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杜正胜是[胡适的信徒]? 维州 薛正宇
最近有关台湾[教育]部长杜正胜自诩为[胡适的信徒],自称他[向来反对用成语和典故] ,此一消息传出之后,早经识者连篇累牍地口诛笔伐,也许不值得再落井下石,打落水狗.不过批评的人大多着重在成语当然应该使用, 就连苏贞昌也以接二连三的成语实际上予以大张挞伐,可是针对杜某夸夸其谈,自称是[胡适的信徒]这一点而提出抨击的却不多见,笔者实感如鲠在喉, 不得不一吐为快.
首先,笔者也是[胡适的信徒],拟在此[拿出证据来]探讨杜某真的是个[信徒]吗?胡适是像他一知半解地所说的那样[反对用成语和典故]吗?让我们看看胡适自己是怎么说的:
不错,胡适在他的[文学改良芻议]一文当中所提出的八项建议里,第六项就是[不用典].可是台湾这名[部长]详细读过这篇文章吗?他知道胡先生所主张的[不用典]里的[典]字的真正含义是怎么会事吗?
胡先生自己说过:[吾所主张八事之中,惟此一条最受朋友攻击],他特别引用了他的朋友江亢虎给他写的信.江在信中责备胡适写信給他的时候一再使用成语,像[舍本逐末],[心悦诚服]等等,[皆典也,试尽抉而去之,代以俚语俚字,将成何说话?]胡适对江氏此一批评承认:[此论甚中肯要],意思是说你老兄说的对极了.接着胡适进一步把[典]分成广义和狭义两类:广义之典又细分五种,这五种典是他不反对使用的:
1,古人所设的譬喻,像[以子之矛,攻子之盾]这类[含有普通意义,不以时代而失其效用者,今人亦可用之].
2.成语,成语者,合字成词别为意义.其习见之句,通行已久,不妨用之].
3.引用史事,不算用典.
4.引用古人作比,也不是用典.
5.引古人之语,也不是用典.
胡适明明白白地说:这五种广义之典全都不是他所谓的典.那么他所反对用的典又是哪种典呢?原来是:[狭义之典,吾所主张不用者也].胡适把他反对使用的这种狭义之[典]也分为五种:
1.可做多种解释,没有确定根据的典.
2.偏僻难以让人了解的典.
3.不合文法的典.胡适特别把[依人作嫁]作为例子.
4.用典而失去原意的那一种典.
5.古事之实已有所指,不可移用者,例如[灞桥],[阳关]等等不能乱用.
以上细节请参阅:台北远流出版公司所刊行的胡适作品集3:[文学改良芻议]一书.
综上所述可知这位[教育]部长,不过是个冒牌的[胡适信徒],应该加以教育教育的 [部长].当然,能够题出[音容苑在]这种匾的人,是成语使他[思想懒惰]了,他使用的成语以及他对成语提出的[拙]见,像他替[罄竹难书]狡辩的解释,也的确是证明了[国文教育的失败].相信有许多人像笔者一样希望杜[部长]别再[毁]人不倦,真怕他一时兴起又以[孔子的信徒]给自己定位,那可真会令人呼天抢地,悲愤欲绝了.
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