁豁(Johnny2279) 2007/04/13 11:08 推薦5


M10
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文章推薦人 (5)

齋貓
Rebec
egjc888
YST
校長

誠然如作者所言,外省人在理性思考的邏輯下,應該集結成立自治單位,從而由聯邦進展為邦聯,然後能夠前途自決,因為這是對外省族群最有利,也最理想的政治評估。

然而因為太過美好,所以看起來反而像是作者烏托幫式的政治寓言。真正關鍵在於追求烏托幫的過程能夠引起社會返響並促使外省人正視自身困境,追求不恐懼的言論發表空間,從而謀求台灣族群融合。

少數族群遭受不平等待遇時都該與執政當局(利益獨占體)抗爭,悶聲不吭氣當懦夫只會得到瘋狂的群體更無情的攻擊。全世界都有類似的族群抗爭產生,然而過程卻少有不流血衝突。

當外省人企圖分割台灣土地的一部份作為延續中國認同的基地,而且是中華民國經濟命脈的北台灣時必然引起戰爭。本土政客將有絕佳藉口動用"中華民國"軍隊來碾平叛亂,這是將外省族群一次打入賤民階層的絕佳機會,既得利益的本土政客絕對不可能容忍外省人佔地為王。

想想,一群心向中國的外省人成立得邦聯對於台灣國不是芒刺在背嗎?這種效應將會使得原住民與客家人也開始要求成立自治區,成立邦聯,而這是世界上任何一個執政當局無法忍受的事情。

想要成立自治區、邦聯、甚至是國家,武力都是不可或缺的因素!外省人承平已久,閩南人亦同,要說服他們流血都不是容易的事情,從前不久的紅衫軍來看,草草結束的景象正是因為每個人在等其他人先犧牲,以為自己最聰明!我們擁有太多像鄭村祺這種靠著在節目上鼓吹流血暴動的假革命,他們從來就是只聞樓梯響,不見人蹤影的投機份子!

所以在沒有犧牲、流血、自殺攻擊的前提下,我選擇將這篇文章作為一個美好的政治寓言!關鍵還是在於市長YST所說得:支持一個最溫和並且對外省人最友善的本土政客,並且利用外省人的票源將他拱上大位,使他了解關鍵少數的作用,會是對外省人來說最合理且實際的解套方式。

 

 



本文於 2007/04/13 12:31 修改第 3 次
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全力串連 成立北台灣新中華民國!
2007/04/13 04:54 推薦4


Johnny2279
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文章推薦人 (4)

Rebec
egjc888
安津
校長

今天台灣的民主,就是因為民進黨 造成 這樣一個絕對的壞東西。



去的共產黨,利於階級仇恨,教育青年後代階級仇恨,於是共產黨的專政便有理由永久化。民進黨學的,就是過去的共產黨,不過把階級仇恨偷換成台灣狹隘地 方主義的族群仇恨,仿照法西斯納粹黨實施過的「本土血統論」利於民進黨的永遠專政。民進黨利用綠色地域暴民力挺、散播族群仇恨,才能毫無顧忌貪贓枉法 掏空台灣 企圖永世專政!。



《民進黨》台灣國”(日本主權國 皇民文化意識 不認祖主流”)



民進黨也是民主集中制的 列寧式革命民主政政黨,仿照國民黨建立。它的前身是一個學習共產黨企圖用暴力推翻國民黨的革命黨,後來則採取承認體制,煽動地方民粹復仇主義的 方式推翻國民黨的革命黨。它並不把它的執政上台,視為一種美國民主政治規範下的政黨輪替,而卻把它視為台獨革命的成功,和台灣國的事實建 立(相反則是中華民國的事實消滅。由此才產生了所謂國家認同國家忠誠審查問題)。



它一旦達到了推翻國民黨執政的目的,它就要動 員一切的手段防止國民黨復辟,最後徹底消滅中國黨和一切中國勢力。因此,民進黨是一個民主其表專制其裡的黨。是一個一旦得勢就要從它保衛革命 果實(保衛本土政權)的需要對反對勢力實行革命專政的黨。它能夠實現其綠色專政的程度,與它已經得勢的程度成正比。一旦全面得勢,便立即全面專政;這 完全是1949年前共產黨的翻版。



因為民進黨有廣大的台灣中南部綠色暴民支持,而台灣大多數的其他人民,多少也基於同鄉情誼,對綠色 暴民,多少輕描淡寫不便譴責,坦護、同情有加;因此民進黨上下,深知個中蹊蹺,看準後,更加有持無恐,全面貪贓、掏空國庫、瓜分利益;陳水扁民進黨只須蠱 正名等等,憑煽動仇恨鞭屍 毀蔣中正銅像陳年二二八假台獨空包彈議題 就可繼續永世鞏固政權。



共產黨直接依靠受蒙蔽的紅色暴民,民進黨直接依靠受蠱惑的綠色暴民。台獨人民民主和專政必須要由綠黨領導,即使綠黨全面貪贓、掏空國庫,綠黨也還是台灣人民無可替代的選擇;這一點對於他們來說,也是千秋萬代不能改變的。



 進黨目前統治的主流,是一個認定「台灣日本主權的黨」。是一個將台灣狹隘地方主義,福佬沙文主義偽裝為台灣民族主義的民粹主義黨。反華排華仇華是 它賴以維持生命的政治本錢。現在,這已經是常識,台灣的綠色民粹日化餘孽分子們,他們仇恨中華民國,仇恨外國人孫中山蔣介石,把他們視為侵犯了馬關條 約日本權利非法佔領台灣,殖民台灣的外來政權中華民國和中國國民黨對它的台灣民族主義,是外來殖民政權,是非法侵佔台灣日本主權的侵略者奴役者壓迫者屠殺者。中華民國和兩蔣墓是沒有任何在台灣存在的合理性的。



現在我們可以看看差距:



今天,若共產黨改變了中國千秋萬代必須要由它來執政領導的格局,國民黨與共產黨就幾乎沒有任何差距了。這雖然很困難,要有一個長的過程,但共產黨今天並不希望消滅國民黨,相反,很樂意並支持國民黨在台灣繼續生存下去,為中華民族看守台灣。



再看民進黨。今天,若民進黨不再認定台灣日本主權了,因此不再認為中華民國是外來殖民政權了,不再對國民黨革命了,反復辟了,不再反中國人了,國民黨與民進黨自然也就和解了,共乘一條船了,沒有差距了。但這一來,民進黨也就死亡了。



 過來,若國民黨不堅持中華民國了,不再堅持台灣中國主權,中華民國戰後光復台灣是正義的了,與民進黨合作的伙伴一起比賽反中國了,國民黨也就政治死亡 了。政治死亡了的國民黨,民進黨就會與你和解了嗎?不,直到你組織瓦解、死亡,民進黨仍然會將你國民黨骨灰盒塗上藍色,扔進大海。



妥協下去,投降下去,馬主席,你不要說中間選票,連基本選票你也保不住了。就等著國民黨的分裂再分裂,直至死亡吧。



 民黨與民進黨不在一條船上,也根本不是命運共同體。民進黨的船叫台灣國”(日本主權國 皇民文化意識),你的船叫中華民國。民進黨是根本不允許你中國國民黨台灣國這條船的。它的命運是消滅你,你的命運是不能被它消滅。倒是 全體中國人炎黃子孫,支持你活著來看守中華民族,抗拒日奴主流的台灣國,繼續掌握台灣這條船。

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